Moja sestra treba da se vjenča šerijatski i izrazila je želju da joj ja, kao njena sestra, budem svjedok. Njoj je reko efendija da ne bi trebao biti svjedok rod prvog stepena. Da li tu ima nekih prepreka u islamu ili ne?

Zašto, kada je riječ o svjedocima, npr. na šerijatskom vjenčanju, kad se poziva žena, moraju biti dva ženska svjedoka, a ako pozivate muškarca onda je jedan svjedok dovoljan?

Da li je dozvoljeno i da li vrijedi brak u kome su šahidi (svjedoci) dva muškarca koji ne obavljaju namaz i ne idu na džumu? Da li treba ponovo da se obavi vjenčanje sa novim svjedocima?

Da li je brak važeći ako žena i muškarac vjenčaju, bez svjedoka, sami između sebe?

Čuo sam od jedne osobe da ukoliko mladić pita djevojku tri puta hoće li se ona udati za njega, i ona tri puta odgovori "da", da su oni tada već u braku, iako nema svjedoka i imama koji ih je vjenčao? Da li je tačno da su oni već u braku?

Moja buduća snaha je odabrala za svjedoka svoga brata. Moj sin ima dvojicu dobrih prijatelja i htio bi da mu obojica budu svjedoci. Mogu li na šerijatskom vjenčanju biti trojica muškaraca svjedoka?

Čitajući fikh naišao sam na to da se sam čin sklapanja braka sastoji, između ostalog, i od ponude i prihvatanja. Dakle, otac mlade u teoriji nudi kćer mladoženji a on prihvata. Kod nas u BiH mladoženja nudi brak, a mlada prihvata. Kako shvatiti te suprotnosti i da li je ispravan brak sklopljen pred institucijama IZ?

Imam ugovoreno šerijatsko vjenčanje, ali nisam čista, pa me zanima da li mi je dozvoljen ulazak u džamiju i to vjenčanje?

Interesuje me da li žena (djevojka) može biti šerijatski vjenčana u toku hajza ili isthaze? Da li je tako sklopljen brak validan? Da li treba ponoviti vjenčanje?

Da li je šerijatski brak ispravan ako se izgubi abdest na putu od kuće prema džamiji?

Prije otprilike dva mjeseca smo imali šerijatsko vjenčanje, pred svjedocima i roditeljima, u biti sve po šerijatu. Međutim, muči nas validnost šerijatskog braka zbog izgubljenog abdesta kod supružnika prilikom samog čina sklapanja braka. Moje pitanje je: Da li je naš šerijatski brak validan, iako nismo imali abdest?

Da li trebamo obnoviti šerijatsko vjenčanje ukoliko nismo posebno praktikovali islam kada je šerijatski brak sklopljen?

Zamolila bih Vas da mi, ako je moguće, objasnite kako se zapravo obavlja šerijatsko vjenčanje u Bosni. Da li se može obaviti u bilo koje doba dana, ili se obavlja nakon ili prije namaza, da li narod koji je bio na namazu prije vjenčanja, obično ostane i na vjenčanju? Da li mladenci nakon vjenčanja klanjaju namaz, postoji li neki običaj da se kao poslije Tevhida, narodu koji je bio u džamiji dijele čokolade ili slično? Nisam sigurna da znam naše običaje, pa bih molila da mi objasnite. Znam da vjerenici koji stupaju u brak, kao i njihovi svjedoci moraju biti pod abdestom, moraju biti muslimani, da ne smiju biti u srodstvu, da moraju svojevoljno dati ponudu za brak i prihvatiti ga. Želim se šerijatski vjenčati, ali isto tako želim to obaviti u ima Allaha na ispravan način.

Da li je dozvoljen dodir supružnika poslije sklapanja braka pred matičarem, a prije sklapanja šerijatskog braka? Ako jeste, da li postoji neko ograničenje po pitanju vrste dodira (grljenje, ljubljenje)?

S obzirom da sam u velikoj dilemi po pitanju stanovišta šerijata o općinskom vjenčanju nadam se da ćete mi pomoći. Zanima me da li je dozvoljen dodir budućih supružnika na općinskom vjenčanju (npr. da mladoženja mladoj stavi vjenčani prsten), a prethodno nisu i šerijatski vjenčani?

Mogu li se mladenci šerijatski vjenčati ako je mlada već zatrudnjela? Ovo me je pitao jedan džematlija kojeg je pitao njegov prijatelj iz druge države kod koga se desio ovaj slučaj. On i ta njegova trudna mlada žele se šerijatski vjenčati i može li to vjenčanje obaviti imam?

Da li je moguće da se prvo obavi šerijatsko vjenčanje, pa da se po završetku istog ide kod opštinskog matičara?

Ja sam mlada osoba, i ne posjećujem puno šerijatska vjenčanja i uopće vjenčanja. Međutim, na onim na kojima sam bio primjetio sam da se bračni parovi prvo odlučuju za vjenčanje u džamiji, a ne u općini kako to, shodno postojećim fetvama, većina radi. Ja smatram da bi logički slijed išao džamija pa općina, u slučaju naše zemlje. Kakav je Vaš stav o poljubcima poslije potpisa u općini, tokom vjenčanja? Kako se postaviti u slučaju tog iskušenja?

Udala sam se za čovjeka vjernika, a i ja sam vjernica, koji mi je obećao da će me vjenčati zakonski i šerijatski, ali obećanje nije ispunio niti ima namjeru to učiniti. Takvo stanje traje već tri godine. Ja mu prigovaram, ali on tvrdi da ne smeta da živimo ovako nevjenčani. Da li nastaviti živjeti nevjenčano ili ne, kakav je to grijeh i šta da radim? Ja se bojim Boga i želim Njegovu uputu i pomoć.

Osoba koja se potpisala inicijalima ZB u svome pismu žali se na porodično nasilje od strane muža s kojim je sklopila brak kao hudovica u džamiji, a koji nije registriran kod matičara. Muž se nasilno ponašao u braku, a nakon razvoda nije izvršio ni svoje materijalne obaveze koje je preuzeo šerijatskim vjenčanjem, poput mehra, iako je navodno i hadždž obavio. Ona se obraćala i organizacijama za zaštitu žena od nasilja u porodici, ali bez uspjeha budući da brak nije registriran u matičnom uredu.