El-Enfal

I znajte da od svega onoga što u borbi zaplijenite – Ove riječi su općenite, a misli se na nešto specifično ('am juradu bihi'l-husus), jer kad je u pitanju imetak koji se uzima od nevjernika, imamo slijedeće situacije: a) kada se uzima jedna petina poslije pobjede u borbi; b) kada se ne uzima petina već cijeli imetak, a to je kada imetak zaplijeni onaj ko je u zemlji rata, bez poduzimanja napada, a što je neprijatelj ostavio zbog straha; c) kada cijeli imetak pripada imamu (poglavaru) iz koga će on podmiriti svoje potrebe a ostatak potrošiti za opće interese muslimana, i taj se plijen zove fej', koji nije zadobiven putem napada; Allahu pripada petina – Učenjaci se razilaze u vezi sa podjelom petine ovdje nabrojanim kategorijama; jedni kažu: podijelit će se na šest dijelova: 1) dio Uzvišenom Allahu, tj. za održavanje Kjabe, 2) dio Vjerovjesniku, s.a.v.s., koji se dijeli u interesu muslimana; a veli se: namjesniku poslije njega, 3) dio za Poslanikovu, s.a.v.s., rodbinu kojima nije dozvoljeno dati sadaku; 4) dio za jetime; 5) dio za siromahe; 6) dio za putnika. Imam-i Šafi' kaže da se plijen dijeli na pet dijelova jer Uzvišenom Allahu ne pripada poseban dio, On je započeo Svojim imenom jer sva vlast Njemu pripada. Imam-i Ebu Hanife kaže da se dijeli u tri dijela: a) jetimima, b) siromasima i c) putniku. Imam-i Malik kaže da petina pripada imamu (poglavaru) iz koje on uzima onoliko koliko mu je dovoljno, a ostatak usmjerava u općekorisne stvari; i Poslaniku, i rodbini, i jetimima, i siromasima, i putniku, ako vjerujete u Allaha – tj. ako ste vjernici, pa znajte onda šta vam je Uzvišeni Allah rekao o petini, shodno tome postupajte i ne protivite se; i u ono što Mi objavismo robu Našem – tj. Vjerovjesniku, s.a.v.s., a ono što mu je objavio jeste Kur'an i pobjeda; na Dan razdvajanja – tj. dan razdvajanja istine od neistine, a to je dan Bedra; Dan susreta dviju skupina; - tj. muslimana i nevjernika; a Allah sve može.

Kada ste vi bili u dolini bližoj, oni u dolini daljoj – El-'Udvetu je gornji kraj doline; može se čitati i el-'idvetu, riječ je, dakle, o dva dijalekta; znači, el-'udvetu'd-dunya je dio doline bliži Medini, a el-'udvetu'l-kusva je dio doline dalji od Medine; a karavana niže vas. – tj. kravana koju je predvodio Ebu Sufjan, i koji je preusmjerio bojeći se akcije Vjerovjesnika, s.a.v.s., a skupina kurejševačkih mušrika već se nalazila između muslimana i karavane. I da ste se dogovarali, razišli biste se o vremenu borbe – tj. da ste se dogovarali sa Kurejšijama, pa vidjeli njihovu brojnost a vašu malobrojnost, vi biste se razišli i ne bi se sa njima sastali; ili: i da ste se dogovarali, ne biste se saglasili, kao što ste se saglasili s Allahovim olakšanjem i Njegovom dobrotom; ali je Allah odredio da se desi ono što se moralo desiti, da bi propao onaj koji će propasti nakon jasnog dokaza – tj. da umre ko je umro na Bedru nakon iznošenja dokaza protiv njega, i živio onaj ko je živio nakog jasnog dokaza; veli se: da bi uništio onoga ko nije vjerovao, a poživio onoga ko je vjerovao; a da živi onaj koji će živjeti nakon jasnog dokaza. A Allah, doista, sve čuje i zna.

Kad ti ih je Allah pokazao u tvome snu malobrojnim; – Allahov Poslanik, s.a.v.s., vidio je nevjernike u svome snu, tj. da ih je malo pa je o tome obavijestio svoje ashabe, što je osnažilo njihove duše; a da ti ih je pokazao mnogobrojnim, vi biste klonuli duhom – tj. odustali biste od susreta s njima; i raspravljali se o naredbi; ali, Allah je spas ukazao, zaista On zna šta je u prsima.

I kada vam ih je pokazao - kad ste se susreli - u očima vašim malehnim, a i vas je prikazao malehnim u očima njihovim, da bi Allah dao da se ispuni ono što se mora desiti; a Allahu se vraća sve. – Smisao ovog ajeta je u tome da je Uzvišeni Allah svakoj skupini pokazao da je ona malobrojna u očima one druge skupine, kako bi ostao žar za borbom.

O, vi koji vjerujete! Kada se susretnete sa nekom grupom, budite postojani i spominjite Allaha mnogo da biste bili spašeni!

I znajte da od svega što u borbi zaplijenite jedna petina pripada Allahu i Poslaniku, i rodbini njegovoj, i siročadi, i siromasima, i putnicima - namjernicima, ako vjerujete u Allaha i u ono što smo objavili robu Našem na Dan pobjede, na dan kad su se sukobile dvije vojske - a Allah sve može

Komentar ajeta:

Mimo druge narode koji su prije bili, Allah Uzvišeni je samo ovom časnom ummetu dozvolio ratni plijen /el-ganime/.Ratnim plijenom smatra se kapital koji se uz pomoć konja i konjanika /borbom/ uzme od nevjernika. A fej'un jeste ono što se od njih uzme bez borbe, kao npr. imetak o kojem se sa njima nagodi, ono što ostave iza svoje smrti a nemaju nasljednika, džizja, haradž i tome slično. Ovo je stav Šafije i jednog broja alima iz prvih i kasnijih generacija.Za razliku od njih, drugi alimi to poistovjećuju, pafej'om nazivaju ratni plijen i obratno.Oni koji prave razliku izme|u ta dva termina ka`u:Ajet u suri El-Hašr:"Plijen od stanovnika sela i gradova koji Allah Poslaniku Svome daruje pripada: Allahu i Poslaniku Njegovu i bližnjima njegovim."(59:7) objavljen je povodom fej'a, a ovaj ajet:"I znajte da od svega što u borbi zaplijenite jedna petina pripada Allahu i Poslaniku."objavljen je povodom ratnog plijena /el-ganime/. A oni koji i ratni plijen i "fej" prepuštaju vladaru kažu:Nema proturječnosti između ovog ajeta u suri El-Hašr i ajeta koji govori o izdvajanju petine ni onda kada vladar smatra da je to dvoje isto, a Allah opet najbolje zna. Dakle, riječi Uzvišenog:"I znajte da od svega što u borbi zaplijenite jedna petina pripada Allahu i Poslaniku."potvrđuju da iz svega treba izdvojiti petinu, pa čak i iz igle i konca. Allah Uzvišeni kaže:A onaj ko nešto utaji donijet će na Sudnji dan to što je utajio.(3:161) "Jedna petina pripada Allahu i Poslaniku."Mufesiri se o ovom pitanju razilaze, a najispravnije je ono što je rekao Ibn-Abbas, r.a.: /390/ Kada bi Allahov Poslanik, s.a.v.s., poslao neku četu u akciju pa oni došli sa plijenom, on bi iz njega izdvojio petinu i podijelio je među pet kategorija. Zatim je proučio:"I znajte da od svega što u borbi zaplijenite jedna petina pripada Allahu i Poslaniku.Riječi da petina pripada Allahu potpadaju pod Njegove riječi:"Allahovo je sve što je na nebesima i što je na Zemlji!"(2:284), tako da je Allahov dio i dio Poslanika, s.a.v.s., jedan te isti dio Ibrahim en-Nah'i,El-Hasan ibn Muhammed ibnu el-Hanefijje, El-Hasan el-Basri i drugi također smatraju da su Allahov dio i dio Njegovog Poslanika jedan te isti dio, a to potvrđuje i hadis koji prenosi El-Bejheki sa vjerodostojnim lancem prenosilaca: Jedan ashab je rekao: /391/ Došao sam do Vjerovjesnika, s.a.v.s., u dolini Vadilkura i zatekao ga kako pokazuje nekog konja, pa sam ga upitao: Allahov Poslaniče, šta kažeš o ratnom plijenu? On mi je odgovorio: Petina od njega pripada Allahu, a četiri petine pripadaju vojnicima.Ja sam opet upitao: Ima li iko da je tome preči od nekog drugog? A on je rekao: Nema. Čak ni dijelu ratnog plijena koji izvadiš iz svoga džepa, ti nisi preči od svoga brata muslimana.Abdul-Melik ibn Ebi-Sulejman prenosi od Ata'a ibn Ebi-Rebbaha da je rekao: Dio Allaha i Poslanika,s.a.v.s., u petini jeste jedan dio i on - tj. Poslanik,s.a.v.s. - može ga uzeti i raditi sa njim šta god on hoće. Ovo je najobuhvatniji i najopširniji stav i po njemu Vjerovjesnik, s.a.v.s., sa dijelom koji mu je Allah odredio može raditi šta god hoće i podijeliti ga kome god hoće od svoga ummeta. Potvrda za ovaj stav ima u hadisu koji navodi imam Ahmed od el-Mikdama ibn Ma'dikerib el-Kindija. On je sjedio sa Ubadom ibn es- Samitom, Ebu ed-Derdaom i Harisom ibn Muavijom el-Kindijem, r.a., pa su se prisjećali hadisa Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Tako je Ebu ed-Derda' rekao Ubadi:O Ubade, šta je ono Allahov Poslanik, s.a.v.s., u toj i toj bici rekao o petinama ratnog plijena?" A on je odgovorio: /392/ "Allahov Poslanik, s.a.v.s., u toj je bici imamio ljudima, a ispred njega je bila jedna deva iz ratnog plijena. Kada je predao selam, Allahov Poslanik, s.a.v.s., ustao je, uzeo njenu kostrijet među vrhove svojih prstiju i rekao:Ova je deva dio vašeg ratnog plijena. Meni od njega pripada samo moj dio u petini, kao i vama, jer se i petina opet vama dijeli.Pa predajte i konac i ono što je šiveno, i ono što je veće i ono što je manje od toga. Nemojte utajivati ratni plijen, jer oni koji to rade imat će sramotu na dunjaluku i Vatru na ahiretu. Borite se radi Allaha protiv i bližnjih i daljnjih ljudi i ne obraćajte pažnju ni na čiji prigovor u onome što radi Allaha radite.Izvršavajte Allahove naredbe i kad ste putnici i kod kuća. Borite se na Allahovom putu, zaista je džihad jedan od dženetskih ulaza. On je velika stvar i Allah njime spašava od brige i tuge.Ovaj hadis je hasen /dobar/ i značajan, a nisam našao u šest odabranih zbirki hadisa da ga prenose u ovoj verziji. Imam Ahmed, Ebu-Davud i En-Nesai navode njegovu sličnu verziju od Abdullaha ibn Amra, a on od Allahovog Poslanika, s.a.v.s. U njemu se navodi ovaj događaj sa ratnim plijenom i zabrana njegove utaje, sve do Poslanikovih riječi: ...jer se i petina opet vama dijeli". Ovaj hadis Ebu-Davud i En-Nesai navode i od Omera ibn Anbese Vjerovjesnik bi, s.a.v.s., iz ratnog plijena odabirao nešto za sebe: roba, robinju, konja, sablju itd. To su rekli Muhammed ibn Sirin i Amir eš-Ša'bi, pa je to onda većina islamskih učenjaka od njih prihvatila.Tako je Allahov Poslanik, s.a.v.s., nakon Bitke na Bedru uzeo sebi iz ratnog plijena poznati mač zul-fikar i dio plijena koji pripada vođi.Ebu-Davud u svojim verzijama i En-Nesai od Jezida ibn Abdullaha navode: /393/ Bili smo u Mirbedu kada je došao neki čovjek noseći komad kože. Mi smo ga pročitali, a na njemu je pisalo: Od Muhammeda, Allahovog Poslanika, s.a.v.s., Benu-Zuhejru ibn Akješu: Ako posvjedočite da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, ako budete klanjali namaz i davali zekat, te ako budete davali petinu ratnog plijena - dio Vjerovjesnikov, s.a.v.s., i dio koji pripada vođi, bit ćete sigurni pod zaštitom Allaha i Njegovog Poslanika. Ko ti je ovo napisao - upitali smo ga, a on je odgovorio: Allahov Poslanik, s.a.v.s.Ovi su hadisi pouzdani i oni potvrđuju i ojačavaju ovaj stav - tj. da Poslanik ima pravo odabrati sebi iz petine ratnog plijena ono što on hoče, što je jedna od stvari koje samo njemu, s.a.v.s., pripadaju. Drugi islamski učenjaci kažu da petinom ratnog plijena raspolaže vladar u svrhe koje su korisne muslimanima,kao što raspolaže i imovinom iz fej'a. Naš šejh, imam i istaknuti učenjak Ibn-Tejmije - Allah mu se smilovao - kaže: Ovo je stav Malika i većine učenjaka iz prvih generacija i to je najispravniji stav.Pored toga, postoje razližita mišljenja o tome šta nakon Poslanikove, s.a.v.s., smrti sa onim dijelom petine koji je on uzimao. Jedni kažu da on pripada vladarima nakon njega. Ovaj se stav prenosi od Ebu-Bekra, Alije, Katade i još nekih, a za njegovu potvrdu navodi se jedan hadis od Poslanika, s.a.v.s. Drugi kažu da se taj dio treba utrošiti u ono što je interes muslimana. Treći kažu da se on dijeli preostalim kategorijama petine: Poslanikovoj rodbini, siroćadi,siromasima i putnicima - namjernicima. Ovaj stav zastupa i Ibn-Džerir et-Taberi. Četvrti kažu da se Vjerovjesnikov, s.a.v.s., dio i dio njegove rodbine raspoređuju siroćadi, siromasima i putnicima namjernicima.A peti kažu da se čitava petina dodjeljuje rodbini Poslanika, s.a.v.s.Na kraju je usaglašen stav da se ta dva dijela - tj.Poslanikov i dio njegove rodbine - troše na konje i ratnu opremu u borbi na Allahovom putu. Tako se radilo za vrijeme vladavine Ebu-Bekra i Omera, r.a. El-A'meš prenosi od Ibrahima: "Ebu-Bekr i Omer Poslanikov su, s.a.v.s., dio iz ratnog plijena usmjeravali za konje i naoružanje. Ja sam ga upitao: A šta je Alija o tome rekao? A on mi je odgovorio: On je bio najveći pobornik toga. A dio koji je pripadao Poslanikovoj, s.a.v.s., rodbini dijeljen je potomcima Hašima i Abdul-Muttaliba.Zatim Uzvišeni kaže: ...i siročadi, tj. siročadima siromašnih muslimana, ...i siromasima - to su oni kojima je potrebna pomoć, koji nemaju osnovne potrepštine za život, ...i putnicima - namjernicima. To su oni koji putuju ili su naumili putovati toliko daleko da se na toj razdaljini skraćuju namazi, a nemaju ono što im je potrebno za taj put. Ovo će biti opširnije obrađeno kod ajeta o raznim sadakama u suri Beraet, ako Allah da - a u Njega se uzdamo i na Njega se oslanjamo. Zatim Uzvišeni kaže:"Ako vjerujete u Allaha i u ono što smo objavili robu Našem." tj. uradite onako kako smo vam propisali u pogledu petine ratnog plijena, ako vjerujete u Allaha, Sudnji dan i u ono što je On objavio Svome Poslaniku. Zato stoji u hadisu koji prenosi El-Buhari od Abdullaha Ibn-Abbasa o delegaciji Abdul - Kajsa, da im je Allahov Poslanik,s.a.v.s., rekao: /394/ Naređujem vam četvero a zabranjujem vam četvero. Naređujem vam da vjerujete u Allaha. Zatim je rekao: A znate li šta je vjerovanje u Allaha? To je svjedočenje da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, obavljanje namaza, davanje zekata i davanje petine iz ratnog plijena... itd., do kraja hadisa. Ovdje je davanje petine iz ratnog plijena oznaćeno kao sastavni dio imana.Mukatil ibn Hibban o riječima Uzvišenog:"I u ono što smo objavili robu Našem na Dan pobjede" kaže: tj. u pogledu podjele. Zatim Uzvišeni kaže:"Na Dan pobjede, na dan kad su se sukobile dvije vojske - a Allah sve može."Dan pobjede jeste dan kada se odigrala Bitka na Bedru i toga dana je Allah rastavio istinu od neistine. To je bila prva bitka u kojoj je učestvovao Allahov Poslanik, s.a.v.s., a desila se sedamnaestog dana ramazana - što poznavaoci Poslanikovog životopisa i bitaka prihvataju kao ispravan stav. Prema mišljenju većine tada je bio petak, a Allah Uzvišeni najbolje zna.

Kada ste vi bili u dolini bližoj, oni u dolini daljoj, a karavana niže vas. I da ste se dogovarali o vremenu borbe, ne biste se dogovorili, ali se ona dogodila da bi Allah dao da se ispuni ono što se moralo dogoditi, da nevjernik ostane nevjernik poslije očigledna dokaza, i da vjernik ostane vjernik poslije očigledna dokaza - a Allah doista sve čuje i sve zna

Komentar ajeta:

Govoreći o Danu pobjede, Uzvišeni kaže:"Kada ste vi bili u dolini bližoj" , tj. kada ste vi odsjeli u dolini koja je bila bliža Medini, "Oni", tj. i kada su mušrici bili odsjeli "U dolini daljoj", tj.daljoj od Medine prema Meki, "...a karavan", tj.trgovački karavan koji je predvodio Ebu-Sufjan"...niže vas", tj. u pravcu mora."I da ste se dogovarali", tj. vi i mušrici o mjestu i vremenu borbe, "...o vremenu borbe - ne biste se dogovorili". Muhammed ibn Ishak prenosi od Abdullaha ibn ez-Zubejra da je njegov otac o ovom ajetu rekao: Da ste se vi i oni i dogovorili o tome i da vam je zatim saopćeno koliko je mnogo njih a koliko malo vas, vi ne biste izašli pred njih. "Ali se ona dogodila da bi Allah dao da se ispuni ono što se moralo dogoditi", tj. da Allah Svojom moći sprovede ono što je On htio: da osnaži islam i njegove pripadnike i ponizi mnogoboštvo i njegove sljedbenike, bez obzira na vaše mišljenje. To što je želio On Svojom je dobrotom i uradio.U hadisu koji prenosi Ka'b ibn Malik stoji: Allahov Poslanik, s.a.v.s., i ashabi krenuli su da presretnu kurejšijski karavan, ali je Allah dao da se oni sukobe sa svojim neprijateljima a da to nisu ni očekivali. Kada je Ebu-Sufjan spasio svoju karavan, on je poslao poruku Kurejšijama: Bog je spasio naš karavan, kapital i ljude,pa se vratite. Međutim, Ebu-Džehl je rekao: Tako mi Allaha, nećemo se vratiti dok ne dođemo do Bedra a Bedr je bio jedno od mjesta na kojima su Arapi održavali svoje sajmove - pa se tamo odmorimo tri dana, zakoljemo deve i dobro se najedemo i napijemo vina, a robinje će nam pjevati! Arapi će ćuti za nas i naš pohod, pa će nas se uvijek bojati!/395/ Zatim Ka'b priča: Kada se Allahov Poslanik,s.a.v.s., približio Bedru, on je poslao jednu grupu u kojoj su bili Alija, Sa'd ibn Ebi Vekkas i Ez-Zubejr ibn el-Avvam, kako bi izvidjeli situaciju i donijeli mu obavijesti. Oni su uhvatili dva dječaka koji su bili kurejšijske vodonoše. Jedan je bio iz plemena Benu-Se'id ibnul - As, a drugi iz plemena Benul - Hadžadž. Oni su ih doveli Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., pa im je on rekao: Recite mi nešto o Kurejšijama. Oni mu rekoše: Oni su iza ovog pješčanog brda koje vidiš u ovoj bližoj dolini. Tada Allahov Poslanik, s.a.v.s., upita:Koliko ih je?, a oni odgovoriše: Mnogo. Kako su opremljeni? - upita ih on, a oni odgovoriše: Ne znamo. Koliko deva kolju svakog dana? - ponovo ih on upita, a oni mu odgovore: Jednog dana devet, a drugog deset. Tada Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže:Njih ima između devet stotina i hiljadu. Nakraju on upita: Ko je među njima od njihovih velikodostojnika?, a oni mu odgovore: Utbe ibn Rebi'a, Šejbe ibn Rebi'a, Ebul-Bahtari ibn Hišam, Hakim ibn Hizam, Nevfel ibn Huvejlid, El- Haris ibn Amir ibn Nevfel, Ta'ime ibn Adijj ibn Nevfel, En-Nadr ibnu el-Haris, Zem'a ibn el-Esved, Ebu- Džehl ibn Hišam, Umejje ibn Halef, Nebih ibn el- Hadžadž, Munebbih ibn el- Hadžadž, Suhejl ibn Amr i Amr ibn Abdu-Vedd. Tada Allahov Poslanik, s.a.v.s., izađe pred ashabe i kaže im: Meka vam je poslala svoje najuglednije ljude! Ovaj hadis navodi Muhammed ibn Ishak od Urve ibn ez-Zubejra. A Ishak kaže: Ujutro su Kurejšije nastavili svoj put. Pa kada su se pojavili i kada ih je Allahov Poslanik, s.a.v.s., ugledao, on je rekao: /396/ Allahu moj, evo dođoše Kurejšije, gordi i ponosni. Oni se Tebi suprotstavljaju i poriču Tvoga Poslanika. Allahu moj, porazi ih danas!Zatim Uzvišeni kaže:"Da nevjernik ostane nevjernik poslije očigledna dokaza, i da vjernik ostane vjernik poslije očigledna dokaza". Muhammed ibn Ishak kaže: tj. da ostane nevjernik onaj ko nije povjerovao nakon jasnog dokaza - nakon što se osvjedočio u Allahov znak i poruku, i da ostane vjernik onaj ko je povjerovao nakon tog dokaza. Ovo je dobro tumačenje. Zatim Uzvišeni kaže:"a Allah doista sve čuje", pa i vaše dove i skrušeno traženje pomoći," ...i sve zna" , pa i za vas i da vi zaslužujete pomoć protiv svojih neprijatelja.

Kad ti je Allah u snu pokazao da je njih malo; a da ti je pokazao da ih je mnogo, vi biste duhom klonuli i o boju se raspravljali, ali je Allah spas ukazao. On dobro zna svačije misli

Komentar ajeta:

Mudžahid kaže: Allah mu je tada u snu pokazao da je malo Kurejšija. On je to prenio svojim ashabima,pa ih je to učvrstilo. Uzvišeni kaže:"A da ti je pokazao da ih je mnogo, vi biste duhom klonuli", tj. vi biste ih se uplašili i razjedinili se, "...ali je Allah spas ukazao", iz toga, time što vam je pokazao da ih je malo."On dobro zna svačije misli", tj. On dobro zna šta svi misle. U tom smislu, Uzvišeni također kaže:"On zna poglede koji kriomice u ono što je zabranjeno gledaju, a i ono što grudi kriju." (40:19)

A kad ste se sukobili, u očima vašim On ih je prikazao u malom broju, a vas u očima njihovim također u malom broju, da bi Allah dao da se ispuni ono što se moralo dogoditi - a Allahu se sve vraća

Komentar ajeta:

Zatim Uzvišeni kaže:"A kad ste se sukobili, u očima vašim On ih je prikazao u malom broju."Ovo je također plod dobrote Allaha Uzvišenog prema muslimanima. On je njihove neprijatelje prikazao u njihovim očima u malom broju, pa su se tako usudili i okuražili da se sukobe sa njima. Ebu-Ishak es-Subej'i prenosi od Abdullaha ibn Mes'uda, r.a.: Na Dan Bedra oni su u našim očima izgledali tako malobrojni da sam ja rekao jednom čovjeku do sebe: Šta misliš, ima li ih sedamdeset? On mi je odgovorio: Ne, ima ih stotinu. I kada smo zarobili jednog od njih, upitali smo ga koliko ih je bilo, pa nam je on odgovorio: Bilo nas je hiljadu. To navode Ibn Ebi-Hatim i Ibn-Džerir.Zatim Uzvišeni kaže:"A vas u ošima njihovim također u malom broju". Ibn Ebi-Hatim kaže da je Ikrime rekao: Tako je Allah potakao jedne protiv drugih. Sened ovog predanja je vjerodostojan.Zatim Uzvišeni kaže:"Da bi Allah dao da se ispuni ono što se moralo dogoditi". Tj. On je obodrio obje skupine jednu protiv druge, prikazavši ih obje u očima one druge malobrojnom, kako bi i jedna i druga jedva čekale da se sukobe sa onom drugom. Pa kada se boj razvio i kada je Allah pomogao muslimane sa hiljadu meleka koji su jedan iza drugog stizali, onda se nevjerničkoj skupini učinilo da je muslimana duplo više. O tome Uzvišeni kaže:"Imate pouku u dvjema vojskama koje su se sukobile: jednoj, koja se borila na Allahovu putu, i drugoj, nevjerničkoj, kojoj se činilo da pred sobom ima dva puta više protivnika. A Allah Svojom pomoči čini moćnim onoga koga On hoće. To je zaista, dalekovidnim pouka."(3:13) Na ovaj se naćin mogu uskladiti ta dva ajeta, jer su ona oba istinita i ispravna - neka je Allahu hvala zbog toga.

O vjernici, kad se s kakvom četom sukobite, smjeli budite i neprestano Allaha spominjite, da biste postigli što želite

Komentar ajeta:

Ovim Allah Uzvišeni podučava Svoje robove vjernike pravilima u toku borbe i kako će biti hrabri pri sukobu sa neprijateljem. Tako Uzvišeni i Veličanstveni kaže:"O vjernici, kad se s kakvom četom sukobite, smjeli budite." U Sahihima Buharije i Muslima, potvrđeno je od Abdullaha ibn Ebi-Evfa, /397/ da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., jednog dana u kojem je imao sukob sa neprijateljem sačekao dok se sunce poćelo spuštati, pa je ustao i rekao ashabima:O ljudi, ne priželjkujte sukob sa neprijateljem i od Allaha tražite zdravlje. Ali, kada se sukobite sa njima, onda budite izdržljivi i znajte da je Džennet u sjenama sablji. Zatim je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: Allahu moj, Ti Koji objavljuješ Knjigu, tjeraš oblake i poražavaš skupine, porazi ih i pomozi nas protiv njih! A Abdur-Rezzak navodi da je Abdullah ibn Amr rekao: Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: /398/ Ne priželjkujte sukob sa neprijateljem i od Allaha tražite zdravlje. Ali, kada se sukobite sa njima, onda budite čvrsti i Allaha spominjite. Ako oni budu galamili i vikali, vi šutite. U drugom hadisu stoji da je Poslanik,s.a.v.s., rekao: /399/ Allah Uzvišeni kaže: Moj rob je svaki onaj ko Me spominje u toku borbe protiv neprijatelja, tj. čak ga ni to stanje ne ometa od sjećanja na Mene, upućivanja dove i traženja pomoći od Mene.