Sura El-Kasas

Reče on: "Meni je ovo dato zbog moga znanja!" – Nakon što mu je njegov narod uputio ovaj
savjet, on im je uzvratio ovakvim odgovorom izbjegavajući time primiti poruku koji su mu uputili. Značenje je: Bogatstvo koje mi je Allah dao ja sam zaslužio svojim znanjem. Jedni kažu da se radi o njegovom poznavanju hemije, drugi o poznavanju trgovine i privređivanja, a treći o poznavanju Tevrata, što je nesuvislo mišljenje (beid), jer je on bio nevjernik. Veli se: Imetak sam dobio zbog znanja koje sam dobio od Allaha i zbog toga što me je On odabrao. A potom je dodao riječi indi (od mene, tj. moga znanja) kao što kažeš: Tako ja mislim ili vjerujem da je tako. Zar on ne zna da je Allah uništio prije njega pokoljenja – Ovo mu je odgovor na njegovu obmanjenost dunjalukom i posjedovanjem velikog imetka i velikog broja robova. Prvo mišljenje je očiglednije (azher); koja su bila jača od njega i više blaga imala?! A neće biti pitani za grijehe svoje zločinci. – U vezi sa ovim riječima postoje dva mišljenja. Prvo: Ova zadnja rečenica je vezana za ono što je rečeno prije nje, tako da se zamjenica u riječima grijehe svoje
odnosi na protekla pokoljenja, a zločinci su oni koji su došli poslije njih, pa je značenje: Zločinci neće biti pitani za grijehe onih pokoljenja koja su uništena prije njih, jer je svako odgovoran za svoje lične grijehe. Drugo mišljenje: Ovo je izvješće o stanju zločinaca na Ahiretu. Oni, dakle, neće biti pitani za svoje grijehe jer će bez polaganja računa biti bačeni u Vatru. Međutim, ispravno je da će oni odgovarati za svoje djela i da će za njih biti pitani, kao što Uzvišeni kaže: I tako Mi Gospodara tvoga, njih ćemo sve na odgovornost pozvati za ono što su radili! (el-Hidžr, 92-93). Ispitivanje koje se negira je ispitivanje koje se odnosi na traženje obavještenja i upoznavanja, jer nema potrebe da oni budu na takav način pitani. Međutim, oni će biti pitani na način prijekora. Gdje god se u Kur'anu povrđuje postojanje pitanja na Ahiretu, to je u značenju polaganja računa i prijekora, a gdje god se negira postojanje pitanja, to je u značenju traženja obavještenja i upoznavanja, kao što Uzvišeni kaže: Tog Dana ljudi i džini za grijehe svoje neće biti pitani (er-Rahman, 39).

I iziđe on pred narod svoj u svom sjaju – u crvenim skupocjenim odorama. Veli se: Sa svojim robovima i svitom, a izraz je općenitiji i od toga; pa rekoše oni koji žele život na ovome svijetu: "Kamo sreće da je nama dato kao što je dato Karunu, on je, uistinu, jako sretan!"

A oni kojima je dato znanje rekoše: "Teško vama! Allahova nagrada je bolja onima koji vjeruju i čine dobra djela, a neće jē susresti niko osim strpljivog." – Sabur (strpljivost) na ovom mjestu označava zauzdavanje nefsa od dunjaluka i njegovih ukrasa.

. Pa smo utjerali njega i kuću njegovu u zemlju – Prenosi se da je Karun tlačio sinove Israilove i
da je uznemiravao Musaa, a.s., pa je Musa, a.s., proučio dovu protiv njega. Bilo mu je objavljeno da je zemlji naređeno da mu bude pokorna u vezi s Karunom i njegovim sljedbenicima. Musa, a.s., je rekao: O, zemljo, uzmi ih!" pa ih je zemlja uzela do koljena. Tražili su pomoć od Musa, a.s., ali je on rekao: O, zemljo, uzmi ih!" I tako su do kraja utjerani u zemlju; i on nije imao nikakvu skupinu koja bi ga branila od Allaha niti je sām sebi mogao pomoći!

I osvanuše oni koji su priželjkivali njegov položaj – tj. imetak i ugled; jučer – Moguće je da se odnosi na dan koji je bio prije toga dana ili na skoro proteklo vrijeme; govoreći: "Pa zar ne znate da Allah daje u izobilju opskrbu kome hoće od robova Svojih, i uskraćuje?! Da nam Allah nije milost Svoju ukazao, i nas bi u zemlju utjerao. Zar ne znate da neće uspjeti nevjernici?!" – Vejke enne znači: Zar ne znate ili zar ne znaš?

Taj drugi svijet smo stvorili za one koji se ne žele oholiti na zemlji – tj. ne žele veličajnost na zemlji da bi se oholili i druge tlačili; niti nered činiti, a sretan kraj pripada bogobojaznima!

Onaj ko dođe sa dobrim djelom, pripada mu bolje od toga, a ko dođe sa lošim djelom, pa oni koji budu zlo radili bit će kažnjeni samo za ono što su radili!

Ovo što imam stekao sam sa znanjem svojim, tako ja mislim", govorio je on. A zar nije znao da je Allah prije njega već uništio neke narode koji su bili od njega jači i koji su bili više nakupili, a zločinci neće o grijesima svojim ni ispitivani biti.

Komentar ajeta:

Uzvišeni kazuje o Karunovu odgovoru njegovom narodu dok su ga savjetovali i upućivali na dobro:

"Ovo što imam stekao sam saznanjem svojim, tako ja mislim", tj. ja ne osjećam potrebu za onim što vi govorite, Uzvišeni Allah mi je podario ovaj imetak znajuči da ga ja zaslužujem i iz ljubavi Njegove prema meni; Njegova odredba je da mi je to podareno na osnovu toga što Allah zna da sam ja toga dostojan. Ovo mi je dato zato što sam to zaslužio.

"Kad čovjeka kakva nevolja snađe, Nama se moli, a kad mu Mi poslije blagodat pružimo, onda govori: 'Ovo mi je dato zato što sam zaslužio!

tj. na osnovu toga što me Allah zna, što zna da sam za to zaslužan. A Allah Uzvišeni mu je odgovorio na tvrdnju da mu Bog posvečuje pažnju time što mu je dao imetak:

"A zar nije znao da je Allah prije njega već uništio neke narode koji su bili od njega jači i koji su bili više nakupili", tj. i prije je bilo onih koji su imali više imetka nego on, a to nije bilo iz naše ljubavi prema njima. I On ih je, pored toga, već uništio, zbog toga što su bili nevjernici i nisu bili zahvalni. Stoga Uzvišeni Allah kaže:

"a zločinci neće o grijesima svojim ni ispitivani biti", tj. zbog velikog broja grijeha.

I iziđe on pred narod svoj u svom sjaju. 'Ah, da je i nama ono što je dato Karunu!', govorili su oni koji su čeznuli za životom na ovom svijetu, 'on je, uistinu, presretan!

Komentar ajeta:

Karun je jednog dana izašao u svom sjaju i svojoj blistavoj raskoši. Nakon što su ga ugledali oni koji vole ovaj svijet poželjeli su da je i njima poput toga:

"Ah, da je i nama ono što je dato Karunu!", govorili su oni koji su čeznuli za životom na ovom svijetu, "on je, uistinu, presretan!", tj. data mu je ogromna sreća.

Teško vama', govorili su učeni, 'onima koji vjeruju i čine dobra djela bolja je Allahova nagrada, a bit će samo strpljivima pružena.

Komentar ajeta:

Tada su oni koji su bili učeni i bogobojazni odgovorili:

"Teško vama! Onima koji vjeruju i čine dobra djela bolja je Allahova nagrada", tj. Džennet, od onoga što ni jedno oko nije vidjelo i ni jedno uho čulo, niti je palo na um ni jednom čovjeku. Uzvišeni rekao je: "a bit će samo strpljivima pružena", onima koji su strpljivi prema ljubavi za ovim svijetom i koji žude za onim svijetom.

I Mi smo i njega i dvorac njegov u zemlju utjerali, i niko ga od Allahove kazne nije mogao odbraniti, a ni sam sebi nije mogao pomoći.

Komentar ajeta:

Nakon što je Uzvišeni spomenuo oholost Karuna u njegovom sjaju i gordosti prema svome narodu, te nepravično postupanje prema njima, naveo je iza toga da je on i njegov dvorac u zemlju utjeran. Pouzdano je navedeno u Buharijinom "Sahihu" da je Salim prenio od svoga oca da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: /413/ "Neki je čovjek vukao svoj ogrtač pa je bio utjeran u zemlju i on će tonuti u nju do Sudnjeg dana." Navodi se da je povod Karunove propasti bila dova Musaa, Allahovog Poslanika, a.s. Postoji razilaženje u pogledu razloga. Od Ibn-Abbasa i Es-Suddija prenosi se da je Karun dao jednoj prostitutki nešto imetka da osumnjiči Musaa, a.s., u vezi s njom, te je tako učinila. Pa je Musa, a.s., zadrhtao od straha, zatim joj se obratio, nakon što je klanjao dva rekata, zatraživši od nje da se zakune Allahom Uzvišenim i kaže Istinu, te je rekla da ju je Karun nagovorio na to, i rekla je: "Tražim oprosta od Allaha i kajem Mu se!" Musa je pao na sedždu i zatražio od Allaha da mu pomogne u vezi sa Karunom, pa mu je Allah objavio da je naređeno zemlji da mu bude pokorna u vezi sa njim, te je Musa naredio zemlji da proguta njega i njegovu kuću, i to se dogodilo:

"i niko ga od Allahove kazne nije mogao odbraniti, a ni sam sebi nije mogao pomoći." Nije mu koristio njegov imetak, niti ono što je sakupio, niti sluge njegove, niti njegovi robovi. Oni ga nisu mogli obraniti od Allahove osvete, patnje koju je On pripremio i stroge kazne, niti je on mogao pomoći sam sebi, tako da mu nije bilo pomoći od njega samog, niti od bilo koga drugog.

A oni koji su ranije priželjkivali da su na njegovom mjestu stadoše govoriti: 'Zar ne vidite da Allah daje obilje onom od robova Svojih kome On hoče, a i da uskračuje! Da nam Allah nije milost Svoju ukazao i nas bi u zemlju utjerao. Zar ne vidite da nezahvalnici nikad neće uspjeti!

Komentar ajeta:

Uzvišeni rekao je: "A oni koji su ranije priželjkivali da su na njegovom mjestu stadoše govoriti", tj. koji su ga gledali u svim njegovim ukrasima i govorili:

"Ah, da je i nama ono što je dato Karunu, on je, uistinu, presretan!" nakon što je utjeran u zemlju počeli su govoriti:

"Zar ne vidite da Allah daje obilje onom od robova Svojih kome On hoče, a i da uskraćuje!", tj. imetak nije znak da je Allah Uzvišeni zadovoljan sa vlasnikom istog. Slično se navodi u merfu-hadisu koga prenosi Ibn-Mes'ud: /414/ "Uistinu je Allah podijelio među vama vaše moralne vrijednosti kao što je podijelio vaše opskrbe, i Allah, uistinu, daje imetak onome koga voli i koga ne voli, a iman ne daje do onome koga voli."

Uzvišeni Allah rekao je:

"Da nam Allah nije milost Svoju ukazao i nas bi u zemlju utjerao", kao što je uradio sa Karunom jer smo mi željeli da budemo poput njega.

"Zar ne vidite da nezahvalnici nikad neće uspjeti?", imali su na umu da je on nevjernik, a nevjernici neće uspjeti kod Allaha, ni na ovom ni na budučem svijetu. Gramatičari su se razilazili u pogledu značenja riječi Uzvišenog Allaha: "zar ne vidite?", te o ovome postoji više mišljenja od kojih je, kaže Džerir, najjače ono koje je iznio Katade, tj. "zar ne vidiš da."

Taj drugi svijet dat ćemo onima koji ne žele da se na Zemlji ohole i da nered čine, a one koji se Allaha boje čeka sretan kraj.

Komentar ajeta:

Uzvišeni obavještava da su budući svijet i njegove vječne blagodati namijenjeni Njegovim robovima, skrušenim vjernicima koji ne žele da se na Zemlji ohole, tj. da se uzdižu nad ostalim stvorenjima, veličaju sami sebe i koji ne pokazuju svoju moć, niti loše postupaju prema ostalima, čineći grijehe. U sahih-hadisu se bilježi pouzdana predaja da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /415/ "Uistinu mi je objavljeno da budete međusobno skrušeni, tako da se ne oholi jedan nad drugim, niti da jedan drugom nepravdu čini."

A ako neko želi samo da uljepša svoj izgled u tome nema ništa loše; pouzdana predaja glasi: /416/ "Neki čovjek rekao je: 'O Allahov Poslaniče, ja bih volio da moj ogrtač bude lijep i da moje papuče budu lijepe, da li to spada u oholost?' On je rekao: 'Ne, Allah je lijep i voli ljepotu.

Onaj ko učini dobro djelo, dobit će bolju nagradu za njega, a onaj ko uradi zlo, pa oni koji budu zlo radili, bit će tačno prema zasluzi kažnjeni.

Komentar ajeta:

Uzvišeni je rekao: "Onaj ko dođe sa dobrim djelom", tj. na Sudnjem danu, "dobit će bolju nagradu", tj. Allahova nagrada je višestruka u odnosu na dobra djela roba, a kako ga tek Allah mnogostruko uvečava, no to je rezultat Njegove dobrote. Zatim Uzvišeni kaže:

"a onaj ko uradi zlo, pa oni koji budu zlo radili, bit će tačno prema zasluzi kažnjeni", ovo je rezultat dobrote i pravde.