Zanima me da li igdje ima objašnjenje, pojašnjenje, zašto baš određeni broj rekata za određene namaze?

U džematu jedan džematlija konstantno prigovara imamu zato što predugo uči u namazu, a imam uči jednu stranicu na dva rekata ili pola stranice na oba rekata. Šta je mjera prilikom učenja u džematu?

Kod teravije namaza, da li imam treba da ostavi vremena kod prvog i trećeg rekata da se može proučiti Subhaneke? U pitanju je treći rekat, neki imami ne ostavljaju dovoljno vremena za učenje Subhaneke.

Da li prilikom obavljanja namaza, u slučaju da ne znam neku dovu, mogu čitati dove sa papira, ako se papir nalazi ispred mene?

Da li moram učiti ezan za svaki namaz kada klanjam u stanu? Stanujem u Ljubljani i ezan ne čujem.

Klanjam dnevne namaze u kući. Da li tokom klanjanja moram učiti naglas ili u sebi?

Trenutno živim i radim u Njemačkoj, gdje nema ni džamije niti se čuje ezan. Pratim vaktiju i po njoj klanjam. Zanima me da li je moj namaz ispravan ako samo zanijetim da klanjam neki namaz ili moram proučiti i ezan prije svakog namaza?

Kad imam, predvodeći džemat, pređe s jednog ajeta na drugi, da li mora obnoviti namaz?

Imam jedno pitanje vezano za sedždei-tilavet. Riječ gdje se spominje sedžda u Kur'anu je obično nadvučena, a na kraju istog ajeta ima znak za sedždu. To vrijedi za većinu ajeta sedždei-tilaveta izuzev u 3 slučaja:

U suri Isra riječ sa sedždom je u 107. ajetu, a znak za sedždu na kraju 109. ajeta.

U suri Neml riječ sa sedždom je u 25. ajetu, a znak za sedždu na kraju 26. ajeta.

U suri Fussilet riječ sa sedždom je u 37. ajetu, a znak za sedždu na kraju 38. ajeta.

Zbog čega je ova razlika? Allah, dž.š., vas nagradio.

Zanima me hoću li stati pored ili iza imama ukoliko klanjam u džematu i osim njega i mene nema drugih muškaraca?

Znam da je po hadisu Božijeg Poslanika zabranjeno prolaženje ispred klanjača koji nije postavio nikakav predmet ispred sebe (sutru), pa me zanima na koju udaljenost se odnosi ta zabrana? U tom hadisu nije spomenuta nikakva udaljenost, a u drugom hadisu se kaže da osoba koja klanja ima pravo da zaustavi osobu koja prolazi ispred njega (u toku namaza). Da li to znači da ako neko prođe 15 metara ispred mene ja imam pravo da zaustavim tu osobu dok sam u namazu (što podrazumijeva da prekinem namaz) ili ima neka granica do koje se odnosi zabrana prolaska ispred klanjača?

Zanima me da li se mogu u namazu učiti uvjek iste sure naprimjer ko nije naučio všee sura? I da li poslije selama mogu proučiti neku drugu dovu naprimjer: Rabena atina? Zikrim, ali dove koje e inače uče ne mogu zapamtiti.

Šta muktedije uče za imamom na podne-namazu i na ikindija-namazu?

Negdje sam pročitao (ne sjećam se tačanog izvora) da se namaz može klanjati u mislima (ne mislim na namaz bolesnika) i da će biti priznat kod našeg Gospodara. Primjer takvog namaza jeste namaz na poslu, gdje čovjek nema valjanog mjesta za njegovo obavljanje, niti ima odgovarajuću dozvolu poslodavca. Tada čovjek radi i u mislima obavlja namaz, jer namaz je jedna vrste zikra, odnosno stalnog podsjećanja na Allaha, kontinuirana veza s našim Stvoriteljem Zanima me Vaš stav: da li je takav namaz ispravan? Unaprijed hvala.

Zanima me da li su dove Rabbena atina" i Rabbena gfirli" dove koje je Muhammed, a.s., učio u namazu, na drugom završnom sjedenju?

Dali je greška ako prilikom namaza uzmemo mobitel i proučimo neku dovu ili sure jer nismo sigurni u ispravnost izgovaranja?

Da li je bolje za vjernike da obavljaju namaz u džematu koji predvodi osoba koja ne izgovara u potpunosti pravilno harfove i ne uči u potpunosti po tedžvidskim pravilima, ili je bolje da svako klanja individualno bez formiranja džemata?

Da li je postavljanje perde u namazu obavezno ili je samo sunnet?

Zanima me da li su dove Rabbena atina" i Rabbena gfirli" dove koje je Muhammed, a.s., učio u namazu, na drugom završnom sjedenju?

Je li ispravno da džematlija koji ne zna učiti u Kuranu, odnosno uči Kuran iz transkripta, mada u istom džematu u kojemu klanja, imam drži kurs iz sufare za odrasle, predvodi džemat, odnosno mijenja imama u džamiji?