Enciklopedija hadisa

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Oslobađajte svakog ispod sile (misleći na zarobljenike), nahranite gladnoga i obilazite bolesnika!" (Buharija, 3046)

Neko se bori radi ratnog plijena, neko radi popularnosti, a neko se, opet, bori da bi pokazao svoje junaštvo. Koji je od njih na Allahovom putu?" Onaj koji se bori da Allahova riječ bude gornja, on je na Allahovom putu – odgovori Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem". (Buharija, 2810)

'O ljudi, ne priželjkujte sukob sa neprijateljem, molite od Allaha zdravlje, a kada se sa njima susretnete, budite strpljivi i znajte da je Džennet pod sjenama mačeva.' Potom je rekao: 'Allahu, Koji si objavio Knjigu, Koji tjeraš oblake i poražavaš vojske, porazi ih i pomozi nam u borbi protiv njih!' (Ebu Davud, 2631)

Ne poželite sukob s neprijateljem!" (Buharija, 3024)

da je Božiji Poslanik, a.s., zabranio da se putuje u neprijateljsku zemlju sa Kur'anom iz bojazni da ga neprijatelj ne omalovaži. (Ibn Madže, 2880)

''Nijedna skupina se neće boriti na Allahovom putu i steći plijen, a da joj (zbog toga) neće biti umanjena njihova ahiretska nagrada za dvije trećine. Oni će na Ahiretu dobiti samo jednu trećinu te nagrade. A ukoliko ne steknu plijen, imat će (na Ahiretu) cjelovitu nagradu." (Ebu Davud, 2497)

Čuo sam Božijeg Poslanika, a.s., kad kaže: "Prvi čovjek kome će se suditi na Sudnjem danu jeste šehid. Bit će izveden pred Allaha pa će mu On predstaviti blagodati koje mu je bio dao. On će priznati da su mu one bile na raspolaganju pa će ga Allah upitati: - Šta si činio dok su ti bile na raspolaganju? - Borio sam se u Tvoje ime sve dok nisam i poginuo kao šehid - odgovorit će on, a Allah će reći: - Lažeš! Naprotiv, ti si se borio zato da se kaže: - Hrabar je - pa eto, tako je i govoreno. Potom će biti naređeno i on će biti naglavačke odvučen i bačen u Džehennem. Potom će čovjek koji se bavio naukom i druge njoj podučavao te Kur'an učio, biti izveden pred Allaha pa će mu On predstaviti blagodati koje mu j bio dao. On će priznati da su mu one bile na raspolaganju pa će a Allah upitati: - Šta si učinio do su ti bile na raspolaganju? - Izučavao sam auku i druge njoj produčavao i Kur'an u Tvoje ime učio - odgovori će on, a Allah će reći: - Lažeš! Naprotiv, ti si se bavio naukom zato da se kaže: - Učenjak je - a Kur'an si učio a se kaže: - On je učač Kur'ana - pa eto, tako je i govoreno. Potom će biti naređeno i on će biti naglavačke odvučen i bačen u Džehennem. Zatim će čovjek kome je Allah dao u izobilju svakovrsnog imetka biti izveden pred Allaha pa će mu On predstaviti blagodati koje mu je bio dao. On će priznati da su mu one bile na raspolaganju pa će ga Allah upitati: - Šta si učinio dok su ti bile na raspolaganju? - Nisam propusti nijednu priliku u kojoj bi Ti volio da se potroši, a da ja nisam trošio u Tvoje ime - odgovorit će on, a Allah će reći: - Lažeš! Naprotiv, to si činio da se kaže: - Darežljiv je - pa eto, tako je i govoreno. Potom će biti naređeno i on će biti naglavačke odvučen i bačen u Džehennem. (Muslim, 1905)

Moj amidža, po kome sam dobio ime, nije učestvovao u Bici na Bedru uz Božijeg Poslanika, a.s., pa mu je to teško palo te je rekao: - Bio sam odsutan s prve bitke koju je vodio Božiji Poslanik, a.s., ali ako mi Svemoćni i Uzvišeni Allah omogući da se borim uz Allahovog Poslanik , a.s., vidjet će Uzvišeni Allah šta ću ja napraviti. - Bojao se da kaže bilo šta drugo - veli prenosilac i nastavi: - Bio je na Uhudu uz Božijeg Poslanika, pa ga je sreo Sa'd ibn Muaz, a Enes mu reče: - Ebu Amre, kuda?! - potom nastavi: - Aaah (mirišući), zaista ja osjećam miris Dženneta pod Uhudom. A onda se ode boriti protiv mušrika sve dok nije poginuo. Na tijelu mu je nađen preko osamdeset rana, nešto od udarca sabljom, a nešto od uboda kopljem ili strijelom. Njegova sestra, a moja tetka Rubi'a bint en-Nadr je kazala: - Svoga brata sa prepoznala jedino po jagodicama njegovih prstiju. Tada je objavljen je ovaj ajet: Ima vjernika koji su ispunili zavjet dat Allahu. Neki su poginuli, a neki očekuju da poginu, ništa ne mijenjajući od zavjeta. (El-Ahzab, 23.) Smatrali su da je objavljen u povodu ovoga šehida i njegovih drugova. (Muslim, 1903)

"Vjera zabranjuje mučko ubistvo, i vjernik ne smije mučki ubijati." (Ebu Davud, 2769)

U nekoj vojni Vjerovjesnikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, nađena je ubijena neka žena pa je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osudio ubijanje žena i djece. (Buharija, 3014.)

"Postoje dvije vrste ratovanja: onaj koji bude ratovao radi Allahovog zadovoljstva, pokorava se zapovjedniku, žrtvuje ono što je najbolje, pomaže svome drugu i izbjegava nered. On će za sve vrijeme koje je proveo, i u spavanju i u budnom stanju, imati nagradu. Onaj, pak, koji bude ratovao radi ponosa, pretvaranja i slave, i bude nepokoran zapovjedniku i činio nered na Zemlji, vratit će se bez sevapa, samo sa grijehom. " (En-Nesai, 4195)

''Neki moji sljedbenici će se boriti za Istinu i pobjeđivati svoje neprijatelje sve dok se posljednji od njih ne budu borili protiv Dedžala." (Ebu Davud, 2484)

Jedno večernje ili jutarnje putovanje u ime Allaha bolje je od cijelog dunjaluka i onoga što je na njemu, a prostor koliko polovina luka nekog od vas u Džennetu, ili koliko je prostor na kome je privezan njegov bič, bolji je od cijelog dunjaluka i onoga što je na njemu. Kada bi samo jedna žena od stanovnika Dženneta izišla među stanovništvo na Zemlji, rasvijetlila bi prostor između neba i zemlje i ispunila ga miomirisom, a njezin šal na glavi bolji je od cijelog dunjaluka i onoga što je na njemu." (Buharija, 2796.)

"Zaista je jedan jutarnji ili večernji pohod na Allahovom putu vredniji nego sav dunjaluk i ono što je na njemu." (Ibn Madže, 2245)

Grijesi šehida su oprošteni, osim ako je imao dug." (Muslim, 1886)

Vjerovjesnik, a.s.,je pojahao magarca na kome je bio samar, a pod njim pokrivač od fedekijske kadife. Posadio je iza svojih leđa U samu i pošao posjetiti Sa'da ibn Ubadu iz Benu-l-Harisa ibn Hazredža. To je bilo prije Bitke na Bedru. Naišli su pored jedne mješovite skupine muslimana, idolopoklonika i Jevreja. Tu su bili i Abdullah ibn Ubejj kao i Abdullah ibn Revvaha. Pošto prašina što ju je magarac izazvao zahvati tu skupinu, Abdullah ibn Ubejj svojim ogrtačem pokri sebi nos i reče: - Ne dižite nam prašinu! Božiji Poslanik, a.s., se zaustavi i sjaha pa ih pozva Allahu učeći im Kur'an, a Abdullah ibn Ubejj reče: - O čovječe, od ovog našeg ništa bolje nema. Ako je to što govoriš istina, nemoj našu družinu uznemiravati, nego se vrati svome sedlu pa ko ti od nas dođe, njemu pričaj. Abdullah ibn Revvaha, r.a. , reče: - Neka to bude u našem društvu, zaista mi to volimo. Tada muslimani, idolopoklonici i Jevreji počeše jedni druge grditi toliko da su htjeli jedni na druge skočiti, a sve vrijeme Vjerovjesnik, a.s., ih je stišavao pa onda uzjaha na svoga magarca. Kad stiže do Sa'da ibn Ubade, reče: "Moj Sa'de, ti ne ču šta je kazao Ebu Hubab (Abdullah ibn Ubejj), rekao je tako i tako." On mu reče: - Božiji Poslaniče, oprosti mu i prođi ga se. Allaha mi, tebi je Allah dao ono što je dao, a stanovnici Medine su se usaglasili da ustoliče i postave tebe za vođu. Pošto je Allah tako postupio sa istinom koju ti je dao, to je kod ovoga izazvalo zavist i srdžbu u kojima se guši, pa je to učinilo od njega to što si vidio. Vjerovjesnik, a.s., mu oprosti. (Muslim)

"Svaki će izdajnik na Sudnjem danu imati zastavu koja će biti uzdignuta srazmjerno visini njegove izdaje. A nema većeg izdajnika, ni veće izdaje, od one koja dođe od vođe naroda." (Muslim, 1738.)

"Poslušnost i pokornost su obavezni musliman u, kako u onome što mu je drago tako i u onome što mu nije drago, ako mu se ne naređuje grijeh. Ako mu se, pak, naredi nešto što je grijeh, nema ni poslušnosti ni pokornosti." (Ebu Davud, 2626.)

''Allahov Poslanik, s.a.v.s., je poslao vojsku i za zapovjednika imenovao jednog čovjeka. Naredio je da ga slučaju i da mu budu pokorni. Taj je naložio vatru i naredio da uđu u nju. Ljudi odbiše da u nju uđu, rekavši: 'Mi bježimo od vatre.' Neki u nju htjedoše ući. To je doprlo do Vjerovjesnika, s.a. v. s., pa je rekao: 'Da su u nju ušli, ostali bi u njoj (do Kijametskog dana). Nema pokornosti u grijehu prema Allahu, nego samo u dobru.' (Ebu Davud, 2625.)

"Vođa je štit sa kojim se treba boriti." (Ebu Davud, 2757.)