Enciklopedija hadisa

Dosta je od žena svijeta spomenuti Merjemu, kćerku Imrana, Hatidžu, kćerku Huvejlida, Fatimu, kćerku Muhammeda, i Asiju, ženu Faraonovu." (Bilježi Tirmizi, 3878, i kaže: Hadis je sahih.")

Nisam bila ljubomorna ni na jednu od Vjerovjesnikovih, s.a.v.s., žena kao što sam bila ljubomorna na Hatidžu, a nikada je nisam vidjela. Međutim, on ju je mnogo spominjao. Ponekad bi zaklao ovcu, a zatim je iskomadao i poslao njenim prijateljicama. Ponekad bih mu rekla: Kao da na svijetu nije bila druga žena osim Hatidže, pa je on odgovarao: Ona je bila, ona je bila, a imao sam s njome i djecu." (Bilježe Buhari, 3818, i Muslim, 2435.)

Kad je išao u nužnik, donosio sam mu vodu u nekoj posudi, kojom se čistio, potom je ruku brisao o zemlju, a zatim sam mu donosio drugu posudu da se abdesti." (Ebu Davud i Nesai)

Kad je Vjerovjesnik izlazio da obavi fiziološku potrebu, išao sam za njim ja i jedan naš sluga noseći posudu s vodom (za pranje poslije fiziološke potrebe)." (Buhari, Muslim, Ebu Davud i Nesai)

Nisam desnom rukom dotaknuo svoj ud otkako sam dao prisegu Božijem Poslaniku i prihvatio islam." Protumačili su da se nije čistio desnom rukom nakon fiziološke potrebe. (Rezin)

Desna ruka Božijeg Poslanika bila je za čišćenje i jelo, a njegova lijeva ruka za nužnik i za druge neugodne stvari." (Ebu Davud)

Kad neko od vas mokri, neka spolovilo (ud) ne uzima u desnu ruku, neka se ne čisti nakon obavljanja potrebe desnom rukom i neka (kad pije), ne puše u posudu." (Buhari, Muslim, Ebu Davud, Tirmizi i Nesai)

Vaš vas je Vjerovjesnik naučio svemu, čak i kako ćete obavljati fiziološku potrebu", a on reče: Svakako. Zabranio nam je da se kada obavljamo malu ili veliku fiziološku potrebu, okrećemo prema kibli, da se čistimo desnom rukom ili s manje od tri kamenčića, (sasušenom) balegom ili košću." (Muslim, Ebu Davud,Tirmizi i Nesai)

Govorio je (Božiji Poslanik) kad izađe iz nužnika: 'El-hamdu lillahillezi ezhebe annil-eza ve afani' ('Hvala Allahu, Koji je od mene odstranio ono što je neprijatno i što me je poštedio /zdravim učinio/')." (Ibn Ebu Šejba)

Kad bi Vjerovjesnik izlazio iz nužnika, izgovarao bi: Gufraneke ('/Molim/ Tvoj oprost')." (Ebu Davud i Tirmizi)

Ovo rastinje (trava) nastanjeno je (džinima i drugim stvorenjima). Stoga, kada neko od vas ide da obavi fiziološku potrebu, neka rekne: 'Euzu billahi minel-hubusi vel-habais' ('Utječem se Allahu od svega lošeg i grešnog')." (Ebu Davud)

Božiji Poslanik, kad je htio vršiti potrebu, nije zadizao odjeću dok se ne primakne zemlji." (Ebu Davud i Tirmizi)

Nemojte da dvojica izađu obavljati potrebu, otkrivajući stidna mjesta i razgovarajući, jer Allah, dž.š., to mrzi." (Ebu Davud i Hakim)

Izašao je pred nas Božiji Poslanik s kožnim štitom, zaklonio se za njega (čučnuo) i pomokrio, pa smo rekli: 'Pogledajte ga, mokri kao što mokri žena.' On je to čuo pa je rekao: 'Znate li šta se dogodilo jednom Israelićaninu? Oni su, kad ih dotakne mokraća, odsijecali dio koji je dotakla mokraća. On im je to zabranio, pa je kažnjen u kaburu.'" (Ebu Davud i Nesai)

Jednog dana jahao sam iza Božijeg Poslanika (na istoj životinji), pa mi je tajno rekao neke stvari koje nikome ne pričam. Najdraže mu je bilo, kad vrši potrebu, zakloniti se za uzvišicu ili u palmovik." (Muslim)

Ko vam bude pričao da je Vjerovjesnik mokrio stojeći, ne vjerujte mu, on je mokrio isključivo čučeći." (Tirmizi i Nesai)

Ebu Musa vodio je strogo računa o mokraći, mokrio je u bočicu i govorio: 'Israelićani su, kad bi im mokraća dokvatila kožu, taj dio odsijecali makazama.' Huzejfa je rekao: 'Volio bih da vaš drug nije ovoliko strog. Ja i Božiji Poslanik šetali smo, pa je došao do nečije jame za otpad iza zida, pa je stao kao što stoji bilo ko od vas i pomokrio se. Udaljio sam se od njega, pa mi je on dao znak, te sam došao do njega i stao iza njega dok nije završio.'" (Buhari, Muslim, Ebu Davud,Tirmizi i Nesai)

Popeo sam se na Hafsinu kuću radi nekog posla, pa sam vidio Božijeg Poslanika kako vrši potrebu okrenut prednjim dijelom tijela prema Šamu, a stražnjim prema kibli." (Buhari, Muslim, Ebu Davud, Tirmizi, Nesai i Malik)

Vidio sam Ibn Omera kako je natjerao devu da klekne okrenutu prema kibli, a potom sjeo (čučnuo) mokriti okrenut prema njoj, pa sam rekao: 'Zar ovo nije zabranjeno?' On reče: 'Zabranjeno je na otvorenom prostoru. Ako je između tebe i kible nešto što te zaklanja, ne smeta.'" (Ebu Davud i Hakim)

Ko se, vršeći veliku potrebu, ne okrene prednjim ili stražnjim dijelom prema kibli, piše mu se dobro djelo, a briše loše." (Taberani)