Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da stanovnik grada preprodaje (što) od stanovnika pustinje; da jedni druge namamljuju da bi podigli cijenu artikla, da se miješa u trgovinu svoga brata muslimana, da prosi ženu nakon što ju je brat musliman već isprosio; da neka žena traži puštanje svoje sestre (druge žene) izvrnuvši tako ono što joj je u posudi (sreću)."

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio "munabezu", a to je da čovjek baci svoju odjeću (robu) na ime perfektne kupoprodaje drugom čovjeku prije nego je ovaj prevrne i pogleda; a zabranio je i "mulamesu", a "mulamesa" je pipanje odjeće, a da je kupac i ne vidi.

Jedan čovjek je od drugoga kupio posjed, pa je ovaj čovjek što je kupio posjed našao u tom posjedu krčag sa zlatom, te je onaj što je kupio posjed rekao onom drugom:
– Uzmi od mene svoje zlato, jer ja sam od tebe kupio samo zemlju, a zlato nisam kupio!
– Ja sam tebi prodao zemlju i sve što je u njoj – reče onaj što je bila njegova zemlja. Potom se oni obrate jednom čovjeku da im presudi. Taj od kojeg su tražili presudu upita:
– Imate li vas dvojica djece?
– Ja imam sina – reče jedan od njih dvojice.
– Ja imam kćerku – reče drugi, a onaj (koji je posredovao u sporu) reče:
– Vjenčajte toga mladića i djevojku, i od toga potrošite na njih dvoje i podijelite sadaku.

"Poslanik je zabranio muslimanima dvije forme u trgovinskim transakcijama, a to su Mulamasa i Munabeza". (da kupac samo dotakne robu i trgovina je bila završena i nabrzinu utrapiti robu kupcu prije nego li ovaj i dobije priliku da je pregleda)

Vidio sam svoga oca kada je otkupio roba vještog u hiždami (a poslije mu polupao instrumente), pa sam ga upitao o tome i on reče: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je koristiti novac od (prodanog) psa, imovinu koju robinja zaradi putem prostitucije, a prokleo je tetovirku, tetoviranu, onog koji jede kamatu, onog koji daje kamatu (drugom) i prokleo je slikara."

"Allah se smilovao čovjeku koji je velikodušan kada kupuje, kada prodaje i kada svoj dug traži."

Ne zadržavajte mlijeko u (vimenu) devi i bravčetu (ovci), a onaj ko je kupio ima pravo da odabere što mu bude bolje od dvoje: kada je pomuze, ako hoće zadržat će je, a ako hoće, vratit će je (prodavcu) sa saom datula."
Prenosi se od Ebu Saliha, Mudžahida, Velida ibn Rebaha, Musaa ibn Jesara, koji je prenio od Ebu Hurejre, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: " i sa datula", a neki od njih prenijeli su od ibn Sirina: "... sa hrane, i on ima pravo (da je zadrži ili vrati) u vremenu od tri dana"; a neki od njih prenijeli su opet od ibn Sirina: " sa datula", a da nije spomenuo "tri dana".
A više je, kaže Buhari, predaja koje spominju datule (od hrane).

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio "munabezu", a to je da čovjek baci svoju odjeću (robu) na ime perfektne kupoprodaje drugom čovjeku prije nego je ovaj prevrne i pogleda; a zabranio je i "mulamesu", a "mulamesa" je pipanje odjeće, a da je kupac i ne vidi.

Predislamski Arapi bavili su se tom trgovinom: čovjek unaprijed kupovaše za mladunče od mladunčeta što će ga oteliti deva.

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je nedžeš – napucavanje (prilikom kupoprodaje) i zaklinjanje na to."

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da stanovnik grada preprodaje (što) od stanovnika pustinje; da jedni druge namamljuju da bi podigli cijenu artikla, da se miješa u trgovinu svoga brata muslimana, da prosi ženu nakon što ju je brat musliman već isprosio; da neka žena traži puštanje svoje sestre (druge žene) izvrnuvši tako ono što joj je u posudi (sreću)."

Neka se niko od vas ne nadmeće na trgovinu svoga brata (muslimana)!"

Idi i razvrstaj svoje datule na vrste: posebno bolje (adžve) a posebno slabije (azka zejdin) i tada pošalji po mene!" To sam uradio, zatim poslao po Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i on je došao, sjeo poviše njih ili između njih, a zatim rekao: Mjeri ljudima! Ja sam mjerio dok nisam ispunio ono što im je pripadalo, a moje su datule ostale kao da se od njih nije ništa umanjilo." Firas je prenio od Šabija da mu je Džabir saopćio od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: On im je neprestano mjerio dok nije otplatio (dugove)." Hišam je rekao, prenoseći od Vehba, on od Džabira, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: " nabavi mu (vjerovniku) datula i oduži mu se!"

Ko kupi hranu, neka je ne prodaje dok je svu ne primi (izmjerenu)!"

Kada (štogod) prodaješ, reci: Nema varanja!"

Kupac i prodavac imaju pravo izbora (odluke) dok se nisu rastali." Hemam kaže: Našao sam u svojoj knjizi: Odabire tri puta (tri dana), pa ako su bili iskreni (prenosi Hakim) i sve objasnili jedan drugome, bit će berićetna njihova trgovina, a ako su lagali jedan drugom i sakrili mahane, možda zarade nešto, ali će im bereket u njihovom trgovanju zaista nedostajati." Habban kaže: Pričao mi je Hemmam, njemu Ebu Tejjah koji je čuo Abdullaha ibn Harisa da prenosi ovaj hadis od Hakima ibn Hizama, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.

Nijedan kupac i prodavac nemaju međusobne kupoprodajne obaveze dok se ne rastanu, izuzev trgovanja uz uvjetovani izbor."

Kada dva čovjeka čine međusobnu kupoprodaju, svaki od njih dvojice ima pravo izbora ugovora dok se nisu rastavili, pošto su bili zajedno, ili dok jedan od njih ne javi svoj izbor (odluku), pa ako su kupoprodaju obavili tako, kupoprodaja je bila važeća. Ako se oni, pošto završe trgovinu, rastave, a nijedan od njih nije stavio (pravo izbora) na to kupoprodavanje, i ta je kupoprodaja punovažna."

Kupac i prodavac, svaki od njih dvojice imaju kod svoga druga (sugovornika) pravo izbora dok se ne rastave, osim trgovine uvjetovanog prava izbora."

Čuo sam Hakima ibn Hizama, radijallahu anhu, a on Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:
Kupoprodavci imaju pravo na izbor ugovora dok se ne rastave, pa ako su bili jedan prema drugom iskreni i objasnili (mahane robe) imat će bereket u svojoj kupoprodaji, a ako su lagali i tajili, odstranjen im je bereket u njihovoj trgovini."