Vidio sam Vjerovjesnika, s.a.v.s., kako se naslonio na lijevu stranu na jastuk." (Hadis bilježi Tirmizi, 2770.)

Ebu Hurejra kaže da kada bi Vjerovjesnik, s.a.v.s., kihao, on bi rukom ili odjećom prekrivao lice i prigušivao glas. (Hadis bilježe Tirmizi, 2745, i Ebu Davud, 5029.)

Oni koji se budu voljeli radi Moga veličanstva, imat će minbere od svjetlosti, a njima će zavidjeti vjerovjesnici i šehidi." (Hadis bilježi Tirmizi, 2390.)

Voli svoga prijatelja umjereno, jer možda će te jednoga dana zamrziti; a i svoga neprijatelja mrzi umjereno, jer možda će ti jednoga dana prijatelj postati!" Tirmizi smatra da se ove riječi pripisuju Vjerovjesniku, s.a.v.s. (Bilježi Tirmizi, 1997.)

Ništa neće od vjerničkih djela na Sudnjem danu biti teže na mizanu od lijepog ahlaka. Uzvišeni Allah prezire onoga koji izgovara bestidne riječi." (Hadis bilježi Tirmizi, 2002.)

Od vas najdraži i meni najbliži na Sudnjem danu bit će onaj koji bude imao najljepši ahlak. A meni najmrži i najdalje od mene na Sudnjem danu bit će brbljivci, podrugljivci i rezmetljivci među vama. Prisutni upitaše: Allahov Poslaniče, poznati su nam brbljivci i podrugljivci, a ko su razmetljivci? To su oholi, odgovori on." (Hadis bilježi Tirmizi, 2018.)

Polagahnost (staloženost) je od Allaha, a žurba od šejtana." (Hadis bilježi Tirmizi, 2012.)

Ne stanujte i ne miješajte se s mnogobošcima, jer ko bude s njima stanovao i miješao se jedan je od njih." (Hadis bilježi Tirmizi, 1605.)

Čovjek je u vjeri svoga prijatelja, pa neka svako od vas gleda s kim će prijateljevati!" (Hadis bilježe Tirmizi, 2378, i Taberani, IX/187, 8919.)

Neće se kod nekoga pojaviti bestidnost, a da ga neće ukaljati; niti će se kod koga pojaviti stid, a da ga neće ukrasiti." (Hadis bilježi Tirmizi, 1974.) Hasen garib

Stid i čednost u govoru ogranci su imana, a bestidan i nekontroliran govor dio je licemjerstva." (Hadis bilježi Tirmizi, 2027, koji još navodi (tumačeći izraze korištene u hadisu): El-Ijju je umjerenost u govoru, el-bezzau bestidan govor, a el-bejjanu je nekontrolisan govor poput govora nekih hatiba koji veoma opširno govore hvaleći ljude u onome čime Allah nije zadovoljan.")

Stid je dio vjerovanja, a vjerovanje vodi u Džennet. Bestidnost je dio surovosti, a surovost vodi u Džehennem." (Hadis bilježi Tirmizi, 2009.)

Stidite se Allaha istinskim stidom! Rekli smo: Mi se stidimo Allaha, Allahov Poslaniče, elhamdulillah. On reče: Nije tako! Istinski stid od Allaha jeste to da se čuva glava i ono što je u njoj; stomak i ono što je u njemu; da se misli na smrt i muke. Ko želi ahiret ostavit će dunjaluk i njegove ukrase. Pretpostavit će ahiret ovome svijetu. Onaj ko to čini zaista se stidi Allaha." (Hadis bilježi Tirmizi, 2458.)

Vjerovjesnik, s.a.v.s., tražio je zaštitu učeći: Utječem se Allahu od džina i ljudskih očiju." A kada su objavljene sure El-Felek i En-Nas, zaštitu bi tražio učeći ove sure, a sve je drugo zanemario. (Hadis bilježi Tirmizi, 2057.)

Vjerovjesnik, s.a.v.s., ih je podučio da kad osjete vrućicu ili kakav drugi bol reknu: Bismillahil-kebir. Euzu billahil-Azimi min kulli irkin nearin ve min šerri harrin-nar (S imenom Allaha Velikog, utječem se Uzvišenom Allahu od svake vene kada prokrvari i zla džehennemske vatre!)." (Hadis bilježi Tirmizi, 2075.)

Upitao sam: 'Allahov Poslaniče, šta misliš, da li rukje koje učimo, te lijekovi kojima se liječimo i razne mjere zaštite koje preduzimamo mogu odbiti nešto od Allahove odredbe?' On reče: 'I to spada u Allahovu odredbu.'" (Hadis bilježi Tirmizi, 2065.) (Albani kaže da je slab)

Allahov Poslaniče, Džaferova djeca podložna su uroku. Mogu li pozvati nekoga da im uči rukju?' 'Možeš', odgovori on, 'jer da išta može preduhitriti Allahovu odredbu, preduhitrilo bi je oko.'" (Hadis bilježi Tirmizi, 2059, za koji kaže da je hasen-sahih.)

Ušao sam kod Abdullaha ibn Hakima ibn Mabeda el-Džuhenija, pozvao ga, a s njim je bio Hamza. Rekao sam: 'Zar nosiš hamajliju?!' On reče: 'Utječem se Allahu od toga! Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao je: 'Ko nešto objesi, tome bude i prepušten.''" (Hadis bilježi Tirmizi, 2072.)

Vjerovjesnik, s.a.v.s., naredio nam je da upalu pluća liječimo alojinim lišćem i uljem." (Hadis bilježi Tirmizi.)

Vjerovjesnik, s.a.v.s., je pohvalio ulje i šafran u liječenju upale pluća. Katada veli: Uzet će se s onu stranu usta na kojoj osjeća bol." (Hadis bilježi Tirmizi, 2978, i kaže da je hasen-sahih.)