Zanima me da li je dozvoljeno sa stanovišta islama da se kupuju i prodaju strane valute s ciljem da se ostvari određena zarada i to koristeći internet bankarstvo? Banka koja tvrdi za sebe da posluje po islamskim principima omogućila je da koristimo internet bankarstvo te da uz pomoć njega prebacujemo novac, uplaćujemo pa tako i da mijenjamo novac u druge valute ne koristeći rukom opipljiv novac. Banka omogućava kupovinu i prodaju stranih deviza u bilo kojem dijelu dana i u slučaju razmjene novac automatski bude na računu i raspoloživ je za korištenje. Da li je dozvoljeno da se čeka pad ili povećenje određene valute da bi se zamjenila u drugu s ciljem da se ostvari određena dobit? Ovdje mislim isključivo na banku u kojoj se nalazi račun, ne na burze i stranice kao što su forex i sl.

Ako možete da mi pojasnite šerijatski stav prema radu na crno. Da li je dozvoljeno i postoji li opravdanje za to?

Evidentno je u zadnje vrijeme masovno korištenje prava na tuđu njegu i pomoć i primanje novca od države za te svrhe. Evidentno je, također, da ima i korisnika tog prava koji imaju solidne penzije i potomke koji se mogu brinuti o njima. Zanima me, ako zakon dozvoljava korištenje državnih resursa (zajedničkih naših para od poreza, plata itd.) je li to dozvoljeno koristiti? Gdje je granica dozvoljenog i gdje počinje haram, ako ga uopće ima, u korištenju ovih sredstava od strane onih koji ne oskudijevaju, ni materijalno ni porodično, kada je u pitanju briga i njega?

Pitanje:
Moja supruga je kao direktorica jedne firme, sklapajući posao u uslovima najboljim za svoju firmu, od klijenta na poklon dobila stan. Posao nije sklopila vodeći se željom za poklonom nego je odabrala ono što je najbolje za posao i njenu firmu i svakako bi odabrala tog klijenta. Interesuje me je li to haram, pošto nijedno nismo sigurni?

Poslije pet godina provedenih na birou, ponuđen mi je privremeni posao vozača za jednu banku u trajanju od dva mjeseca. Završio sam fakultet i ne radim. Da li je haram prihvatiti taj posao s obzirom da se sve banke bave kamatama?

Ukoliko ne znam koliko sam tačno dužan, je li u redu vratiti dug po sjećanju, onoliko koliko se sjećam ili dodati još na to nešto više, ili kako postupiti u tom slučaju?

Prije dvije godine radio sam u firmi koja mi je ostala dužna određenu sumu novca. Budući da je firma u teškoj finansijskoj situaciji, da ne bih ugrozio druge radnike, ja sam dogovorio otplatu duga u vidu kompenzacije (računar). Problem je nastao kada sam saznao da ta osoba diže kredit da bi kupila računarsku opremu za svoju firmu u šta bi bila uključena i spomenuta kompenzacija duga. Ja tu osobu nisam primorao na vraćanje duga osim što sam je jednom u 2-3 mjeseca nazvao da pitam kakvo je stanje s kompenzacijom. Da li je halal uzeti takvu otplatu duga i da li ovo znači da neko ono šta sam ja na halal način stekao (a Allah, dž.š., najbolje zna) može oharamiti?

Moja radna kolegica i dugogodišnja prijateljica koja je razvedena i nema djece sada je u penziji. Već duže vrijeme me moli da napravimo ugovor o doživotnom izdržavanju. Mi bismo potpisali taj ugovor i ja bih njoj, dok je živa, plaćala režije 200 KM, a nakon njene smrti njen stan bi prešao na mene. Moje bi bilo da se pobrinem o njoj ili da je smjestim u dom i ukopam. Ugovorom bismo regulisali i situaciju ukoliko bih ja prije nje preselila. Moju dilemu uzrokuje činjenica da ona ima sestru s kojom nije u dobrim odnosima i sestra ima sina. Ta njena imovina je njena i nije zajednička sa sestrom, jer zajedničku imovinu su one nakon smrti roditelja podijelile. Moje pitanje je da li ja, ako potpišem ugovor i plaćam mjesečno ratu za režije, mogu naslijediti stan i da li je to ispravno po islamu.

Imam firmu čija je djelatnost prodaja alata, a otvorio sam je prošle godine. Razvoj iste ne teče baš željenim tempom, a želio bih uposliti još jednog radnika. Drug iz Švicarske mi predlaže da mi pozajmi određenu svotu novca (10.000 eura), uz uvjet da i on učestvuje u procentu moje zarade od prodaje alata. Ako bih to uradio mogao bih uposliti još jednog radnika. Nekako nisam siguran da je to halal i volio bih čuti vaše mišljenje o tome.

Trenutno se nalazim u inostranstvu i počeo sam izgradnju stambenog objekta u Bosni. S majstorom sam dogovorio cijenu izgradnje, ali majstor je jako puno grešaka napravio koje ja moram kasnije popravljati. Upozorio sam ga na njih, ali on idalje radi jako vidljive greške. Da li imam pravo isplatiti mu manji iznos uz objašnjenje da je to zbog grešaka koje je napravio, a koje ja moram popravljati?

Po zanimanju sam doktor medicine, imam ponudu od farmaceutske kompanije da za određeni broj njihovih proizvoda koje propišem dobijem određenu novčanu naknadu. Napominjem da te proizvode ionako propisujem, možda već i u tom broju koji bi mi obezbijedio tu novčanu naknadu. Taj novac bi bio uručen na ruke. Da li bi to bio halal zarađen novac?

Poslodavac je postigao dogovor sa svojim uposlenicima o visini primanja, te je skoro dvije godine isplate vršio u skladu s dogovorom, i sve je funkcionisalo bez problema, tj. onako kako je dogovoreno. Prije nekoliko mjeseci desilo se da je bez bilo kakve najave i obrazloženja, nekim od uposlenika isplaćeno znatno manje u odnosu na iznos koji je ranije dogovoren. Kada je zatraženo obrazloženje, poslodavac je pojasnio kako su u ranijem periodu isplate vršene suprotno odredbama važećeg pravilnika. Onda je prije nekoliko mjeseci poslodavac počeo primjenjivati odredbe važećeg pravilnika, te je zato uposlenicima isplaćeno manje od onoga što je dogovoreno. Sada se pitamo: ko je kome dužan - da li poslodavac uposlenicima jer nije ispoštovao dogovor (ne ulazeći u metode obračuna plata i naknada), ili su uposlenici dužni vratiti poslodavcu iznos kojeg su ranije primili, a koji nije obračunat u skladu s važećim normativnim aktima.

Da li je dozvoljeno da uzmemo novac za obavljeni posao (davanje instrukcija) od osobe za koju znamo da radi u kladionici i da taj novac nije stekla na šerijatski dozvoljen način?

Živimo u državi u kojoj djeca poginulih boraca i demobilisanih boraca imaju odgovarajuće privilegije u odnosu na obične ljude. Moje pitanje glasi: Da li je haram muslimanu ili muslimanki da se zaposli, čineći diskriminaciju nad drugim samo zato što ostvaruje određeno pravo zbog propisanog pravila pri zapošljavanju (Pravilnik o zapošljavanju) u određene državne institucije gdje se navedenim kandidatima iz pomenutih kategorija dodjeljuje odgovarajući procenat do 50% (u zavisnosti od kategorije) na ukpan broj bodova koji ostvaruje kandidat? Npr. ako kandidat ima ostvarenih 10 bodova na osnovu Pravilnika o prijemu zaposlenika, njemu se dodijeli do još 50% tj. 5 bodova, što ukupno iznosi 15 bodova u ovom primjeru.

U planu sam da pokrenem jedan biznis. U pitanju je vikendica koju bih iznajmljivao drugim licima i od toga imao profit. Mene zanima da li su mi prihodi ostvareni od iznajmljivanja vikendice haram, jer postoji mogućnost da lica koja od mene iznajme vikendicu u njoj rade neke od harama, npr. da piju alkohol ili tome slično?

Imam jedno pitanje vezano za internet zaradu. Radi se o tome da ja radim za kompaniju koja se zove "Google AdSense". Od te kompanije uzimam reklame koje postavljam na svoje stranice. Te reklame plaćaju vlasnici firmi (npr. čovjek plati Adsensu da mu reklamira firmu). Klikom na tu reklamu ja i Adsense dobijemo procenat zarade. Npr. čovjek reklamu plaća 100 eura i od klikova na reklamu dobijemo po 50 eura ja i kompanija Adsense. Postoji mogućnost i da se više zaradi tako što bi se promijenila "ip" adresa, jer klik iz BiH vrijedi manje u odnosu na npr. klik iz Njemačke. Postoje programi pomoću kojih se može promijeniti ip" adresa. Sad je pitanje da li je dozvoljeno uzeti taj program i promijeniti "ip" adresu da bude iz "Njemačke" i kliknuti na reklamu sam sebi da bi tako zaradio više para?

Bavim se prodajom i ugradnjom klima uređaja. Mnogi ljudi nisu u stanju da uređaj kupe za gotov novac već na odgodu (rate). Na taj način otplate pristajem, s tim da ipak uređaje dajem jeftinije onima koji isplaćuju odjedanput. Zanima me, da li je takav oblik poslovanja dozvoljen u islamu, tj. da li mi je veća razlika u novcu koji dobijem zbog odgođenog plaćanja haram i može li se smatrati vrstom kamate?

Nedavno je usvojen Zakon o uzgoju životinja u svrhu proizvodnje krzna (uključujući i kućne ljubimce). Sa stajališta moje struke kao magistra tekstilnog dizajna, ubijanje životinja zbog krzna/odjeće je apsolutno neprihvatljivo! Živimo u 21. vijeku, tekstilne tehnologije/inovacije tekstilnih materijala svakim danom postaju sve bolji, tako da možemo pronaći materijale koji štite i na velikim hladnoćama, a što se tiče oponašanja životinjskog krzna, ne može se lahko uočiti razlika između umjetnog i životinjskog krzna. Umjetno krzno je opcija za sve kojima se sviđa takav stil. Ako sve ovo sagledamo sa aspekta mode i pomodnog odijevanja - životinjsko krzno - nije i ne može biti odjeća čovjeka 21. vijeka! Ovo je doba digitalnih tehnologija, pametne odjeće, a ne barbarskog ubijanja živih bića zbog njihovog krzna. Željela bih da znam kakav je stav islama o ovome, s obzirom da se ove životinje uzgajaju na farmama, obično se žive oderu i umiru u najvećim mukama!

Kupio sam parcelu od 10 dunuma i posadio voćnjak. Trenutno nisam u mogućnosti da je obrađujem. Da li mi je dozvoljeno uzimati naknadu ako je dam drugome da je obrađuje. Također me interesuje da li je dozvoljeno uzimati naknadu za davanje u zakup nezasađene parcele?

Moje pitanje je vezano za prodaju srebra. Prodajem srebro i interesuje me da li smijem srebro prodavati na odgođeno plaćanje ili na rate? Mnogi ljudi bi kupili ako bih im tako omogućila, a ako ne onda idu kod drugih koji tako rade. Hvala unaprijed i svako dobro!