U BiH nemamo šerijatski ustav prema kojem bi se muslimani okrenuli i slijedili, to jest da to bude naš jedini zakon koji predstavlja muslimane u BiH kao jedan od naroda BiH koji žive jedan pored drugog. Muslimani su prinuđeni da biraju (glasaju) za neislamske vlade i vladare na građanskim izborima tako što dajemo svoj glas njima, demokratskim strankama, strankama koji nemaju ništa sa Allahovom vjerom i Allahovim ustavom na zemlji Kur'ani Kerimom i Sunnetom zadnjeg Allahovog poslanika Muahmmeda, a.s. Opšte je poznato da ko imalo izučava islam, da je uzimanje zakona mimo Allahovog ili suđenje zakonom mimo Allahovog jedna od stvari koje izvode muslimana iz vjere, a posebno još ako čovjek pomaže iste pa čak učenjaci idu toliko daleko da kažu da ako musliman ne smatra kufr da je kufr onda i on sam ulazi u kufr jer time vrši negaciju tevhida zbog kojeg mrzi i voli. Sada bih zavrsio pitanjem, a to je kako pobijediti strasti kod ljudi i reći im otvoreno da su ljudi u velikom širku zbog kojeg se ide vječno u džehennem i da se konačno stane tome u kraj i da prekinemo sa podržavanjem neislamskih struktura pa makr nas to života koštalo a koštalo nas je prošli rat, a bili smo i tada na kufru pa onda neka ide glava sa ramena ali je bitno da smo na tevhidu inšallah.

Mene interesuje da li je dozvoljeno ići u tekije bilo gdje da se nalaze te tekije u BIH, i da li je dozvoljeno zikriti na način na koji se zikri u tekijama? Na primjer: zikr u Bakarevoj džamiji u Sarajevu na Bistriku i na Mesneviju u tekiju koja se nalazi ispod žute tabije u Sarajevu? Ovim putem se ograđujem od bilo kakvih paradžemata, ovo je sve u sklopu Islamske zajednice i džamija u Sarajevu jer se zikr konkretno obavlja u džamiji a ne po kućama.

Poštovani fetva-i eminu, u vašoj fetvi o vaktiji koju je dijelila sekta Ahmedija u Oslobođenju naveli ste samo greške tehničke prirode, a niste uopšte spominjali da je išta sporno s akaidske strane u vezi sekte Ahmedija i njihovog djelovanja, koja ruši same temelje islama s obzirom da vjeruju i tvrde da je Mirza Gulam Ahmed, osnivač ove sekte, također Božiji poslanik. Od naše uleme jedino je hafiz Safvet Halilović reagovao i pojasnio šerijatski stav o Ahmedijama. Međutim, oni su u zadnjem broju Preporoda objavili demant i rekli da je hafiz iznio lažne optužbe. Mi, bosanskohercegovački muslimani koji smo preko svojih leđa u zadnjih godina predeverali i što treba i što ne treba i najviše radi toga što je zakasnila reakcija od strane onih koji su uzeli amanet da reaguju, počev od šerijatskog stava u vezi načina proslava bajrama, Turabija..., opet smo zbunjeni: kome vjerovati, Ahmedijama, za koje je ulema u svijetu saglasna da su, vjerovanjem da je Mirza Gulam Ahmed, murtedi-otpadnici koji ne vjeruju u jedan od temelja Islama a to je da je Muhammed s.a.v.s posljednji božiji Poslanik, ili hafizu Safvetu? Molim da našoj javnosti objasnite istinu u vezi Ahmedija. Ako su oni upravu, možemo li mi ići u njihov džemat, Ahmedija džemat kako ga oni zovu, i tamo klanjati namaz i biti njihovi članovi, mogu li oni imati fetva-i emina i donositi fetve itd.?

U zadnje vrijeme je aktuelna priča o šiitskom uticaju i prošiitskim aktivnostima u Bosni i Hercegovini. S tim u vezi sam istraživao ova dešavanja kao i njihov karakter te stav naše uleme prema takvoj vrsti pokreta. Kažem pokreta jer se javno proziva fondacija Mulla Sadra, koja slovi za jednu od šiitiskih produženih ruku, kao faktor kreiranja smutnje među muslimanima. Neki naši imami su javno i direktno osudili aktivnosti navede fondacije a to je mene natjeralo da sam pogledam njihov program. Na oficijelnoj stranici sam, između ostalog, primijetio i pozitivnu poruku našeg prošlog reisa gospodina Mustafe ef. Cerića, što me je, moram priznati, jako zbunilo.

Da li postoji neki jedinstven stav unutar IZ BiH o šiijama, njihovoj propagandi te konkretno o navedenoj fondaciji Mulla Sadra? Koji je Vaš savjet nama, da li da čitamo literaturu koju nam daju, da li da odlazimo na neke druženja koja oni organizuju i slično? Molim Vas da imate na umu da ovo pita jedan musliman čije znanje o temama o kojima se razilaze šiije i suniti nije detaljno, tj. nisam teološki niti pravno edukovan kada je šerijat u pitanju, a svakako ne želim da zalutam.

Već duže vremena pratim rad određenih organizacija koje promovišu ši'izam u Bosni i Hercegovini. Zanima me kako vi u Rijasetu ne zauzimate malo ozbiljniji stav po ovom pitanju, zašto se šuti, je li to i dalje mudrost da se šuti, a zna se već javno da imamo oko tri hiljade sljedbenika šija Bosanaca. Ne znam da li ste pratili odgovore uvaženog profesora dr. Šukrije Ramića koji javno odgovara na ova pitanja koja vam usput šaljem. Možda se nekada hoće nešto sakriti radi hajra za muslimane, međutim kako nakon svega pročitanog i saznavajući ovakve informacije nositi sa vremenom koje dolazi. Ja se bojim uveliko sukoba unutar Bosne i Hercegovine i bojim se da vama ne bude kasno kasnije proglase slati. Vi vidite da se naši pojedini profesori povode za novcem koji iranski narod šalje za promociju ši'izma. Stalo mi je da se oko ovoga pitanja javno porazgovara na sljedećoj sjednici Sabora ili Rijaseta, da se upoznaju svi. Nemojmo sebi dozvoljavati toliki luxuz da smo znali, a ni smo djelovali, jednostavno imamo mi prečih stvari, nije istina, ova pojava mudro radi preko naših institucija a samo Allah zna koliko je njima stalo do izvornog islama i ljubavi prema nama sunijama.

Interseuje me stav sunnitske uleme naspram ši'izma, pa bili mi mogli odgovoriti na ovo pitanje?

Zbog čega IZ ne upozorava narod na razne sekte i grupacije koje nisu tradicionalno bošnjačke? Prvenstveno mislim na šijje, ovdje se uporno upozorava na vehabije, a oni su manja opasnost od tih šijja kada uzmemo u obzir šta ti ljudi sve vjeruju. Bosna je zemlja gdje nikada nije bilo šijja pa otkud sada ta pojava? Pogledajte po bh. forumima i uvidjet ćete koliko su oni uporni u širenju te svoje dawe.

Čitajući na jednoj internet stranici naiđoh na čudan naslov: "Obožavanje Tri Halife". Čitajući dalje vidjeh da se tu dosta negativno govori o prvoj trojici nasljednika Poslanika Muhammeda, s.a.v.s. Evo šta stoji o Ebu Bekru, r.a.: Postavlja se pitanje da li i sunnije obožavaju ashabe, a prije svega da li obožavaju tri prve halife, tj. da li se pokoravaju Ebu Bekru, Omeru i Osmanu a protiv Kur'ana i Poslanikovog sunneta. Najprije, proučavajući islamsku historiju vidjećemo da je Ebu Bekr ukinuo propis plaćanja Humsa ehlul-bejtu, a to potvrđuje i vehabijski šejh al-Albani. Nažalost, umjesto da slijede Allaha i Njegova poslanika, pravdajući se nekakvim bezveznim razlozima sunnije i dan danas u vezi toga slijede Ebu Bekra. Allah kaže u Kur'anu: `I znajte da od svega što u borbi zaplijenite jedna petina pripada Allahu i Poslaniku, i rodbini njegovoj, i siročadi, i siromasima, i putnicima, ako vjerujete u Allaha i u ono što smo objavili robu Našem na dan pobjede, na dan kada su se sukobile dvije vojske, a Allah sve može.` (Kur'an 8:41). Također u Buhariji možemo pročitati: Pričao je Ibn Abbas:
Izaslanici plemena Abdul-Qajsa su došli i rekli: `O Allahovo poslaniče! Mi smo od plemena Rebia i između nas i vas stoje nevjernici plemena Mudara, pa ne možemo doći k tebi osim u zabranjenim mjesecima. Pa nam odredi upute kojih ćemo se mi sami pridržavati, a i sa kojima bi pozivali nas narod koji je ostao iza nas da ih slijedi.` Poslanik reče: `Određujem vam da radite četiri stvari i zabranjujem vam da radite četiri stvari: Određujem vam da vjerujete u Allaha (a to je) da niko nema pravo biti obožavan osim Allaha (poslanik to naglasi svojom rukom), da obavljate namaz potpuno, da plaćate Zekat, da postite mjesec Ramazan, i da plaćate Hums (petinu) od plijena.` Ovdje, časni Poslanik govori jednom slabom plemenu, a koje se inače nije moglo boriti u nikakvom ratu, da je ipak i pored toga za njih Hums bio obavezan. Ovo nam, također, jasno pokazuje da su oni koji ograničavaju Hums samo na ratni plijen, u veliko zabludi.
Danas na cijeloj zemlji jedino šija muslimani plaćaju Hums. Sunnije slijede Ebu Bekra, a protivno Kur'anu i poslanikovom sunnetu! Ima puno sličnih slučajeva u kojima sunnije slijede Ebu Bekra nasuprot Kur'ana i Poslanikovog sunneta, ali je zasad i ovo dovoljno. Važno je napomenuti da je ovim Ebu Bekr izložio sebe Allahovoj srdžbi, jer onaj koji ukida Allahove propise (poput propisa o Humsu), logično, navlači na sebe Njegovu srdžbu.

Zanima me stav sunnijske uleme po pitanju šija koji proklinju ashabe r.a i Aišu r.a? Ja radim sa jednom ženom koja mi je više puta rekla da je, recimo, Aiša r.a činila blud? Pa kako to komentarisati?

Pošto sam doznao da se nas hanefijski mezheb zasniva na prenosiocima hadisa ashaba r.a iz Kufe, koji su bili uz hazreti Aliju r.a. i Abdullaha ibn Mes'uda r.a. pitao bih da li mi muslimani hanefije trebamo halifu Muaviju sina Ebu Sufjanovog nazivati sa hazreti Muavija r.a. da li je Muavija Poslanikov ashab?

Da li su vehabije ljudi kojih se mi trebamo čuvati ili naša braća po vjeri koje trebamo poštovati?

Želim znati da li je zabranjeno zvati ljude vehabijama", ima ljudi koji se razlikuju od drugih u Bosni, znači ljudi s bradama i kratkim hlačama, njih zovu vehabijama kao što je i poznato, a oni govore kako se to ne smije reći jer riječ vehabija" po njihovom znači allahčić"... Mada ja ne vjerujem u to! Znači moje pitanje je da li je njih zabranjeno tako zvati? I još jedno moje pitanje je: vehabije" govore da je Muhammed, a.s., radio kako i oni sad rade, znači da je klanjao kako i oni, da se ponašao i odjevao kao i oni sad, te da samo oni sa sigurnošću slijede sunnet Muhammeda, a.s., da smo mi kao lažni muslimani" jer kao klanjamo drukčije nego što je to radio Muhammed, a.s. Da li se tačno zna kako je to radio Muhammed, a.s.? Da li je pogrešno onako kako vehabije" klanjaju? Ja sam učila sve po hanefijskom mezhebu i čudan mi je taj njihov stav i ne volim kad me uvjeravaju u te neke svoje priče, zato bih im voljela s dokazom" odgovoriti na neka njihova postavljena pitanja.

Imam referat iz vjeronauke o mezhebima i želio bih znati kakav je stav Islamske zajednice po ovom pitanju. Vidio sam da u Ustavu IZ stoji da je jedini prihvaćen mezheb na ovom području hanefijski. Zanima me da li je ustvari dozvoljeno nametnuti nekome i na ovaj način dato učenje?

Koliko je u skladu sa šeri'atom derviški zikr uz preglasno izgovaranje nekih riječi, ljuljanje, hroptanje, huktanje, probadanje bodežima, šilima, hodanje po vatri, gutanje žileta, zmija. Da li je to grijeh i postupak suprotan šeri'atu?

Da li vam je poznato da se u džematu Oberhausenu u Njemačkoj na njihovoj stranici tesavvuf propagira i zašto to IZ kao i prodavanje knjiga o tesavuffu u tom džematu dozvoljava? Zar svaki imam može da radi šta on hoće? Da li je sufizam u skladu sa islamskim propisima, kako vi kažete, to je jedna kontroverzna tema.

Da li imam ima pravo da na hutbi petkom kaže da su sufije, koje se u Bosni nazivaju derviši, proglašene od strane uleme sektom te da im ne treba dozvoliti aktivnosti u Zajednici? Da li je to što je rečeno na hutbi istina i, ako jeste, da li su oni sljedbenici ijednog od fikhskih mezheba?

Zanima me da li derviški redovi u BiH pripadaju nekom mezhebu ili su sami za sebe?

Ovim putem vam se obraćam sa prijedlogom da poduzmete nešto u vezi prodaje knjige Dragulj Medine. Ukoliko niste upoznati sa sadržajem ove knjige, riječ je o ružnom predstavljanju majke pravovjernih hazreti Aiše. U ovoj knjizi se Aiša, r.a., predstavlja kao pornografski lik. Šo se tiče vrijeđanja muslimana na nivou je crtanja karikatura Poslanika Muhammeda, s.a.v.s. Ova knjiga je skoro osuđena od strane Islamske zajednice u Srbiji iz Novog Pazara te je bila povučena iz prodaje u Srbiji. Sada se pojavila kod nas u prodaji i to možete provjeriti na int. stranici knjiga.ba, prodavač je knjižara POINT iz Srebrenika. Još jedan jako interesantan podatak je da se u sadržaju prodaje islamskih knjiga koje nudi ova knjižara nude samo knjige šitskog sadržaja, a opće je poznata stvar kakvo mišljenje o majci pravovjernih imaju šije tako da je ovo zaista nevjerovatna podudarnost.