Da li je moguće obaviti šerijatsko vjenčanje prije općinskog vjenčanja s obzirom da je moja buduća supruga još uvijek u razvodnoj parnici koja traje već dvije godine? Mi imamo nijjet obaviti općinsko vjenčanje odmah po rješenju te situacije. Što se tiče njenog prijašnjeg braka, nije bila šerijatski vjenčana. Ona u toj bračnoj zajednici ne živi već tri godine, a već godinu dana čekamo da se ona razvede i da se uzmemo. Ne znamo koliko će još trajati razvodna parnica i mislimo da će se to malo više odužiti (bivši suprug se ne odaziva sudu). Ja bih želio sa tom ženom stupiti u ispravnu bračnu zajednicu. Šta da učinimo po ovom pitanju?

Ukoliko čovjek ženi isplati mehr ugovoren prilikom šerijatskog vjenčanja i dalje ne žive zajedno ali se sudski još nisu razveli. Kakav je stav Šerijata da se vjenča šerijatski sa drugom ženom? Kakav je zakon islamske zajednice u Bosni i Herzegovini spram takvog vjencanja?

Kako šerijatski vjenčati osobu čiji se muž vodi kao nestali u vrijeme agresije, a potraga za istim nije završena, te ko je nadležan da nestalu osobu proglasi umrlom?

Čitajući odgovore na pitanja o bračnom pravu, u vezi sa jednom situacijom koju imam u porodici, interesuje me kako Vi odgovarate na pitanje da li su šerijatski valjani brakovi koji su sklopljeni prije rata, na način da se sklopio šerijatski brak, a potom opštinski kroz neko vrijeme? Kako se šerijatski tretiraju ti brakovi u kontekstu današnje regulative koja se primjenjuje u radu IZ? Jer prije rata koliko znam šerijatski brak nije bio uvjetovan opštinskim kao što je sad slučaj u okviru rada IZ?

Da li je moguće šerijatski vjenčati hudovicu koja je u vrijeme agresije ostala bez muža, a koja se ne želi vjenčati pred organima vlasti kako ne bi ostala bez stečenih prava pogibijom svoga muža?

Jutros sam bila u Islamskoj zajednici pokušavajući zakazati termin za šerijatko vjenčanje. Gospodin, koji je zadužen za ta pitanja kategorički me je odbio, čitajući Zakon koji kaže da imam koji obavi šerijatsko vjenčanje, bez općinskih papira, mora platiti kaznu u iznosu od 500 do nebitno koliko KM. Za pitanje o mogućnosti održavanja vjenčanja u Begovoj džamiji, nije ni postojao odgovor, jer je njegov stav značio, čini mi se kao, "ni u snu"! Razlozi su, navodno, briga IZ o ženi prilikom pojave neočekivanih negativnih situacija, ali prije vjenčanja, dok se IZ ne obavezuje da vodi brigu i poslije. Ovo zaista ne razumijem. Kasnije su mi pokazani papiri, (dostavljeni od parova koji se žele vjenčati prvo šerijatski) koji su dokazi o zakazanom terminu vjenčanja iz opštine. U tom slučaju se može zakazati šerijatsko vjenčanje. Ali za mene rješenja nema, jer moja situacija je sljedeća: Moj momak je iz Španije. Dolazi, ako Bog da, početkom oktobra s namjerom da se šerijatski vjenčamo i da pred efendijom izgovori Šehadet, neposredno prije vjenčanja, kako nam je bilo rečeno da ide "procedura" prelaska na islam (iako se on već naziva muslimanom i aktivno upoznaje vjeru). Ubijeđena sam da imam sreću da se vjenčamo za vrijeme ramazana. Ali, zakoni IZ, doneseni kao zakoni jedne institucije, bez obzira na šerijatske zakone, ne dozvoljavanju mi da ostvarim svoju želju, njegovu želju i želju mojih roditelja.

Zašto je tako? Zašto ja nemam pravo da se vjenčam prvo šerijatski, po islamskim propisima, onako kako želim? Zašto ja, rođena Sarajka, nemam pravo da doživim svoje vjenčanje u Begovoj džamiji za koju sam emotivno vezana i da u istoj džamiji svog izabranika "uvedem" u islam? Zašto? Zasto se IZ boji ljudskih zakona (koji su stvoreni na osnovu loših iskustava i ostvarivanja interesa) i plaćanja kazni, a ne boji se Boga dragog? Zašto da doživim da mi se politika institucije petlja u vjeru i moja vjerska prava? Zašto da mi ljudi stanu na put duševne sreće i zadovoljstva pred Allahom? Zašto?

Zar pored velikodušnosti, kako bi trebalo biti, naših muslimana, da tražim "imama u penziji" da nas ilegalno vjenča i da se "krijem" sa svojim roditeljima i familijom po nekim kućama ili mahalskim džamijama pri činu sklapanja braka? Šta više da Vam kažem? Koje riječi da upotrijebim da Vam dokažem koliko sam tužna ili nesretna zbog okolnosti ili šta da očekujem od Vas ako ništa riječi utjehe, jer ovo je na kraju izgleda, čak i skandalozno.

U mom mjestu (S. M.) imam nije htio da izvrši šerijatsko vjenčanje meni kao redovnom džematliji koji izmiruje sve materijalne obaveze prema IZ i svom džematu, a ujedno sam jedan od najredovnijih posjetilaca istog džemata. Naime, imam se ovaj put striktno držao Federalnog porodičnog zakona u kojem se prvo traži vjenčanje pred matičarom i tako ovodunjalučki zakon stavio iznad Božijeg. Vjenčanje pred matičarom nisam mogao obaviti iz proceduralnih razloga jer je riječ o stranoj državljanki. Isti imam je i ranije šerijatski vjenčavao, ali nije tražio od drugih ono što i od mene. Mene zanima da li je imam ispravno postupio mada je i sam više puta kršio propise IZ-e i propise koji su direktno vezani za ovozemaljski život.

Jedan mladić i djevojka su prošnju i čin sklapanja braka izvršili pred svojim roditeljima, te nakon toga konzumiraju prava iz braka umjesto forme sklapanja šerijatskog vjenčanja pred mjesnim imamom. Da li je i takav način šerijatski legitiman i punovažan?

Zanima me da li brak sklopljen između dvoje mladih samo šerijatski, a bez opštinskog, tj. građanskog vjenčanja sa uvjerenjem od strane IVZ BiH da je brak sklopljen, može biti dokaz za bračno stanje u inostranstvu, konkretno u Kraljevini Saudijskoj Arabiji, radi eventualne provjere od strane šerijatske policije? Napominjem da je brak pred opštinskim, tj. državnim organima izbjegnut kako bi se izbjegle pravne reperkusije supruge, koja po pravilima Kraljevine Saudijske Arabije mora prekinuti radni odnos ukoliko sklopi brak.

Na prostoru našeg Medžlisa imami više ne vjenčavaju šerijatski, dok se mladenci ne vjenčaju općinski. Imajući u vidu da se općinsko vjenčanje obavi najmanje 20 i više dana nakon što se mladenci uzmu, smatra li se takav bračni život haramom-zabranjenim, obzirom da se nisu ni šerijatski vjenčali?

Kćerka sam roditelja koji su u braku već 25 godina, stekli su zajedno dvoje djece (imam i mlađeg brata), ali se nikad nisu vjenčali po šerijatskim propisima. Obzirom da smo i brat i ja "u vjeri" (nastojimo biti od onih kojima je Allah dž.š. zadovoljan), svi obavljamo namaz, mama je pokrivena 10 god. (a već godinu dana i ja)... U par navrata dogovarali su se da se šerijatski vjenčaju. Mnogi im kažu da pretjeruju s tim - kad nisu na vrijeme kažu da je to njihovim godinama smiješno... Da ne treba da se izigravaju s vjerom... Ovim putem vas molim da nam iznesete vaš stav u vezi sa tim pitanjem: da li bi bilo ispravno da se oni sad vjenčaju šerijatski, kao da se prvi puta vjenčaju... Inače, sklopili su građanski brak 1985. godine.

Da li je dozvoljeno stupanje u intimne odnose sa suprugom mada još nije obavljeno šerijatsko vjenčanje (obavljeno je građansko)? Da li se to smatra kao grijeh i kvari li dosadašnji post?

Dugi niz godina živimo u braku, a vjenčani smo samo kod matičara, nikada se nismo stigli vjenčati šerijatski. Da li je to valjan brak?

Moji roditelji su se prije 20 godina vjenčali, međutim to je bilo građansko vjenčanje bez šerijatskog. Koliko znam takvo vjenčanje nije validno i poistovjećuje se sa bludom!? Strah me je zbog njih. Ne znam šta je rješenje ove situacije. Ovo sam slučajno saznao kad sam ih upitao onako usput.

Interesuje me da li bih trebao obaviti šerijatsko vjenčanje nakon već 4 godine opštinskog/civilnog vjenčanja? Imao sam nedoumicu zbog nekih prijatelja koji su mi rekli da je opštinsko vjenčanje priznato i u islamu.

Proteklih dana čitala sam na vašoj stranici o sklapanju braka u tajnosti i razumijem i podržavam stav Rijaseta koji ne opravdavaju takvo sklapanje braka. Ali razmišljajući o tome probudila se znatiželja. Ono što me posebno zanima jeste da li se par koji se vjenča šerijatski u tajnosti može ponovo vjenčati šerijatski u prisustvu više ljudi (javno), a da se prethodno ne razvedu? Da li je grijeh da se ponovo vjenčaju šerijatski? Ako se u javnosti predstavljaju kao par, a vjenčali su se tajno, da li je grijeh što ne obznanjuju svoj brak?

Da li je brak zaključen tajno validan ako su ispunjeni svi elementi potrebni za sklapanje braka (punoljetstvo, jasna izjava volje za sklapanje braka, prisustvo svjedoka, mehr,...)? Ako par koji se vjenčao šerijatski tajno želi zakljuiti građanski brak, trebaju li objaviti brak sklopljen u tajnosti?

Imam 21 godinu, poslovno situiran sam, i u šerijatskoj sam vezi već 2 godine, nisam još stambeno situiran, ali interesuje me sljedeće: S obzirom da su u našim krajevima sve popularnija tajna šerijatska vjenčanja, da li su dozvoljena? I ako možete da mi navedete argumente i Vaš stav i stav drugih učenjaka o tome, jer mam iskren nijjet da oženim djevojku s kojom sam u vezi, ali nemam baš neke uslove, tek za godinu dana, ali ne bih želioo da dođem u iskušenje, pa sam razmišljao o tajnom šerijatskom vjenčanju.

Da li je dozvoljeno i kako da se dvoje punoljetnih šerijatski vjenča u tajnosti? Da li je moguće pristupiti braku samo šerijatski, ne i građanski, kakvim se smatra taj brak?

Da li postoji kakva opcija da se vjenča sa osobom šerijatski, a da se mlada ne dovodi svojoj kući i da to naši roditelji ne znaju? Ako smo oboje punoljetni, uz prisustvo 2 svjedoka i ustanovljenu visinu mehra, i ako to uradi osoba koja nije imama ali u toku ramazana klanja i vodi džemat? Da li to mora biti pismeno pribilježeno ili je dovoljno samo usmeno ako su svjedoci tu? Da li je tako vezivanje šerijatski ispavno?

Kod nas u Bosni (ili u samo nekim dijelovima Bosne) je takav običaj da se ženska osoba uda, ali bez vjenčavanja, a tek nakon određenog vremena (nakon mjesec, godinu ili čak i duži vremenski period) taj se brak zaključi u državnoj (matični ured) i vjerskoj instituciji (šerijatsko vjenčanje). Posebno ovakvi slučajevi su prisutni ukoliko su osobe maloljetne, te ne ispunjavaju uslove vjenčanja u matičnom uredu.

1. Da li je po šerijatu ovakav običajni način stupanja u "brak" ispravan bez zaključivanja braka u nekoj od institucija ukoliko se organizuje svadba, te na taj način upozna okolina da je neka osoba stupila u ovakvu vrstu zajednice?

2. Da li je osobi vjerniku dozvoljeno da prisustvuju ovakvoj svadbi i poštuje običaje svadbe (dati novac mladencima i sl.) ukoliko ovakav način stupanja u "bračnu zajednicu" nije dozvoljen, bez obzira što se na toj svadbi ne toči i konzumira alkohol?