onima koji dijele Kuran na dijelove! – 'Idin znači edžza' (dijelovi); i o njemu iznosili razna mišljenja; jednina riječi 'idin je 'idatun (dio, komad), Veli se da je ova riječ derivirana iz riječi 'adhun koja znači vračanje, a el-'adih je sihirbaz (sahir) i, prema ovom značenju, ovi su Kur'an smatrali sihirom.

I tako Mi Gospodara tvoga, njih ćemo ih uistinu pitati sve

za ono što su radili! – Ako neko upita: Kako ove ajete uskladiti sa ajetom: I toga dana neće se pitati za grijehe ni ljudi ni džini (er-Rahman, 39) - odgovorit ćemo: Potvrda ispitivanja u ovim ajetima znači polaganje računa i isticanje prijekora, a negiranje ispitivanja jeste u pukoj upitnoj formi zato što Uzvišeni Allah zna djela i nema potrebe da za njih pita.

Ti javno obznani ono što ti se naređuje – tj. javno to govori; i okreni se od mnogobožaca!

Mi ćemo te osloboditi onih koji se rugaju – tj. stanovnika Mekke koje je Allah uništio na različite načine bez ikakva zalaganja od strane Vjerovjesnika, s.a.v.s. Pet je takvih osoba: Velid b. Mugire, Asi b. Va'il, Esved b. Abdulmuttalib, Esved b. Abd Jegus i Addi b. Kajs. Njihovo stradanje zabilježeno je u životopisima. Veli se da su to oni koji su poginuli u Bici na Bedru, kao što su: Ebu Džehl, Utbe b. Rebi'a, Šejbe b. Rebi'a, Umejje b. Halef, Ukbe b. Mu'it i dr. Prvo mišljenje je pretežnije (erdžah) jer ga je Uzvišeni oslobodio od njih u Mekki, prije Hidžre.

koji uzimaju pored Allaha boga drugog; i znat će oni!

Mi znamo da se tebi stežu grudi tvoje, zbog onoga što oni govore – utjeha Vjerovjesniku, s.a.v.s.

zato slavi i hvali Gospodara svoga, i budi od onih koji čine sedždu!

I robuj Gospodaru svome sve dok ti ne dođe smrt! – [Smrt je ovdje nazvana el-jekin jer je njezin dolazak izvjestan.]

SURA EN-NAHL (PČELE)

Objavljena u Mekki osim tri posljednja ajeta koji su objavljena u Medini; ima 128 ajeta; objavljena poslije sure el-Kehf.

Odredba Allahova će doći – tj. Sudnji dan, a veli se: pobjeda nad nevjernicima; još se veli: kazna nevjernicima na dunjaluku. Glagol eta (doći) naveden je u prošlom vremenu (madi) umjesto u budućem (mustakbel) zbog toga što će ona, odredba, sigurno doći i što je blizu. Prenosi se da, kada je objavljen ovaj ajet, Allahov Poslanik, s.a.v.s., skočio je na noge, pa kada je objavljeno: pa jē ne požurujte! – primirio se. Slavljen neka je On i neka je vrlo visoko iznad onih koje Mu pridružuju!

On šalje meleke s Ruhom – tj. s vjerovjesništvom, a veli se: s Objavom; po odredbi Svojoj, onim robovima Svojim kojima hoće: "Opominjite da nema drugog Boga osim Mene i Mene se bojte!''

Stvorio je nebesa i Zemlju s Istinom; neka je On vrlo visoko iznad onih koje Mu pridružuju!

On stvara čovjeka od kapi sjemena – tj. od kapi sperme; pod čovjekom se misli na ljudsku vrstu; a on odjednom – neprijatelj očiti! – Dva su tumačenja ovih riječi: a) govori i prepire se o svojoj duši; i b) prepire se o svome Gospodaru i vjeri – ovo se odnosi na nevjernike. Prvo mišljenje je općenitije (e'amm).

I stoku On je stvorio za vas; njome se od hladnoće štitite – tj. njome se grijete praveći odjeću od njezine kože i kostrijeti; a i drugih koristi imate – tj. pijete njezino mlijeko, koristite jē za oranje i dr.; i njome se hranite. – Moguće je da se misli na druge koristi mimo hrane, tako da hrana ovdje predstavlja dodatnu korist, ili se, pak, misli na koristi od hrane i dr., a spomenuta je samo hrana kao najveća korist.

U njoj vam je ljepota – tj. lijep pogled; kad jē sa ispaše vraćate i kad jē na pašu izgonite! – tj. kad jē vraćate noću kućama i jutrom kad je izgonite na pašu; prvo se spominje vraćanje jer je stoka uvečer ljepša zato što se vraća zasićena, punih vimena.

one koji Kur'an na dijelove dijele

Komentar ajeta:

Uzvišeni kaže: "one koji Kur'an na dijelove dijele", znači vrste, tj. ko kaže: čarolija, magija, te ko kaže: vračanje, poricanje, te ko kaže: stare legende. 'Ata' kaže: "Neki kažu vrač, neki kažu lud, a neki kažu prorok, to je dijeljenje na dijelove." To također prenose Ed-Dahhak i drugi.

Muhamed ibn Ishak prenosi od Muhameda ibn Ebi-Muhameda, ovaj od Ikrime ili Seida bin Džubejra, ovaj od Ibn-Abbasa, i kaže da se kod El-
-Velida bin el-Mugire sakupilo nekoliko Kurejšija. Među njima je bilo njihovih plemića - prvaka. To je bilo vrijeme hadža i on reče: "O skupino Kurejšija, došli su dani hadža, predstavnici Arapa doći će vam a oni su već čuli za naredbu ovog vašeg druga (Muhammeda, a.s.), pa objedinite u vezi s njim svoje mišljenje, ne razilazite se i ne niječite jedan drugog, ne suprotstavljajte vaš govor jedan drugom", pa rekoše: "A ti, o Ebi Abdu-Šems, reci i iznesi nam svoje mišljenje koje ćemo i mi zastupati o njemu", pa on reče: "Ne, recite vi meni da čujem", pa oni rekoše: "Mi kažemo vrač", a on reče: "On nije vrač?", oni opet rekoše: "Lud", a on reče: "Nije ni luđak", pa oni rekoše: "Da kažemo da je pjesnik", a on reče: "Nije ni pjesnik", rekoše: "čarobnjak", a on reče: "Nije on čarobnjak." Oni ga tada upitaše: "Pa šta da kažemo?" On reče: "Tako mi Allaha, u njegovim riječima ima čari i ljupkosti, ali vi ne možete reći ništa od ovoga što ste rekli a da se neće znati da je to pogrešno. Najbliže što možete reći jeste da je on vrač." S tim mišljenjem oni se od njega raziđoše, a Allah, dž.š., objavi o njima: "one koji Kur'an na dijelove dijele", tj. vrste i grupe.

I tako Mi Gospodara tvoga, njih ćemo sve na odgovornost pozvati

Komentar ajeta:

"i, tako mi Gospodara tvoga, njih ćemo sve na odgovornost pozvati za ono što su radili". Mudžahid o ovom ajetu kaže: "Bit će pozvani na odgovornost u vezi sa riječima: 'La ilahe illellahu' - nema boga osim Allaha". Isto to prenosi Enes kao predanje čiji lanac seže do njega (mevkuf), a prenose ga i Et-Tirmizi i drugi od Enesa kao merfu hadis, koji seže do Muhammeda, a.s.

za ono što su radili

Komentar ajeta:

Ibn-Mesud, kaže: "Tako mi Onog osim Kojeg nema drugog Boga, nema nikog od vas a da neće biti sam pred Allahom na Sudnjem danu kao što je neko od vas pred mjesecom u noći punog mjeseca." Allah će mu reći: "čovječe, šta te je odvratilo od mene? O čovječe, šta si uradio od onoga što si znao? O čovječe, šta si odgovorio poslanicima?" Ibn Ebi-Hatim prenosi od Muaza Bin Džebela i kaže: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: O Muaze, čovjek će biti pitan na Sudnjem danu za svoja nastojanja i trud, čak i za surmu svojih očiju, i mrvice blata na svome prstu, pa niko se na Sudnjem danu osim tebe neće osjećati sretnijim sa onim što ti je Allah, dž.š., dao."

Ibn-Abbas kaže: "Allah, dž.š., neće ih pitati: 'Jeste li učinili ovako', jer on to zna, nego će ih upitati: 'Zašto niste učinili tako i tako?'

Ti javno ispovijedaj ono što ti se naređuje i mnogobožaca se okani

Komentar ajeta:

Uzvišeni Allah, dž.š., kaže da je naredio Svome Poslaniku, s.a.v.s., da dostavi ono što mu je On poslao, da to sprovede u djelo i javno ispovijeda, a to je ono što stoji nasuprot mušricima, kao što prenosi Ibn-Abbas da je Allah, dž.š., rekao: "ti javno ispovijedaj ono što ti se naređuje", tj. izvrši i sprovedi to u djelo. A Ibn-Mes'ud prenosi: "Poslanik, s.a.v.s., tajno je pozivao, skrivajući se, sve dok mu nije objavljeno: 'ti javno ispovijedaj ono što ti se naređuje', pa su on i njegovi ashabi izašli u javnost."

Mi ćemo te osloboditi onih koji se rugaju

Komentar ajeta:

tj. prenesi ono što ti je objavljeno od tvoga Gospodara i ne osvrći se na mušrike koji te žele odvratiti od Allahovih ajeta,

"oni bi jedva dočekali da ti popustiš, pa bi i oni popustili", (68:9) i ne boj ih se, dostatan ti je Allah, On ti je najbolji čuvar od njih.

El-Hafiz Ebu-Bekr el-Bezar prenosi od Enesa, pa kaže:

"Mi ćemo te štititi od onih koji se rugaju, koji pored Allaha drugog boga uzimaju", pa kaže: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., prolazio je pa ga je neko od njih gurnuo, pa im je došao Džebrail, pa ih je gurnuo; na njihovim je tijelima ostao trag poput uboda i oni su pomrli."

Ibn-Ishak prenosi od Ibn-Abbasa da kaže: "Njihov predvodnik bio je El-Velid el-Mugire, on je onaj koji ih je sakupio i bilo ih je pet - prema ispravnijem mišljenju. Bili su stariji i plemići svoga naroda, i to iz Benu-Eseda, Zehre, Mahzuma, Sehma i Huza'a."

Koji pored Allaha drugog boga uzimaju; i znat će oni!

Komentar ajeta:

"koji pored Allaha drugog boga uzimaju; i znat će oni!" Ovo je žestoka prijetnja i sigurno obećanje onome koji uzima pored Allaha drugog obožavaoca.

Mi dobro znamo da ti je teško u duši zbog onoga što oni govore

Komentar ajeta:

dakle, mi sigurno znamo, o Muhammede, da će ti se desiti i da ćeš doživjeti mnoga uznemirenja od njih, da će ti biti teško u duši i da ćeš osjetiti tjeskobu i potištenost u svojim prsima, ali nemoj da te to odvrati od tvoje obaveze da dostaviš Allahovu uputu, oslanjaj se na Njega, On ti je zaista dovoljan i On će ti pomoći protiv njih. Pa puno spominji Allaha, zahvaljuj Mu, slavi Ga i obožavaj, tj. obavljaj namaz.

zato veličaj Gospodara svoga i hvali Ga, i sedždu obavljaj

Komentar ajeta:

Kao što se navodi u hadisu koji prenosi imam Ahmed od Ne'im bin Ammara, koji kaže da je čuo Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da kaže "Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: 'O čovječe, ne ispuštaj četiri rekata spočetka dana pa ću te poštedjeti toga na kraju dana. Ovaj hadis prenose Ebu-Davud i En-Nesai.

i sve dok si živ, Gospodaru svome ibadet čini!

Komentar ajeta:

El-Buhari kaže: Salim je rekao: Riječ el-jekin jeste smrt. Ovako su rekli Mudžahid, El-Hasan, Katade i drugi. Ovo je dokaz onoga što Uzvišeni kaže - obavještavajući o stanovnicima Džehennema - da oni kažu:

"Nismo" - reći će - "bili od onih koji su namaz obavljali i od onih koji su siromahe hranili, i u besposlice smo se sa besposlenjacima upuštali, i Sudnji dan smo poricali, sve dok nam smrt nije došla." (74:43-47) El-jekin i ovdje znači smrt.

U sahih hadisu koji prenosi Ummul-Ala', žena ensarijka, stoji: "Zaista, Allahov Poslanik, s.a.v.s., nakon što je ušao kod Osmana bin Maz'una, a ovaj je već bio umro, pa Ummul-Ala' reče: 'Neka je milost na tebe, o Ebu es-Saibe, ja svjedočim da ti je Allah, dž.š., ukazao počast.' Pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s., upitao: 'Kako znaš da mu je Allah, dž.š., ukazao počast?' A ja sam rekla: 'Ti si mi i otac i majka, o Allahov Poslaniče, a ko?' Pa je rekao: 'Što se tiče njega, već mu je došao jekin - smrt, a ja mu želim dobro.'"

Ovim ajetom: "i sve dok si živ, Gospodaru svom se klanjaj!", pokazuje se da je ibadet, obožavanje kao namaz i slično. Obaveza je svakog čovjeka sve dok ima zdrav razum da obavlja namaz, shodno svom stanju. Ovim se ujedno ukazuje na heretičku grešku da se pod pojmom "jekin" misli na spoznaju, pa kada je neko od njih stigao do spoznaje, misli da je prestala i obaveza sa njom, a ovo je nevjerstvo, zabluda i neznanje. Zaista su poslanici, a.s., i njihovi drugovi najznaniji ljudi o Allahu, svojstvima i dužnostima prema Njemu i o veličanju koje zaslužuje. Pored ovoga, oni su bili najpobožniji i najustrajniji u dobru sve do svoje smrti. Ono što smo već rekli jeste da se pod riječju "jekin" misli na smrt. Hvala Allahu, dž.š., na ovoj uputi i od Njega pomoć tražimo i na njega se oslanjamo. Njega molimo da nas usmrti u najboljem i najpotpunijem stanju. On je plemenit.

"Ono što je Allah odredio - dogodit će se; zato to ne požurujte! Uzvišen neka je On i neka je vrlo visoko iznad onih koje Njemu ravnim smatraju!"

Komentar ajeta:

Uzvišeni obavještava o približavanju Sudnjeg dana, kao i onog što sa njim neminovno dolazi, i izražava to u formi prošlosti, kao dokaz sigurnog ostvarenja i neminovnog događanja, te Uzvišeni kaže: "Ljudima se bliži čas polaganja računa njihova, a oni, bezbrižni, ne mare za to", (21:1) te Uzvišeni veli: "zato to ne požurujte", tj. blizu je, nije daleko, pa to ne požurujte. Moguće je da se spojena zamjenica (hu) odnosi na Allaha ili na kaznu, a oboje je međusobno povezano, kao što Uzvišeni veli:

"Oni traže od tebe da ih što prije stigne kazna. A da nije određenog roka za to, kazna bi im došla, a doći će im, sigurno, iznenada, oni neće predosjetiti." (39:53)

Ibn Ebi-Hatim prenosi od Ukbe bin Amira, pa kaže: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: (708) Na Sudnjem će vam se danu pojaviti iznad vas crni oblak sa zapada, poput okrugle površine koja će se izdizati ka nebu - gore, a iz njega će se čuti zov: 'O ljudi', pa će se ljudi međusobno pogledati i upitati: 'Jeste li čuli?' Neki će reći: 'Jesmo', a neki od njih će sumnjati. Zatim će se zov ponovo čuti: 'O ljudi!' Zatim će se ponovo ljudi međusobno upitati: 'Jeste li čuli?' Pa će oni reći: 'Jesmo!' Zatim će se čuti zov treći put: 'O ljudi!' 'Ono što je Allah odredio - dogodit će se, pa to ne požurujte!' Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, zaista će dvojica ljudi razastirati odjeću pa je nikada neće više smotati, i čovjek će pružiti svoje vedro, a neće se iz njega nikada napiti, i čovjek će musti svoju devu a neće nikada popiti njeno mlijeko, pa reče Poslanik: i ljudi će raditi..." zatim da je On, Uzvišeni Allah, dž.š., očistio Sebe od toga što su Mu oni pridruživali druga i što su obožavali nekog sa Njim, lišen je Uzvišeni Allah, dž.š., od svega toga i čist.

A ovi - oni su ti koji negiraju Sudnji dan, pa kaže: "Uzvišen neka je On i neka je vrlo visoko iznad onih koje Njemu ravnim smatraju.

"On šalje meleke s Objavom po volji Svojoj, onim robovima Svojim kojima hoće: Opominjite da nema drugog boga osim Mene i bojte Me se!"

Komentar ajeta:

Uzvišeni kaže: "On šalje meleke sa Objavom", tj. riječ "rh" ovdje znači objava, pa Uzvišeni veli: "...onim robovima Svojim kojima hoće", a to su poslanici, kao što Uzvišeni kaže:

"A Allah dobro zna kome će povjeriti poslanstvo Svoje." (6:124)

Pa Uzvišeni veli: "Opominjite!", tj. neka opominju, "...da nema boga osim osim Mene i bojte Me se!", tj. bojte se Moje kazne - svako onaj ko se suprotstavi Mojoj naredbi i ko obožava nekog drugog osim Mene.

"On je mudro nebesa i Zemlju stvorio, neka je On vrlo visoko iznad onih koje Njemu ravnim smatraju."

Komentar ajeta:

Uzvišeni obavještava o Svom stvaranju nebesa i Zemlje i ističe da je to stvoreno istinski i vrlo mudro, ne uzaludno, nego da bi nagradio Svoga roba za sve ono što je uradio, zatim Sebe oslobađa od pridruživanja Sebi druga. On je uistinu samostalan, Jedan, nema druga, zbog toga zahtijeva i ima pravo da se samo On obožava i da nema nikakvog sadruga.

Zatim je upozorio na stvaranje ljudskog roda od proste, slabe, bezvrijedne i beznačajne kapi sjemena; nakon što se osamostalio, razvio se i uznapredovao, čovjek se prepire sa svojim Gospodarom, negira Ga i bori se protiv Njegovih poslanika!!! A On ga je stvorio da bude rob, a ne protivnik.

"On stvara čovjeka od kapi sjemena, a on odjednom - otvoreni protivnik!"

Komentar ajeta:

Uzvišeni kaže: "...kako čovjek ne vidi da ga Mi od kapi sjemena stvaramo i opet je otvoreni protivnik." (36:77)

U hadisu koji prenosi imam Ahmed i Ibn-Madže od Bišr ibn Džihaša on kaže: (709) "Allahov Poslanik, s.a.v.s., pljunuo je među svoje dlanove i rekao: Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: 'O čovječe, kako da Me smatraš nemoćnim, a stvorio sam te od sličnog ovome, pa kada sam te oblikovao, pa te prilagodio i uravnotežio da možeš ići kopnom po Zemlji koračajući, pa si skupljao (imetak) i nisi dijelio, sve dok duša nije dospjela u grlo, pa si rekao: Dijelit ću!, a vrijeme je za dijeljenje (sadaku) prošlo?'

"I stoku On za vas stvara; njome se od hladnoće štitite, a i drugih koristi imate, njome se najviše i hranite"

Komentar ajeta:

Uzvišeni Allah, dž.š., stavio je Svojim robovima na raspolaganje životinje, kao što su deve, krave i bravi, kao što ih je razdijelio u poglavlju El-En'am (Stoka) na osam vrsta i učinio ih ljudima korisnim i na dobrobit. Njihovom mehkom dlakom, vunom, krznom, odijevaju se i pokrivaju mlijeko piju, a njihovim se mesom hrane. Uz to, stoka je ukras i ljepota ljudima.

"ona vam je ukras kad je sa ispaše vraćate i kad je na pašu izgonite"

Komentar ajeta:

"...ona vam je ukras kada je sa ispaše vraćate", tj. predvečer, u vrijeme vraćanja sa pašnjaka, širokih trbuha, nabreklih vimena i gojaznosti, "... i kad je na ispašu šaljete".