Sura EL-HADŽDŽ (Hadž)

Objavljena u Medini, osim od 52. do 55. ajeta, koji su objavljeni između Mekke i Medine;
sadrži 78 ajeta; objavljena poslije sure en-Nur.

O, ljudi, bojte se Gospodara svoga! – O značenju bogobojaznosti (et-takva) govorili smo na početku sure el-Bekare. Zaista je potres Smaka svijeta – tj. njegova žestina i jeza, kao što se govori u 214. ajetu sure el-Bekare: i toliko su bili potreseni (uznemiravani - ve zulzilu) i 11. ajetu sure el-Ahzab: i bili potreseni žestokim potresom (uznemirenjem - ve zulzilu zilzalen šedida). Ili je to potres Zemlje, kao što se govori u 1. ajetu sure ez-Zelzele: Kada se Zemlja najžešćim potresom svojim potrese. Ova rečenica je objašnjenje razloga naređivanja bogobojaznosti (takvaluka). Učenjaci su se razišli o tome da li će se potres i ostalo što će uslijediti desiti na dunjaluku pred Smak svijeta ili će se sve to dešavati nakon Smaka. Pretežnije mišljenje (erdžah) je da će se potres desiti prije Smaka svijeta, jer će tada dojilja zaboraviti ono što doji i trudnica će svoj plod pobaciti, a ne nakon Smaka; događaj veliki!

Na dan kad ga vidite – tj. potres; zaboravit će – zanemarit će, ez-zuhūl je odlazak od nečega usljed zaborava i zapanjenosti; svaka dojilja ono što doji – Ovdje je upotrijebljen izraz murdiatun (dojilja), a ne murdiun (što također znači dojilja), jer je murdiatun ona koja je u trenucima dojenja dok svojom dojkom hrani svoje dijete, a murdiun je dojilja u općenitom značenju, i kad nije u trenucima dojenja. Pa je rečeno murdiatun kako bi zaborav i zanemarenost bile izražajnije, pošto će ona izvući svoju dojku iz djetetovih usta; a pobacit će svaka trudnica svoj plod, i ti ćeš vidjeti ljude pijane – Ovo je poređenje sa pijanicama zbog veličine brige toga dana; a oni neće biti pijani – Ovo je negacija stvarnog pijanstva. Riječ sukārā (pijani) se čita i sekrā, a značenje je isto; nego će Allahova kazna biti žestoka.

Ima ljudi koji raspravljaju o Allahu – Ovaj ajet je objavljen u vezi sa Nadrom ibn Harisom, a veli se i u vezi sa Ebu Džehlom. Međutim, ajet obuhvata svakog onoga ko ima navedena svojstva; bez ikakva znanja i koji slijede svakog šejtana obijesnoga – koji žestoko zavodi. Moguće je da se pod šejtanom misli na šejtane džine ili šejtane ljude;

za koga je već određeno da će svakogaonog koga uzme za prijatelja – pa ga bude slijedio;na stranputicu zavesti i odvesti ga u kaznu Ognja.

O,ljudi, ako ste u sumnji spram proživljenja – na Ahiretu, pa radi otklanjanja te sumnje pogledajte u početak vašeg stvaranja, tako ćete uočiti da je Onaj koji vas je stvorio prvi put moćan i da vas oživi drugi put, da je Onaj koji je moćan da izvede biljke iz zemlje nakon njena mrtvila također moćan da vas izvede iz vaših kaburova; pa, Mi vas stvaramo od zemlje– Ovo je ukaz na Ademovo, a.s.,stvaranje. Taj čin je pridodat ljudima, jer su oni Ademovo potomstvo, a on je njihov temelj; zatim od kapi sjemena, potom od ugruška – od djelića zgrušane krvi; zatim od grude mesa oblikovane – potpunim oblikom; i neoblikovane – nepotpunog oblika, kao što je nedonošče; da bismo vam objasnili – Našu moć u vezi sa proživljenjem. A smještamo u maternice šta hoćemo, do roka određenog – do rađanja djeteta. A taj rok je različit, najmanji je šest mjeseci; zatim činimo da se rađate kao dojenčad– Upotrijebljen je izraz tiflen (kao dojenče) u jednini, jer se time misli na vrstu, ili se želi kazati kako se svako ponaosob rađa kao dojenče; i da poslije do muževnog doba uzrastate – a to je punina snage, razmišljanja i razlučivanja, u rasponu od osamnaeste do četrdeset i pete godine; jedni od vas ranije umiru, a drugi doživljavaju duboku starost,pa brzo zaboravljaju nakonšto nešto saznaju.– Značenje ovih riječi spomenuli smo kod tumačenja70. ajetasure en-Nahl. I ti vidiš zemlju kako je zamrla – pa na njoj nema bilja; ali kad na nju spustimovodu, ona ustrepće i uzbuja, i iz nje iznikne svakovrsno bilje prekrasno.

O ljudi, Gospodara svoga se bojte! Zaista je potres Smaka svijeta stvar velika!

Komentar ajeta:

Uzvišeni stavlja u zadaću svojim robovima da prema Njemu budu bogobojazni i obavještava ih o strahotama Sudnjeg dana, njegovim potresima i stanjima. Mufesiri se razilaze po pitanju potresa kada Smak svijeta nastupi - hoće li potres nastupiti nakon što svijet ustane iz svojih kaburova na dan njihovog proživljenja na mjestu proživljenja ili će Smak biti prije nego što ljudi ustanu iz svojih kaburova. Oni koji kažu da će se potres desiti na kraju egzistiranja dunjaluka i početku Smaka svijeta zastupaju mišljenje koje se prenosi od Alkame Ubeid bin Umejra i Amira eš-Ša'bija. O tome Ibn-Džerir navodi hadis 458 od Ebu-Hurejrea koji seže sve do Poslanika. Sadržina tog hadisa je da će se potop desiti prije Dana proživljenja, a u hadisu stoji "...A umrli o tome neće ništa znati." Cilj hadisa je da uputi na to da će se potres desiti prije Smaka svijeta i da je zbog blizine Smaka svijeta pridodat Smaku svijeta kao što se kaže: "Predznaci Sudnjeg dana" i slično, a Allah najbolje zna. Drugi kažu da će se ta strahota, jeza i potres desiti na Danu proživljenja i to na mjestu proživljena nakon ustajnja iz kabura. Za takvo mišljenje opredijelio se Ibn-Džerir. Kao dokaz za svoje mišljenje on navodi i hadis koji prenose imam Ahmed, Tirmizi, koji ga smatra vjerodostojnim i Ibn Ebi-Hatim od Umrana bin el-Husajna. Od tih je hadisa i onaj kojeg, tumačeći ovaj ajet prenose Buharija od Ebu-Seida koji kaže da je Božiji Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Allah će na Dan proživljenja reći: 'O Ademe!', a on će odgovoriti: 'Odazivam Ti se Gospodaru i pokoravam Ti se!', pa će glasno kazano biti: 'Allah ti naređuje da od potomstva izdvojiš izaslanstvo za Džehennem!' 'Šta je to izaslanstvo za Džehenem?', upitao je Adem, a.s. 'Od svake hiljade' - mislim da je rekao - kaže prenosilac '999 ljudi i tada će trudnica svoj plod pobaciti, a dijete će osjediti.'" "I ti ćeš vidjeti ljude pijane, a oni neće pijani biti, nego će kazna Allahova žestoka biti!" To je ashabima teško palo tako da im se izraz lica promjenio. Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: "Od Je'džudža i Me'džudža devetsto devedeset i devet, a od vas jedan. Vi ste u odnosu na sav svijet k'o crna dlaka na bijelom volu ili, pak, k'o bijela dlaka na crnom volu. Nadam se da ćete vi činiti četvrtinu stanovnika Dženneta." Mi smo uzviknuli: "Allah je najveći!", a Poslanik je rekao: "Trećinu stanovnika Dženneta!" Mi smo ponovo rekli: "Allah je najveći!", a on je rekao: "Polovinu stanovnika Dženneta." Mi smo opet rekli: "Allah je najveći!"

Hadis također prenose Buharija i na drugim mjestima, a prenose ga i Muslim i Nesaija.

Imam Ahmed prenosi od Aiše, a ona od Božijeg Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: "Pred Allahom ćete na Danu proživljenja biti sakupljeni - neosunećeni, goli i bosi." Aiša je kazala: "O Božiji Poslaniče, hoće li ljudi ili žene gledati jedni u druge?" Odgovorio je: "O Aiša, stvar će biti mnogo teža da bi ih to moglo zanimati." Hadis prenose Buharija i Muslim, a hadisa koji govore o strahotama na Danu proživljenja ima jako mnogo i o njima će biti govora na drugom mjestu. Uzvišeni kaže:

"Zaista je potres Smaka svijeta stvar velika." Tj. krupna stvar, veliki slučaj, užasna nedaća i strašan i jezovit događaj. Potres, stres (zilzal) je strah, jeza i panika koji će zahvatiti duše, kako to Uzvišeni veli:

"Tada su vjernici bili u iskušenje stavljeni i ne može biti više uznemireni." (33:11)

---

458 Ja sam dodao: "To je hadis u kome imaju dvije nepoznate osobe i nije vjerodostojan." A Allah najbolje zna.

Na Dan kada ga vidite vi, svaka dojilja će ono što doji zaboraviti, a svaka trudnica će svoj plod pobaciti i ti ćeš vidjeti ljude pijane, a oni neće pijani biti, nego će kazna Allahova žestoka biti!

Komentar ajeta:

Zatim Uzvišeni veli:

"Na Dan kada ga vidite vi." Ovo je vrsta zamjenice koja ukazuje na važnost, a zbog čega objašnjavajući je veli: "Svaka dojilja će ono što doji zaboraviti." To je zbog strahota koje će vidjeti, i od najdražeg stvorenja će odvraćena biti. Ono je njoj najdraže i ona najviše za njim žudi i u periodu dojenja najviše brine o njemu, zbog čega Uzvišeni veli: , a nije rekao (bez okruglog "ta" ة za ženski rod jer je to dojilja koja ne označava dojilju u momentu dojenja)" ono što doji." Tj. odbijanje njenog dojenčeta od dojenja. Govor Uzvišenog:

"A svaka trudnica će svoj plod pobaciti." Tj. prije nego što se ispuni devet mjeseci, zbog strahote. "I ti ćeš vidjeti ljude pijane." Tj. od strahote stanja u koje su zapali, razum im će biti smeten, a pamet će iščeznuti. Ko ih bude vidio mislit će da su pijani. "A oni neće pijani biti, nego će kazna Allahova žestoka biti!"

Ima ljudi koji se bez ikakva znanja prepiru o Allahu i koji slijede svakog šejtana prkosnoga.

Komentar ajeta:

Onoga koji proživljenje niječe i ono što je objavljeno poslanicima sljedeći svakog šejtana prkosnog, bilo od ljudi ili, pak, džina, Uzvišeni otvoreno kori.

To je stanje onih koji slijede novotorije i onih koji su u zabludi, koji se slijedeći neistinu suprotstavljaju Istini, napuštajući ono što je Allah dostavio Svome Poslaniku. Oni novotarije, nagađanja i strasti slijede, zbog čega o njima Uzvišeni veli:

"Ima ljudi koji se bez ikakva znanja prepiru o Allahu." Tj. pravog znanja.

Za njega je već određeno da će svakog onog ko ga uzme za zaštitnika na stranputicu zavesti i u patnju ga ognjenu dovesti.

Komentar ajeta:

Oni novotarije, nagađanja i strasti slijede, zbog čega o njima Uzvišeni veli:

"Ima ljudi koji se bez ikakva znanja prepiru o Allahu." Tj. pravog znanja. "I koji slijede svakog šejtana prkosnoga. Za njega je već određeno." Tj. kaderom (određenjem) propisano. "Da će svakoga onog koga uzme za zaštitnika." Tj. oponaša i slijedi ga. "Na stranputicu zavesti i u patnju ga ognjenu dovesti." Tj. na dunjaluku ga u zabludu odvodi, a na ahiretu će ga u patnju bolnu, ognjenu i nesnosnu gurnuti.

Prenoseći od Ebu-Malika, Es-Suddi rekao je: "Ovaj je ajet objavljen zbog Nadr bin El-Harisa", a to mišljenje zastupa i Ibn-Džurejdž. Prenoseći od Ebu-Kja'ba el-Mekija, Ibn Ebi-Hatim kaže: "Jedan od kurejških pokvarenjaka priupitao je: 'Obavijesti nas o vašem Gospodaru: je li On od zlata, srebra ili bakra?' Nebo je snažno zatutnjalo. Pa mu je razbijena lobanja od glave koja je pala pred njega." Mudžahid kaže da je došao židov i upitao: "O Muhammede, obavijesti me o svom Bogu, od koje stvari je On - biljura ili safira?" Pa je udario grom i usmrtio ga tada.

O ljudi! Ako ste u sumnji spram proživljenja - pa Mi vas stvaramo od zemlje, zatim od kapi sjemena, potom od ugruška, zatim od grude mesa, oblikovanog i neoblikovanog, da bismo vama objasnili! A u matericama zadržavamo šta hoćemo, do roka određenog, zatim činimo da se kao dojenčad rađate i da poslije do muževnog doba uzrastete; jedni od vas umiru, a drugi duboku starost doživljavaju, da ne zna, nakon što je znao, ništa. I ti vidiš zemlju kako je zamrla, ali kad na nju kišu spustimo, ona ustrepće i uzbuja, i iz nje iznikne svakovrsno bilje prekrasno.

Komentar ajeta:

Nakon što Uzvišeni pominje onoga koji se suprotstavlja proživljenju, niječe onaj svijet, navodi dokaze Svoje moći u pogledu proživljenja koje ljudi vide kod početka stvaranja nekog bića (čovjeka), pa kaže:

"O ljudi! Ako ste u sumnji spram..." tj. u skepsi, "proživljenja...", tj. budućeg svijeta, proživljenja duša i tjelesa "pa, Mi vas stvaramo od zemlje." Tj. osnova onoga od čega vas On stvara je zemlja, i On je od zemlje stvorio Adema, a.s."

"Zatim od kapi sjemena." Tj. potomstvo od sperme stvori, od vode neznatne.

"Potom od ugruška, zatim od grude mesa." Kada se kap sjemena ustabili u materici žene i tako ostane 40 dana, dodajući tome ono što kapi sjemena bude pridodato, tada se uz Allahov dozvolu pretvori u crveni ugrušak i u tom stanju ostane 40 dana, nakon toga se mijenja i postaje gruda mesa bez oblika, crta i linija. Zatim se u oblikovanju i formiranju linija, crta, od ugruška uobliče glava, ruke, prsa, stomak, bedra, dvije noge, te ostali organi. Nekad žena pobaci ugrušak prije formiranja i oblikovanja, a ponekad ga pobaci nakon što postane oblikovan, o čemu Uzvišeni kaže:

"Zatim od grude mesa, oblikovanog i neoblikovanog", tj. onako kako ga vidite:

"...da bismo vama objasnili. A u matericama zadržavamo šta hoćemo, do roka određenog." Tj. ponekad se ugrušak ustabili u materici, a da ga žena ne pobaci ili abortira. Za riječi Uzvišenog: "...oblikovanog i neoblikovanog", Mudžahid kaže: "To je embrion koji se pobaci bio on oblikovan ili ne." A kada u materici proboravi 40 dana, to je onda gruda mesa kojoj Uzvišeni Allah šalje meleka koji joj dušu udahne i odredi joj shodno Allahovoj volji ljepotu, ružnoću, muški ili ženski spol. Propiše joj nafaku, rok života, te hoće li biti sretna ili nesretna.

U "Sahihima" Buharije i Muslima potvrđeno je predanje koje se prenosi od Ibn-Mes'uda, koji kaže: "Pričao nam je Božiji Poslanik, s.a.v.s., a on je iskren i drugi mu vjeruju, pa je rekao: /204/ 'Stvaranje svakog od vas obuhvata period od 40 noći provedenih u utrobi majke. Zatim nakon 40 dana nastaje ugrušak, zatim poslije 40 dana nastaje gruda mesa. Allah mu tada šalje meleka propisujući mu četiri stvari: nafaku, djela, rok života, te hoće li biti sretan ili nesretan. Nakon toga udahne mu dušu.'"

Govor Uzvišenog: "Zatim činimo da se kao dojenčad rađate." Dijete je tjelesno i intelektualno nejako, pa mu Allah malo po malo snagu daje, a roditelji blago i ljubazno danonoćno nad njim bdiju.

Zbog toga Uzvišeni veli: "I da poslije do muževnog doba uzrastete." Tj. mladost se upotpuni lijepom pojavom i izgledom.

"Jedni od vas umiru." Tj. u snazi i mladosti. "A drugi duboku starost doživljavaju." Tj. oronulost, matuhluk, slaboumnost, senilnost, zbog čega Uzvišeni veli:

...da ne zna, nakon što je znao, ništa." Onako kako to Uzvišeni kaže:

"Allah je Taj Koji vas nejakim stvara i onda vam, poslije nejakosti, snagu daje, a poslije snage iznemoglost i sijede vlasi; On stvara što hoće. On sve zna i sve može." (30:54)

Govor Uzvišenog: "I ti vidiš zemlju kako je zamrla." Ovo je drugi dokaz moći Uzvišenog da umrle oživljava, kao što to čini i sa zamrlom i neplodnom zemljom.

"Ali kad na nju kišu spustimo, ona ustrepće i ona uzbuja, i iz nje iznikne svakovrsno bilje prekrasno." Tj. kad Allah na nju kišu spusti, poveća se vlaga, podstakne bilje i iz zemlje izniknu razne vrste, sorte i plodovi, te raznorazni usjevi i bilje, zbog čega Uzvišeni veli: "To je zato što je On, Allah, zaista Istina." Tj. stvara, ravna i čini što Mu je volja.