S Vasilom ibnul-Eskaom ušao sam kod Ebul-Esveda el-Džeršija kad se razbolio od bolesti od koje je umro. Između ostalog, Ebul-Esved je uzeo Vasilinu desnicu pa je njome pogladio svoje oči i lice – zato što je on njome dao prisegu Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. Vasila tada reče: 'Ima jedna stvar o kojoj bih te pitao.' 'Koja?', reče on, a on ga upita: 'Kakvo ti je mišljenje o tvome Gospodaru?' On pokretom glave odgovori da je dobro, pa mu Vasila reče: 'Budi radostan, jer sam ja čuo Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: 'Uzvišeni Allah rekao je: 'Ja sam onakav kakvim Me Moj rob zamišlja (šta misli o Meni), pa neka misli o Meni šta hoće!'' (Bilježe Ahmed i Taberani u djelu El-Mu'džemul-evsat.)

"Poslanik, s.a.v.s., tražio je utočište od sedam smrti: iznenadne smrti, od ujeda zmije, od zvijeri, od utapanja, od požara, od toga da on na nešto padne ili da nešto padne na njega, i od smrti prilikom bježanja s bojnog polja" (Bilježe: Ahmed, Bezzar i Taberani u djelima El-Mu'džemul-kebir i El-Mu'džemul-evsat.)

Nije bio bestidan i nije se nedolično ponašao, nije galamio na pijacama, niti je na zlo uzvraćao zlom, već je opraštao i prelazio preko grešaka.

"Džehennem je podijeljen na sedamdeset dijelova – nalogodavcu ubistva je šezdeset i devet dijelova, a za ubicu jedan dio." (Ahmed, 362/5)

Jedan čovjek rekao je: Božiji Poslaniče, ta i ta žena spominje se po mnoštvu svojih namaza, sadake i posta, no svojim jezikom uznemirava komšiluk!? Ona će u Vatru!, rekao mu je on. Božiji Poslaniče, nastavio je onaj, drugu ženu opet spominju po malobrojnosti posta i namaza i govore da kao sadaku daje tek komade sira, no svojim jezikom ne uznemirava komšiluk?! Ona će u Džennet!, odgovorio je Poslanik, a.s." (Predanje bilježe Ahmed, 2/440, i Bezzar, 2/380 1902, kako se navodi u djelu Kešful-estar.)

Ljudska djela izlažu se (pred Allaha) svakog četvrtka navečer, pa se djelo onoga ko je prekinuo rodbinsku vezu ne prima!" (Predanje bilježi Ahmed, 2/483.)

Zaista sam ja među vama najbliži Poslaniku, s.a.v.s., na Sudnjem danu. Zaista sam ga čuo kako kaže: Zaista je među vama najbliži meni na Sudnjem danu onaj ko napusti ovaj svijet u istom stanju kao kad sam ga ja ostavio. Tako mi Allaha, nema nikoga od vas ko se nije vezao za nešto od ovoga svijeta izuzev mene." (Bilježe Ahmed i u Kebiru, V/165.)

Askalan (mjesto) je jedan od dvojice mladenaca (drugi je Gaza) iz kojeg će biti oživljeno na Sudnjem danu sedamdeset hiljada bez polaganja računa. Bit će oživljeno pedeset hiljada šehida koji će biti izaslanici kod Allaha, dž.š., sve u safovima šehida s odsječenim glavama u rukama, a iz vratnih žila teći će im krv. Govorit će: Gospodaru naš, daj nam ono što si nam obećao po poslanicima Svojim i na Sudnjem danu nas ne osramoti! Ti ćeš, doista, Svoje obećanje ispuniti! (Alu Imran, 194). Allah, dž.š., reći će: Istinu govore Moji robovi, okupajte ih u rijeci El-Bejdi, pa će iz nje izaći čisti i bijeli krećući se po Džennetu kuda žele." (Bilježi Ahmed, III/225.)

Ja znam zemlju koju zovu Oman i koju zapljuskuje more. Da u nju dođe moj izaslanik, oni ga ne bi gađali kopljem niti kamenjem." (Bilježi Ahmed, I/44.)

Divan li je narod El- Ezd! Iz usta im izlaze samo lijepe riječi, drže se svojih obećanja a srca su im čista." (Bilježi Ahmed, II/351.)

Ebu Hurejra kaže da se jedan čovjek požalio Vjerovjesniku, s.a.v.s., na tvrdoću svog srca, pa mu je on rekao: Pomiluj jetima po glavi i nahrani siromaha!" (Predanje bilježi Ahmed, 2/387.)

Rekoše: 'Ne znamo šta bi bilo, izuzev što smo imali komšije Jevreje koji su prali stražnjicu nakon obavljanja velike fiziološke potrebe, pa smo i mi to činili." (Ahmed i Taberani)

Hazreti Omer htio je zabraniti obavljanje temettu-hadža, pa mu je moj otac (hazreti Alija) rekao: 'Ti na to nemaš pravo. Temettu-hadž obavljali smo s Božijim Poslanikom.' Htio je zabraniti određenu vrstu odjeće koja se boji mokraćom, pa mu je moj otac rekao: 'Ti nemaš pravo na to, Poslanik ju je oblačio a i mi u njegovo vrijeme.'" (Ahmed)

Učen čovjek na Zemlji jeste poput zvijezda na nebu, uz pomoć kojih se orijentira u tami na kopnu i moru. Kad zvijezde zgasnu, malo nedostaje da oni koji traže orijentaciju zalutaju." (Ahmed)

Bili smo s Ibn Omerom na putovanju, pa je prošao pored nekog mjesta i skrenuo s njega. Pitan je zašto je to učinio, pa je rekao: 'Vidio sam Božijeg Poslanika da to čini, pa sam to i ja učinio.'" (Ahmed i Bezzar)

Omer je donio izbor mudrih izreka iz Tevrata Vjerovjesniku, a.s., pa je rekao: 'Božiji Poslaniče, ovo su mudre izreke iz Tevrata koje sam uzeo od svoga brata iz plemena Benu Zurejk.' On se (Poslanik) promijenio u licu, pa je Abdullah b. Zejd, kome je u snu došlo kako treba učiti ezan, rekao: 'Je li ti Allah uzeo pamet? Zar ne vidiš lice Božijeg Poslanika?' Omer reče: 'Zadovoljni smo da nam je Allah Gospodar, islam vjera, Muhammed vjerovjesnik, a Kur'an vodič.' Poslanik se razvedrio i rekao: 'Tako mi Onoga u Čijoj je ruci Muhammedova duša, da je Musa, a.s., među vama i vi ga slijedili, a mene ostavili, daleko bi zalutali. Vi ste moj udjel među narodima, a ja sam vaš udio među poslanicima.'" (Ahmed i Taberani)

Dobro koje vam dođe od mene, svejedno da li sam ga rekao ili nisam rekao, ja kažem. Za loše što vam dođe, znajte da ja ne govorim loše." (Ahmed i Bezzar)

Ne znamo ništa što je bolje od stotinu sebi sličnih, izuzev čovjeka vjernika (koji je bolji od stotinu onih koji nisu vjernici)." (Ahmed i Taberani)

Postoje četiri vrste srca: srce bez opne, u kojem blista poput svjetiljke, ovijeno srce čija je ovojnica za njega privezana, izokrenuto srce i (metalnim pločama) okovano srce. Srce bez opne jeste srce vjernika, izokrenuto srce je srce munafika koji je saznao, pa zanijekao. Okovano srce jeste srce u kojem su iman i nifak (licemjerstvo). Iman je u njemu poput biljke koju zalijeva lijepa voda, a nifak poput čira koji se napaja gnojem i krvlju. Koje od njih nadvlada nad drugim, ovlada i samim srcem." (Ahmed i Taberani.)

Neki je čovjek rekao: 'Božiji Poslaniče, ja učim Kur'an, ali ne nalazim da mi ga srce zadržava u sebi', pa je on rekao: 'Tvoje srce napunjeno je imanom, a iman biva dat robu prije Kur'ana.'" (Ahmed)