Zaista mi je Allah, Uzvišeni i Slavni, rekao: - Udjeljuj! I Ja ću tebi udjeljivati. - Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: - Desnica Allahova je puna i ništa je ne prazni. Darežljiva je tokom noći i dana. Zar ne vidite sve ono što je On udijelio, otkako je stvorio nebesa i zemlju?! Ništa od toga nije umanjilo od onoga što ima. - Rekao je još: - Njegov prijesto je na vodi, a u Njegovoj drugoj ruci je srdžba. Podiže je On i spušta.

Zaista je Allahova desnica puna i ne prazni je udjeljivanje/davanje. Zar ne vidite što je sve On udijelio, otkako je stvorio nebesa i zemlju? To nije ništa umanjilo od onog što Mu je u desnici. Njegov prijesto je na vodi, dok je u Njegovoj drugoj ruci smrt (ili srdžba). Podiže je On i spušta.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je davao Omeru b. Hattabu, r.a., darove, pa bi mu Omer, r.a., govorio: Allahov Poslaniče, daj to onome ko je potrebniji od mene.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., mu je rekao: Uzmi to, utroši ga ili ga podijeli kao sadaku! Što ti dođe od imetka bez pohlepe ili traženja, uzmi ga! A što ti ne dođe na takav način, ne uzimaj ga!

Salim je rekao: Zbog toga Ibn Omer, r.a., ne bi ni od koga ništa tražio, a ne bi ni odbijao što bi mu se dalo.

Zadužio sam se radi plaćanja krvarine, pa sam došao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., tražeći od njega da mi to namiri.

Poslanik, s.a.v.s., rekao je: Ostani, dok nam ne dođe sadaka pa da ti od nje namirimo.

Zatim je rekao: Kabisa, traženje sadake je dozvoljeno samo trojici: Čovjeku koji se zadužio radi krvarine. Njemu je dozvoljeno tražiti sadaku sve dok mu se ne namiri plaćeni iznos. Nakon toga mu to nije dozvoljeno.

Čovjeku koga je zadesila nepogoda koja mu je uništila imetak.

Takvom je dozvoljeno tražiti sadaku sve dok ne imadne za osnovne životne potrebe ili osnovne potrebe.

I čovjeku koga zadesi siromaštvo, ako to potvrde tri razborita čovjeka iz njegova naroda i kažu: 'Tog i tog je zadesila bijeda.' Takvom je dozvoljeno tražiti sadaku sve dok ne imadne za osnovne životne potrebe ili osnovne potrebe.

Kabisa, sva ostala sadaka, mimo ovo troje, je haram. Onaj ko je bude jeo, bit će mu haram.

Čuo sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da kaže: Da neko od vas urani, donese naramak drva, od njega udijeli i bude neovisan od ljudi, bolje mu je nego da traži od nekog čovjeka, pa će mu on ili dati ili ga odbiti. Gornja ruka je vrednija od donje, i počni od onih o kojima brineš

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: Ko bude prosio od ljudi kako bi uvećao svoj imetak, on od njih traži žeravicu, pa neka smanji ili neka uveća.

Prosjačenje će nekog od vas dovesti do toga da na licu neće imati ni komadića mesa kada se sretne sa Allahom.

Nije siromah onaj koji obilazi ljude i koga zalagaj ili dva, hurma ili dvije, vrate.

Upitali su: Ko je onda siromah, Allahov Poslaniče?

Odgovorio je: Onaj koji nema ništa za opskrbu, niti ičim pokazuje da je u potrebi da mu se udijeli sadaka, niti od ljudi šta traži.

Nemojte biti naporni u traženju. Tako mi Allaha, nikome od vas ko bude od mene nešto tražio, pa na osnovu tog traženja, bez mog zadovoljstva, izmami nešto, neće mu to biti berićetli.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao na minberi, kada je govorio o sadaki i suzdržavanju od prosjačenja: Gornja ruka je bolja od donje. Gornja ruka je ona koja dijeli, a donja je ona koja traži.

Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., je došao neki čovjek i upitao ga: Allahov Poslaniče, koja je sadaka sa najvećom nagradom?

Rekao je: I tvome ocu da preneseš, da dijeliš sadaku kada si zdrav i škrt. Kada se bojiš siromaštva, a nadaš se bogatstvu. Nemoj odgađati dijeljenje sadake do vremena kada ti duša dođe do grla i kada ćeš reći. 'Tom i tom pripada toliko, tom i tom pripada toliko', a i tako i tako je to njegovo.

O muslimanke, neka komšinica ne potcjenjuje komšinicu, pa makar udijelila i ovčiji papak.

Ko podijeli par iz svoga imetka na Allahovom putu, u Džennetu će biti pozvan: Allahov robe, ovo je hajr. Ko bude iz reda klanjača, bit će pozvan s Vrata namaza. Ko bude mudžahid, bit će pozvan s Vrata džihada. Ko bude od onih koji su dijelili sadaku, bit će pozvan s Vrata sadake. Ko bude postač, bit će pozvan s vrata Rejjan.

Ebu Bekr, r.a., rekao je: S kojih god vrata neko bude pozvan, neće mu biti loše, ali ima li iko da će biti pozvan sa svih vrata? Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: Ima, i ja se nadam da ćeš ti biti od njih.

Bio sam rob, pa sam upitao Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: Hoću li udijeliti ponešto kao sadaku iz imetka moga gospodara?

Da, a nagrada će biti podijeljena obojici - rekao je Poslanik.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je kazao: Kada žena udijeli hranu iz svoje kuće, ne pretjerujući u tome, imat će nagradu za tu podjelu, njen muž će imati nagradu za njenu zaradu, a i rizničar će imati takvu nagradu, a da nijedna od tih nagrada neće umanjiti nagradu drugog.

Poslanik, s.a.v.s., je rekao: Zaista je povjerljivi rizničar, musliman koji izvršava (a možda je rekao: daje) ono što mu je naređeno, pa ga u cjelosti dadne i sprovede draga srca, udjeljujući onome kome mu je naređeno da udijeli; on je jedan od onih koji udjeljuju sadaku.

Neki čovjek je odlučio da dadne jedne noći sadaku. Uzeo je sadaku i stavio je u ruku neke bludnice. Kada je svanulo, ljudi su počeli govoriti da je dao sadaku bludnici. Čovjek je rekao: "Allahu moj, neka je Tebi hvala što sam dao sadaku bludnici. Ponovo ću dati sadaku.'

Ponio je sadaku i stavio je u ruku nekom bogatašu. Kada je svanulo, ljudi su govorili: 'Data je sadaka bogatašu.'

Čovjek je rekao: "Allahu moj, neka je Tebi hvala što sam dao sadaku bogatašu. Ponovo ću dati sadaku.'

Ponio je svoju sadaku i stavio je u ruku kradljivcu. Kada je svanulo, ljudi su govorili: 'Data je sadaka kradljivcu.'

Čovjek je rekao: "Allahu moj, neka je Tebi hvala što sam dao sadaku bludnici, bogatašu i kradljivcu.

Nakon toga, rečeno mu je. 'Tvoja sadaka je primljena. Možda će bludnica tim biti zadovoljna i neće činiti blud!? Možda će bogataš od njega uzeti pouku pa će početi dijeliti od onoga mu je Allah da, a možda će se kradljivac zadovoljiti njome i neće krasti!?

Allahov Poslanik, s.a.v.s., naveo je primjer onoga ko škrtari i onoga ko udjeljuje, kao primjer dva čovjeka koji su ogrnuti ogrtačem od gvožđa, s rukama uzdignutim prema grudima i vratu.

Kada darežljivac pokuša udijeliti sadaku, njegov ogrtač raširi se tako da prekrije vrhove njegovih prstiju i izbriše trag njegovih stopala, a kada škrtica poželi udijeliti sadaku, njegov se ogrtač skupi i svaka halka dođe na svoje mjesto.

Naređena nam je sadaka. Radili bismo kao nosači i od te zarade dijelili sadaku. Ebu Akil je dao sadaku u vrijednosti pola saa. Nakon toga je neki čovjek dao više od njega.

Potom su licemjeri rekli: Allahu nije potrebna takva sadaka. Ovaj drugi je dao sadaku samo da ga ljudi vide – pa je objavljen ajet: One koji vjernike uznemiravaju zato što sadaku daju, a rugaju se i onima koji ga s mukom daju.

Bišr ne spominje: one koji daju.

Bili smo jednog jutra kod Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kada su mu došli neki ljudi bosi, goli, koji su na sebi imali poderanu vunenu odjeću ili ogrtače koje su na pasu stegli.

Bili su opasani sabljama. Većina ih je bila iz plemena Mudar. Naime, svi su bili iz plemena Mudar.

Kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., vidio njihovo stanje, lice mu se promijenilo. Ušao je, a zatim izišao. Pozvao je Bilala. Kada je došao, proučio je ezan, a potom i ikamet.

Poslanik, s.a.v.s., je, nakon toga, klanjao i obratio se ljudima. Između ostalog rekao je:

'O ljudi, bojte se vašega Gospodara koji vas je stvorio od jednog čovjeka'- proučio je ajet do kraja – 'Zaista vas Allah motri.'

Proučio je još ajet koji je u suri El-Hašr: 'O ljudi, bojte se Allaha, neka svako pogleda šta je pripremio za sutra.

Ljudi su počeli davati sadaku do posljednjeg dinara, dirhema, odjeće, sa'a pšenice i hurmi, pa čak su donosili i po pola hurme.

Reče: Jedan ensarija došao je s punim zavežljajem koji nije mogao nositi u rukama, a zatim su ljudi donosili sadaku. Vidio sam dvije gomile hrane i odjeće, nakon čega sam vidio da lice Allahovog Poslanika, s.a.v.s, sjaji kao da je pozlaćeno.

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je tada rekao: Ko u islamu uvede lijep običaj, imat će za njega nagradu i nagradu onih koji po njemu poslije njega budu radili, a da im se njihova nagrada nimalo neće umanjiti.

A ko u islamu uvede loš običaj, imat će za to grijeh, te grijeh onih, koji taj običaj budu slijedili poslije njega, a da se njihovi grijesi za to neće nimalo umanjiti.