Sura EL-KADR (Noć Kadr)

Objavljena u Mekki; sadrži 5 ajeta; objavljena poslije sure Abese.

Mi smo ga – Zamjenica ga se odnosi na Kur'an, na što ukazuje kontekst govora (sijāku'l-kelam), a u čemu je iskazivanje velike počasti prema Kur'anu iz tri razloga. Prvi: Spomenuta je zamjenica, a ne Kur'an jasnim imenom, što ukazuje na njegovu poznatost i neovisnost od toga da se imenom spominje. Drugi: Za njegovo objavljivanje izabrano je najbolje vrijeme. I treći: Allah, dž.š., je njegovo objavljivanje vezao za Sebe; počeli objavljivati u Noći kadr. – O načinu objavljivanja Kur'ana u Noći kadr postoje dva mišljenja. Prvo: U toj noći je počelo objavljivanje Kur'ana, i drugo: U toj noći je cjelokupan Kur'an objavljen na zemaljsko nebo, a nakon toga je Džibril dolazio s Kur'anom u toku narednih dvadesetak godina. Lejletu'l-kadr (Noć odredbe) je ovako nazvana jer se u njoj određuju poslovi ili zbog toga što je to noć počasti. Prvo mišljenje je pretežnije zbog 4. ajeta sure ed-Duhan: U njoj se riješi svaki posao mudri.

A šta ti misliš, šta je Noć kadr? – Ovo je veličanje ove noći. Neki učenjaci su rekli da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spoznao sve ono za što je rečeno mā edrāke, a da nije spoznao ono za što je rečeno mā judrīke.

Noć kadr je bolja od hiljadu mjeseci. – Ko tu noć provede u ibadetu, Allah, dž.š., mu upiše nagradu ibadeta od hiljadu godina. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Ko probdije Lejletu'l-kadr u imanu i računajući na nagradu, Allah će mu oprostiti i ranije i kasnije grijehe!" Povod objave ajeta je slučaj kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo čovjeka koji je činio ibadet Uzvišenom Allahu hiljadu godina, zbog čega su muslimani ostali začuđeni uviđajući da su njihovi životi kratki u odnosu na takav život. Tako im je Allah, dž.š., dao Lejletu'l-kadr koju je učinio boljom od ibadeta u tom dugom vremenskom periodu. Prenosi se da je Hasan b. Ali b. Ebi Talib, r.a., bio ukoren zbog toga što je dao prisegu Muaviji, pa je rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je usnio kako se Beni Umejje (Omejade, Umejevići) penju uz njegov minber poput majmuna. Saznao je da će vladati hiljadu mjeseci, zbog čega se ražalostio. Potom mu je Allah dao Lejletu'l-kadr koja je bolja od cjelokupne vladavine Beni Umejje." Nakon toga se otkrila tajna da je od spomenute Hasanove prisege Muaviji do ubistva posljednjeg umejevićkog vladara Mervana el-Dža'da proteklo tačno hiljadu mjeseci.

Spuštaju se – na Zemlju, a veli se i na zemaljsko nebo, što je velika milost za vjernike koji tu noć provedu u ibadetu; meleci i Ruh – a to je Džibril. Još se veli i da se pod ruhom misli na jednu vrstu meleka koju ostali meleci ne vide osim u toj noći; u njoj, sa dozvolom Gospodara njihovog, radi svake važne odluke. – koju je Allah, dž.š., odredio u toj godini. Prenosi se da Uzvišeni Allah pouči meleke svemu onome što će biti u toj narednoj godini od momenata umiranja ljudi, njihove opskrbe i svega ostalog, kako bi to mogli provoditi i po tome postupati.

Sigurnost je ona sve dok zora ne svane! – Veli se: Ona je sigurnost od svake nedaće. Ibn Abbas, r.a., je rekao: Izraz hije (ona) je ukaz na to da je Lejletu'l-kadr dvadest i sedmu noć (mjeseca ramazana), jer je to dvadeset i sedma riječ ove sure!"

Sura EL-BEJJINE (Jasni dokaz)

Objavljena u Medini; sadrži 8 ajeta; objavljena poslije sure et-Talak.

Nisu se oni koji ne vjeruju od sljedbenika Knjige i mnogobošci – Uzvišeni Allah je prvo spomenuo one koji ne vjeruju općenito, a potom ih podijelio u dvije vrste: na sljedbenike Knjige i mnogobošce; odvojili – Ovaj izraz (munfekkine) ima četiri značenjske mogućnosti. Prva: Nisu se bili odvojili od svog nevjerništva, sve dok im ti nisi došao, kako bi bio uspostavljen dokaz protiv njih. Druga: Nisu bili odvojeni od spoznaje vjerovjesništva Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, sve dok ga Allah, dž.š., nije poslao. Treća, a što je i izbor Ibn Atijjea: Nisu bili odvojeni od Allahovog pogleda i Njegove moći sve dok im Allah nije poslao Poslanika uspostavljajući time nad njima jasan dokaz. Četvrta, a što je kod mene i najočiglednije (azher): Nisu bili odvojeni od dunjaluka (tj. nisu iščezli) sve dok im Allah nije poslao Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, pa je na taj način protiv njih iznesen dokaz. Jer, da su pomrli prije njegovog poslanstva, govorili bi: Gospodaru naš, zašto nam nisi poslao poslanika, pa bismo slijedili znakove Tvoje prije nego što smo poniženi i osramoćeni postali (Ta-Ha, 134.) pa kada im je Allah poslao Svoga Poslanika, više nemaju opravdanja ni dokaza; sve dok im nije došao jasni dokaz – a to je:

Poslanik – Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem; od Allaha, koji čita Listove čiste – tj. Kur'an;

u kojima su propisi – Kutubun ovdje ima značenje: propisi, ono što je propisano (mektūbat);
vrijedni. – istiniti i ispravni.

A podvojili su se oni kojima je data Knjiga baš onda kada im je došao jasni dokaz – Podvojili su se u pogledu Muhammedovog, sallallahu alejhi ve sellem, vjerovjesništva baš onda kad su saznali da je to istina. Ovdje su spomenuti samo sljedbenici Knjige (bez mnogobožaca koji su spomenuti na početku sure) jer su oni znali za dolazak Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, na osnovu svojih Knjiga;

a naređeno im je – u Tevratu i Indžilu; da samo robuju Allahu – ali, oni su izmijenili svoje Knjige. Ili: a naređeno im je u Kur'anu da samo Allahu ibdet čine, pa zašto to niječu; iskreno Mu ispovijedajući vjeru – Na osnovu ovih riječi malikije dokazuju da je namjera (nijjet) neophodna pri uzimanju abdesta, a što je nesuvislo mišljenje (beid) jer se ovdje pod iskrenošću (el-ihlās) misli na tevhid, ostavljanje širka i ostavljanje pokazivanja pred ljudima (er-rijā), jer je iskrenost ono što se traži i u tevhidu i u djelima. Tevhid (vjerovanje) mora biti čist od javnog širka, a djela od skrivenog, a to je er-rija (pokazivanje i pretvaranje pred ljudima). Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Er-Rija je mali širk!" Znaj da se djela dijele na tri vrste: naredbe, zabrane i ono što je dozvoljeno. Iskrenost u naredbama je izraz za čistoću namjere radi Allahovog zadovoljstva, u smislu da se s time ne miješa neka druga namjera, pa ako namjera bude čista, djelo je iskreno i prihvaćeno, ako namjera bude nešto drugo mimo Allahovog zadovoljstva, poput traženja nekakve dunjalučke koristi, pohvale i slično, djelo je rijaluk (pokazivanje i pretvaranje) i biva odbijeno, a ako je namjera pomiješana (nijje muštereke), u vezi s tim u knjigama fikha postoje precizna objašnjenja. Što se tiče zabrana, ako ih čovjek ostavi bez namjere, spasio se njihovog zla, ali nema nagradu za njihovo ostavljanje, a ako ih ostavi radi Allahovog zadovoljstva, ima za to nagradu. Za dozvoljene radnje poput jedenja, spavanja, spolnog odnosa i slično, koje budu urađene bez ispravne namjere, ne postoji nagrada, a ako budu urađene sa namjerom postizanja Allahovog zadovoljstva, ima nagrada. Svaka dozvoljena radnja može postati dobro djelo ako se time želi postići Allahovo zadovoljstvo. Na primjer, da se jedenjem traži postizanje snage za ibadet ili spolnim aktom zaštita od harama; kao pravovjerni, i da obavljaju namaz, i da udjeljuju zekjat, a to je vjera ispravna. – Iskrenost u robovanju, obavljanje namaza i davanje zekjata je ispravna vjera, a to je din-i islam, pa zašto onda ne prigrle islam?!

Oni koji ne vjeruju od sljedbenika Knjige i mnogobošci, bit će, sigurno, u vatri džehennemskoj, vječno će ostati u njoj - oni su najgora stvorenja!

Oni koji vjeruju i čine dobra djela - oni su najbolja stvorenja!

Sura EL-KADR (Noć Kadr)

Mi smo ga objavili u noći Kadr

Komentar ajeta:

Mi smo Kuran objavili u blagoslovljenoj noći Kadr koja se nalazi u blagoslovljenom mjesecu ramazanu. Kuran je odjednom iz Pomno čuvane ploče /Levhi-mahfuza/ u cjelini spuštan na nama najbliže nebo, a odatle po potrebi, prema događajima u toku dvadeset i tri godine objavljivan Božijem Poslaniku, s.a.v.s.

a šta ti znaš šta je noć Kadr?

Komentar ajeta:

Ovo je veličanje značaja ove noći u kojoj je Allah objavio Kuran, a.š.

Noć Kadr je bolja od hiljadu mjeseci"

Komentar ajeta:

dobro djelo učinjeno u njoj je bolje od pobožnosti u trajanju od hiljadu mjeseci u kojima ne bi bilo noći Kadr. U tom smislu Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: /663/ "Jedna noć borbe /držanja straže/ na Allahovom putu je bolja od hiljadu noći provedenih na nekom drugom mjestu." Ovaj hadis navodi Ahmed. Ebu-Hurejre prenosi: "Kad je došao ramazan, Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: /664/ "Došao vam je mjesec ramazan, blagoslovljeni mjesec u kome vam je Allah propisao post. U njemu se otvaraju dženetske, a zatvaraju džehenemske kapije. U njemu su okovani šejtani. U njemu je jedna noć bolja od hiljadu mjeseci. Ko bude uskraćen njenog dobra, taj je, zaista, uskraćen, zato što je pobožnost provedena u njoj ravna pobožnosti u trajanju od hiljadu mjeseci." Buharija u svome Sahihu i Muslim u svome Sahihu od Ebu-Hurejrea navode da je rekao:

"Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: 'Ko noć Kadr provede u ibadetu duboko vjerujući i nadajući se nagradi, bit će mu oprošteni raniji grijesi."

meleki i Džibril, s dozvolom Gospodara svoga, spuštaju se u njoj zbog odluke svake

Komentar ajeta:

zbog blagoslovljenosti ove noći u njoj se meleki spuštaju više nego uobičajeno. Meleki se u većem broju spuštaju kad se spušta blagoslov i milost. Tako se oni spuštaju kad se uči Kuran i okupljaju oko ljudi koji obavljaju zikr. Oni na svojim krilima, iz poštovanja, nose onoga ko traži znanje. Pod riječi "er-Ruh" ovdje se misli na Džibrila, a.s.

sigurnost je u njoj sve dok zora ne svane

Komentar ajeta:

noć Kadr je sigurna. U njoj šejtan ne može činiti zlo ni navoditi na njega. U njoj se provode odluke i određuje koliko će se živjeti i kakva će biti nafaka. U tom smislu Uzvišeni na drugom mjestu veli: "U njoj se svaki mudri posao riješi." Neki kažu da se u toj noći spuštaju meleki, obilaze one koji klanjaju i blagosiljaju ih sve do zore.

U KOJOJ JE NOĆI KADR?

1. - Od Ubade ibn es-Samita se prenosi da je rekao: /666/ "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: 'Noć Kadr je u posljednjih deset dana ramazana. Ko ih provede u ibadetu moleći da u njima bude nagrađen, Allah će mu oprostiti i predašnje i docnije grijehe. To je neparna noć: dvadeset deveta, dvadeset sedma, dvadeset peta, dvadeset treća, ili dvadeset prva.'"

2. - Muslim u svom Sahihu od Ubejj ibn Kaba navodi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /667/"To je dvadeset sedma noć."

3. - Od Muavije, Ibn-Amera, Ibn-Abbasa i nekih drugih se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:/668/ "To je dvadeset sedma noć."

4. - Neki od ranijih generacija prenose da su pokušali da iz Kurana, iz riječi "ona", iz ovog poglavlja kao njegove dvadeset sedme riječi, izvuku zaključak da se radi o dvadeset sedmoj noći. Allah, opet, najbolje zna.

ZNACI NOĆI KADR

Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: /669/ "Znaci noći Kadr su da je ona čista i svjetla kao da je u njoj pun mjesec. Ona je mirna i tiha. U njoj nema ni prevelike hladnoće ni vrućine. U njoj, dok ne svane, ni jednoj zvijezdi nije dozvoljeno da padne." U njene znake spada: /670/ "što sunce kad ona osvane iziđe zaokruženo, bez /uobičajenih/ zraka, kao da je pun mjesec. Taj dan šejtanu nije dopušteno da sa njime iziđe." Sened ovog hadisa je dobar /hasen/.

Sura EL-BEJJINE (Jasni dokaz)

Nisu se nevjernici između sljedbenika Knjige i mnogobošci odvojili, (od zablude) sve dok im nije došao dokaz jasni

Komentar ajeta:

Imam Ahmed od Ammar ibn Ebi-Ammara prenosi da je rekao: "Čuo sam Ebu-Habbeta el-Bedrija, a pravo ime mu je Malik ibn Amr ibn Sabit el-Ensarija da je rekao: /671/ Kada je objavljeno

"...nisu se nevjernici između sljedbenika Knjige...", Džibril je rekao: "Tvoj Gospodar ti, o Muhammede, naređuje da je proučiš Ubejju, pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao Ubejju: "Džibril mi je naredio da ti proučim ovo poglavlje." Ubejj je rekao: "Allahov Poslaniče, zar sam tamo spomenut?" "Jesi", odgovorio je Poslanik, pa je Ubejj zaplakao."

U jednoj drugoj verziji ovog hadisa, koji od Enesa ibn Malika navodi Imam Ahmed, stoji: /672/ "Allahov Poslanik, s.a.v.s., je Ubejj ibn Kabu rekao: 'Allah mi je naredio da ti proučim:

'Nisu se nevjernici između sljedbenika Knjige...'', pa je /Ubejj/ upitao: 'I spomenuo me ti je po imenu?' 'Jeste', rekao je, pa je /Ubejj/ zaplakao." Ovaj hadis preko Šubeta navode Buharija, Muslim, Et-Tirmizi i En-Nesai. El-Hafiz Ebu Musa el-Medini i Ibn el-Esir prenose predanje koje ide preko Ez-
Zuhrija, a on prenosi od Ismaila ibn Ebi-Kulsuma, on od Metara el-Muzenija ili El-Medenija, a on od Vjerovjesnika, s.a.v.s., da je rekao: /673/ "Allah sluša učenje:

'Nisu se nevjernici između sljedbenika knjige...' i govori: 'Raduj se moj robe! Tako mi Moje Uzvišenosti, ni u jednom stanju, ni na ovom ni na onom svijetu, te neću zaboraviti i pružit ću ti u Džennetu sve dok ne budeš zadovoljan.' Pod sljedbenicima Knjige misli se na jevreje i kršćane, a pod mnogobošcima na idolo i vatropoklonike, među Arapima i nearapima. Mudžahid kaže: "Nisu se" "odvojili", tj. nisu prestali biti to što su bili, sve dok im istina nije postala jasna, "...sve dok im nije došao dokaz jasni", tj. ovaj Kuran.

od Allaha Poslanik koji čita listove čiste

Komentar ajeta:

Muhammed, s.a.v.s., koji čita Kuran, a.š.

u kojima su propisi ispravni

Komentar ajeta:

Pravedni i ispravni, u kojima nema nikakvih greški ni nedostataka, jer su od Allaha, dž.š.

A podvojili su se oni kojima je data Knjiga baš onda kad im je došao dokaz jasni

Komentar ajeta:

A podvojili su se oni kojima je data Knjiga baš onda kad im je došao dokaz jasni" misli se na narode prije nas kojima su objavljivane Knjige, koji su se, i nakon što im je Allah dao jasne dokaze, među sobom razišli i podvojili.

a naređeno im je da samo Allaha obožavaju, da Mu iskreno, kao pravovjerni, vjeru ispovijedaju, i da namaz obavljaju, i da zekat udjeljuju; a to je - ispravna vjera.

Komentar ajeta:

a naređeno im je da se samo Allaha obožavaju, da Mu iskreno, vjeru ispovijedaju" slične su Njegovim riječima u drugom ajetu:

"Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: 'Nema boga osim Mene, zato Meni rubujte!'"(21:25) Zato Uzvišeni kaže: "...kao pravovjerni", tj. napuštajući politeizam /širk/ i prihvatajući vjeru samo u jednog Boga /tevhid/. O značenju riječi /el-hanif/ "pravovjerni" više je bilo govora u poglavlju "Stoka" pa to ovdje nije potrebno ponavljati.

"...i da namaz obavljaju", tj"...i da zekat udjeljuju", tj. da budu dobrostivi prema siromašnima. "...a to je ispravna vjera", tj. jedino prava i ispravna vjera. Više islamskih učenjaka, među njima Ez-Zehri i Eš-Šafi iz ovog ajeta izvlače zaključak da i djela čine sastavni dio imana (vjerovanja).

Oni koji ne vjeruju između sljedbenika Knjige i mnogobošci, bit će, sigurno, u vatri džehenemskoj, u njoj će vječno ostati: oni su najgora stvorenja

Komentar ajeta:

Uzvišeni obavještava da će nevjernici iz reda onih kojima je data Knjiga i idolopoklonici u Vatri vječno ostati i kaže da su "...oni najgora stvorenja." "El-berijje" znači - stvorenja.

A oni koji vjeruju i čine dobra djela - oni su, zbilja, najbolja stvorenja.

Komentar ajeta:

za one koji svojim srcem duboko vjeruju i svojim rukama rade dobra djela, kaže da su najbolja stvorenja. Na osnovu ovog ajeta, Ebu-Hurejre i drugi učenjaci, izvlače zaključak da su vjernici odabraniji i od samih meleka, jer Uzvišeni kaže:

"Oni su, zbilja, najbolja stvorenja." "Njihova nagrada kod njihova Gospodara su", tj. na Sudnjem danu.