Sura EL-FETH (Pobjeda)

Objavljena u Medini, tj. na putu sa Hudejbijje;
sadrži 29 ajeta; objavljena poslije sure el-Džumu'a.

Mi smo ti, uistinu, dali očiglednu pobjedu – Izraz feth ima više značenja. U jeziku se ova riječ odnosi na sud i vlast (el-hukm), tj. moguće je slijedeće jezičko značenje ovog ajeta: Dali smo ti očitu vlast nad tvojim neprijateljima. Feth može značiti i dar, kao što se navodi i u Njegovim riječima: Ono što Allah podari ljudima od milosti niko ne može zadržati (Fatir, 2) tj.: Dali smo ti dar očiti. Ili, pak, ima značenje pobjede i oslobađanja gradova i zemalja. Učenjaci su ponudili četiri moguća značenja ove pobjede i oslobađanja. Prvo: radi se o oslobađanju Mekke koju mu je Allah, dž.š., još ranije obećao. Upotrijebljen je glagol prošlog vremena (fetahna – Mi smo ti otvorili, dali) koji ukazuje na sigurnu realizaciju istog u budućnosti. Feth prema ovome mišljenju ima značenje oslobođenja grada. Drugo: misli se na ono što se desilo na Hudejbijji, tj. prisega zvana Ridvan (bej'atu'r-ridvan) i sporazum kojeg je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sklopio sa Kurejšijama. Prema ovome mišljenju, feth ima značenje suda i vlasti ili značenje dara. Na ispravnost ovog mišljenja ukazuje slijedeći moment: Uvjeti sporazuma na Hudejbijji su teško pali nekim muslimanima sve dok Allah nije objavio ovu suru i kada je postalo jasno da će navedeni sporazum imati korisnu posljedicu. Ovo je najispravnije mišljenje (esahh), jer se bilježi da su nakon objavljivanja ove sure pojedinci rekli: Kakav je ovo feth, a mnogobošci su nas odvratili od Kjabe?" Kada su njihove riječi doprle do Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: Da, ovo je najveći feth! Mnogobošci su se zadovoljili time da vas odvrate od vašeg grada sporazumom i pokazali su želju da vam daju sigurnost!" Treće: misli se na ono što su muslimani postigli nakon Hudejbijje od osvajanja Hajbera i ostalih mjesta. Četvrto: misli se na uputu u islam, a dokaz tome su Njegove riječi: kako bi ti Allah oprostio..., pa je feth uzrok oprosta. Međutim, nema valjanog dokaza za ovo mišljenje kada i džihad i druga dobra djela mogu biti uzrok oprosta grijeha. Ili, navedeni lām (da bi...) ima značenje posljedice a ne uzroka, u tom slučaju značenje ajeta je slijedeće: Mi smo ti, uistinu, dali očiglednu pobjedu kako bi ti Allah objedinio sreću ovog i budućeg svijeta time što ti pruža oprost, upotpunjenje blagodati i daje uputu i pomoć;

kako bi ti Allah oprostio sve grijehe, i da bi potpunom učinio blagodat Svoju prema tebi, i
da bi te uputio na Put Pravi,

i da bi te Allah pomogao snažnom pomoći.

On spušta smirenost u srca vjernika – tj. smirenost u pogledu sporazuma na Hudejbijji i pokornost Allahovome Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u tom postupku. Veli se i da ova smirenost (sekinet) ima značenja milosti (rahmet); da bi povećali vjerovanje na vjerovanje svoje, a Allahu pripadaju vojske nebesa i Zemlje. Allah sve zna i mudar je.

Da bi uveo vjernike i vjernice u džennetske bašče kroz koje će teći rijeke, u kojima će vječno
boraviti, i da bi prešao preko hrđavih postupaka njihovih, a to je kod Allaha uspjeh veliki!

I da kazni licemjere i licemjerke, i mnogobošce i mnogoboškinje koji o Allahu misle zlo. – Mislili su da će Allah, dž.š., osramotiti vjernike i rekli su: Poslanik i vjernici se neće vratiti svojim porodicama nikada! - Veli se i da njihovo zlo mišljenje o Allahu predstavlja njihovo nepoznavanje Allaha po Njegovim svojstvima. Prvo mišljenje je očiglednije (azher), a dokaz za to su riječi koje slijede: Neka zlo njih snađe! Allah se rasrdio na njih i prokleo ih i pripremio za njih Džehennem, a grozno je on boravište!

Allahu pripadaju vojske nebesa i Zemlje. Allah je Silni i Mudri!

Mi tebe šaljemo kao svjedoka – svome ummetu; i donosioca radosnih vijesti i onoga koji
opominje,

da vjerujete u Allaha i Poslanika Njegovog, i da ga pomognete i da ga poštujete! – tj. Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. I da Ga – tj. Allaha, dž.š.; hvalite ujutro i navečer. – A veli se i da se zamjenica i u pomaganju i u poštivanju i u hvaljenju odnosi na Allaha.

U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog! Mi ćemo ti dati da pobijediš pobjedom jasnom

Komentar ajeta:

Ovo poglavlje objavljeno je nakon što se Allahov Poslanik, s.a.v.s., vratio sa Hudejbijje mjeseca zul-kadeta šeste godine po Hidžri, nakon što su mu mušrici zabranili prilazak Haremi-šerifu kako bi učinio umru, zatim mu došli nudeći dogovor i uspostavljanje mira. On je te godine trebao da se vrati, a već sljedeće bi mogao posjetiti Meku. Allahov je Poslanik udovoljio njihovoj ponudi i pored toga što se jedna grupa ashaba protivila takvoj odluci. Među njima je bio Omer ibn el-Hattab, kao što će to, ako Bog da, biti podrobno razjašnjeno prilikom komentiranja ovog poglavlja. Nakon što je Allahov Poslanik, s.a.v.s., poklao kurbane, u mjestu gdje se bio utaborio, vratio se. Potom Uzvišeni Allah objavljuje ovu suru, ocrtavajući stavove kako Poslanika tako i ashaba, tretirajući mirovni ugovor velikom pobjedom, imajući u vidu kakve sve koristi iz njeg proizlaze. Kao što prenosi Ibn-Mesud, r.a., i ostali, da je rekao: "Vi smatrate da se pod pobjedom podrazumijeva pobjedonosni ulazak u Meku, a ja držim da je pobjeda Ugovor na Hudejbijji." Prenosi El-Buhari od El-Berraa, r.a., da je rekao: /168/ "Vi smatrate da je El-Feth - pobjeda, pobjedonosni ulazak u Meku. Oslobođenje Meke jeste bila pobjeda, ali pobjeda u pravom smislu riječi jeste prisega "Ridvan" na dan Hudejbijje, kad nas je sa Allahovim Poslanikom bilo četrnaest stotina.Hudejbijja - to je izvor. Iscrpili smo ga tako da u njemu nije ostalo ni malo vode. To je čuo Allahov Poslanik, s.a.v.s., te je prišao bunaru i sjeo na obalu. Zatražio je jednu posudu vode kojom je uzeo abdest i izaprao usta, te učio dovu...Zatim je vodu sasuo u bunar. Za kratko smo se odmaknuli od bunara da bi potom i mi i sve ostalo društvo pili koliko nam je volja." Prenosi Imam Ahmed od Enesa ibn Malika da je rekao:/169/ "Objavljen je Allahovom Poslaniku,s.a.v.s., ajet"...da bi ti Allah ranije i kasnije grijehe oprostio", na povratku sa Hudejbijje.Tom prilikom Vjerovjesnik, s.a.v.s.,rekao je: "Ove noći mi je objavljen ajet koji mi je draži od svega na svijetu." Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., proučio pred prisutnima, a oni mu rekoše: "Sretno ti i prijatno bilo, o Allahov Vjerovjesniče. Uzvišeni Allah pokaza šta će s tobom učiniti, ali mi ne znamo šta će sa nama učiniti."Malo iza toga objavljeno je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.:"da bi vjernike i vjernice uveo u dženetske bašče, kroz koje će rijeke teći", do riječi: "...veliki uspjeh", a to je kraj petog ajeta. Ovaj hadis prenose El-Buhari i Muslim rivajetom od Katade.Prenosi Imam Ahmed od Medžmea ibn Hariseh el-Ensari, r.a., koji je bio jedan od prvih učača Kurana, da je rekao: /170/ "Bili smo svjedoci Hudejbijje. Kad smo se vraćali ljudi su tjerali deve, te ljudi jedni drugima rekoše: 'Šta se desilo svijetu?' Tada rekoše: 'Došla je objava Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., dok je bio na svojoj devi kod mjesta Kerraul-Gamim. Prišlo mu je dosta ljudi te im je učio: 'Mi ćemo ti dati sigurnu pobjedu.' Reče jedan od ashaba Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: "Je li, Allahov Poslaniče, je li ovo stvarno pobjeda?' Tada Allahov Poslanik, s.a.v.s., reče: 'Tako mi Onoga u Čijoj je ruci duša Muhammedova, ovo je sigurno pobjeda.'Kada je došlo vrijeme da se plijen Hajbera dijeli, on je podijeljen samo učesnicima Hudejbijje. Niko drugi nije mogao doći u obzir. Allahov Poslanik, s.a.v.s., razdijelio ga je na osamnaest dijelova, a vojske je bilo hiljadu i pet stotina, od toga tristo konjanika. Konjanik je dobio dva dijela, a pješadinac jedan. Ovaj hadis prenosi i Ebu-Davud. Prenosi Imam Ahmed od El-Mugire ibn Šubeh,koji kaže: /171/ "Allahov Poslanik, s.a.v.s., tako bi dugo klanjao da bi mu stopala počela oticati.Tada bi mu rekli: "Zar ti nije Allah oprostio sve grijehe što si počinio i što ćeš počiniti?" A on, s.a.v.s., reče: "Zar da ne budem Allahov zahvalni rob." Ovaj hadis prenose šesterica prenosilaca osim Ebu-Davuda. Allah Uzvišeni veli: "Mi ćemo ti zbilja dati da pobijediš pobjedom jasnom", tj. jasnu i trijumfalnu. Ovim se misli na ugovor koji je sklopljen na Hudejbijji, koji će biti uzrok višestrukih koristi; mnogo ljudi prihvati islam, približiše se jedan drugome, otpoče komunikacija vjernika sa nevjernicima, te se tako proširi korisna nauka i ispravna vjera.

Da bi ti Allah ranije i kasnije grijehe oprostio, da bi blagodat Svoju tebi potpunom učinio, da bi te na pravi put uputio

Komentar ajeta:

Riječi Uzvišenog:"...da bi ti Allah ranije i kasnije grijehe oprostio." Ovo je jedna od specifičnosti Poslanika, s.a.v.s. Ovim se odaje počast i veličanje Allahovom Poslaniku,s.a.v.s., zato što je on u svim prilikama bio u apsolutnoj pokornosti, svaki njegov gest uvijek je bio ispravan. I održavao je samo dobro kakvo niko osim njega to nije dostigao.On je najpotpunija ličnost i prvak ljudi na oba svijeta. Niko nije bio dosljedan u sprovo|enju Allahovih naredbi i zabrana kao on. Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: /172/"Tako mi Onoga u Čijoj je ruci moja duša,danas od mene neće ništa zatražiti čime se Allahove svetinje veličaju a da im to ne udovoljim." Pošto je, uistinu, Allahu u tome bio pokoran, te pristao na ugovor, Uzvišeni Allah mu je rekao: "Mi ćemo ti zbilja dati da pobijediš pobjedom jasnom, da bi ti Allah ranije i kasnije grijehe oprostio, da bi blagodat Svoju tebi potpunom učinio", tj. na oba svijeta: "Da bi te na pravi put uputio", tj. ukazao ti na propise čvrste vjere

I da bi te Allah snažnom pomoći pomogao

Komentar ajeta:

I da bi te Allah snažnom pomoći pomogao, tj. zbog toga što si pokoran naredbi Allaha Uzvišenog.On će te uzdići i pomoći ti protiv tvojih neprijatelja. Kao što se i navodi u sahih hadisu: /173/ "Kad Allahov rob prašta, Allah mu sve više počasti daje, a što je Allahov rob skrušeniji prema Uzvišenom Allahu, to ga Allah više Sebi približava."

On je Onaj Koji je smiraj u srca vjernika spustio da bi vjerovanje na vjerovanje svoje povećali, a vojske nebesa i Zemlje su Allahove; Allah sve zna i mudar je

Komentar ajeta:

Allah Uzvišeni veli: "On je Onaj Koji je smiraj spustio", tj. sigurnost "u srca vjernika" prilikom donošenja odluka ugovora na Hudejbijji. Pošto su vjernici poslušno pristali da se povinuju odredbama Allaha, dž.š., i Njegovog Poslanika, s.a.v.s., srca im se učvrstiše, te im Allah poveća iman. Ovo je dokaz da se iman kod ljudi kvantitativno razlikuje. Zato Uzvišeni kaže: "...da bi vjerovanje na vjerovanje svoje povećali."Zatim, Uzvišeni Allah napominje, da On ima snage, ako hoće, da pošalje na nevjernike kaznu sa neba: "a vojske nebesa i Zemlje su Allahove." Dakle, On ima načina kojim ih može nasilno učiniti pokornima, ali On je htio da propiše džihad. U tome ima velike mudrosti i jasnih dokaza. Zato Uzvišeni kaže: Allah sve zna i mudar je

Da bi vjernike i vjernice uveo u dženetske bašče, kroz koje rijeke teku, u kojima će vječno boraviti, i da bi prekrio njihova zla djela - a to je u Allaha veliki uspjeh

Komentar ajeta:

Potom veli:"...da bi vjernike i vjernice uveo u dženetske bašče, kroz koje rijeke teku, u kojima će vječno boraviti." Prethodno je naveden hadis od Enesa, r.a., kada su mu ashabi rekli:"Prijatno ti bilo! To je za tebe, a šta je za nas?"- te je Uzvišeni Allah objavio: "da bi vjernike i vjernice uveo u dženetske bašče, kroz koje rijeke teku, u kojima će vječno boraviti", tj. ostat će u njemu vječno "i da bi prekrio njihova zla djela", tj. poništio im grijehove, ne htio ih kazniti za njih, već ih oprostio i očistio,"...a to je u Allaha veliki uspjeh"

I da bi kaznio licemjere i licemjerke i mnogobošce i mnogoboškinje, koji o Allahu zlo misle - neka krug zla njih snađe! Allah se na njih nasrdio i prokleo ih i pripremio na Džehennem, a grozno je on boravište

Komentar ajeta:

Kao što Uzvišeni kaže:"i ko bude od vatre udaljen i u Džennet uveden - taj je postigao što je želio", /3:185/ ali Uzvišeni dalje kaže:"...i da bi kaznio licemjere i licemjerke i mnogobošce i mnogoboškinje, koji o Allahu zlo misle", tj. one što obezvrjeđuju Allahove propise i koji priželjkuju sramotu i propast Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i njegovim ashabima, r.a. Zato Uzvišeni kaže:"...neka krug zla njih snađe! Allah se na njih rasrdio i prokleo ih", tj. udaljio ih od milosti Svoje,"i pripremio na Džehennem, a grozno je on boravište"

Allahove su vojske nebesa i Zemlje; Allah je silan i mudar

Komentar ajeta:

Potvrđujući Svoju mogućnost da se neprijateljima islama, kafirima i munaficima osveti, Allah veli:Allahove su vojske nebesa i Zemlje; Allah je silan i mudar

Mi smo tebe poslali svjedokom, i radosnih vijesti donositeljem, i opominjateljem

Komentar ajeta:

Allah Uzvišeni Svome Vjerovjesniku, s.a.v.s., kaže:"Mi smo tebe poslali svjedokom", protiv svih stvorenja, "i radosnih vjesti donositeljem" vjernicima, "i opominjateljem!", tj. kafira. Komentar ovog je prethodio u poglavlju El-Ahzab,

Da u Allaha i u Poslanika Njegova vjerujete i da ga pomognete,i štujete, i da Ga ujutro i navečer slavite

Komentar ajeta:

Da u Allaha i u Poslanika Njegova vjerujete, i da vjeru njegovu pomognete. Ibn-Abbas, i mnogi drugi, kaže da (pomognete) znači, ustvari, (da ga velikim smatrate) "i štujete", tj. da mu počast odajete, veličanstvo i priznanje ističete. Ovo se odnosi na Allahovog Poslanika, s.a.v.s.,"i da Ga slavite", tj. tespih, Allahu Uzvišenom, činite. "...ujutro i navečer."