Da li se mogu zaposliti kao imam ukoliko nisam završio medresu, a imam dosta znanja o islamu i znam učiti Kur'an po tedžvidu? Ako ne, da li onda mogu istovremeno ići u medresu vanredno i raditi kao imam?

Naša ulica je sastavni dio jednog džemata. Trenutno taj džemat ima oko 750 domaćinstava, od kojih je u našoj ulici preko 200 domaćinstava. Uzimajući u obzir da imamo izgrađenu džamiju koja u potpunosti može zadovoljiti naše vjerske potrebe kao džemata, voljeli bismo da imamo svoj džemat, tj. da se odvojimo od džemata kojem sada pripadamo. Uzimajući u obzir da se džemat prema Ustavu IZ-a karakteriše kao zajednica muslimana od najmanje 100 domaćinstava, smatramo da sa svojih preko 200 domaćinstava zadovoljavamo taj uvjet. Shodno tome, zanima nas koji su još uvjeti potrebni da bi se osnovao novi džemat i kao takav postao sastavni dio naše Islamske zajednice. Voljeli bismo znati kako ta procedura uopšte ide, tj. da li džematlije podnose zahtjev medžlisu i da li džemat od kojeg treba da se odvoji novi može osporiti formiranje novog džemata.

Je li ispravno da džematlija koji ne zna učiti u Kuranu, odnosno uči Kuran iz transkripta, mada u istom džematu u kojemu klanja, imam drži kurs iz sufare za odrasle, predvodi džemat, odnosno mijenja imama u džamiji?

U jednoj mahalskoj džamiji se dešava da džematlije koje zakasne u džemat, odnosno koji pristignu na drugi ili treći rekat, kada imam preda selam, oni dalje nastavljaju kao džemat, odnosno neko od njih preuzme da predvodi džemat kao novoformirani i uče kao da tu nije bilo džemata.

Zašto se Islamska zajednica javno ne oglasi o kriminalnoj privatizaciji-pretvorbi koja se desila u BiH, u kojoj je oštećeno na stotine hiljada radnika-građana, a ti građani (većina) su i članovi IZ. S druge strane, mnogi tajkuni koji su privatizacijom došli do svoje imovine-poslovnog carstva, velike svote novca ulažu u rad IZ. Kakav je stav šerijata o tome?

Da li se mora biti član džemata ili tako nešto da možeš ući u džamiju ili je džamija otvorena za sve vjernike bez obzira koliko puta dolaze u džamiju, ili da li su članovi džemata?

Mašić Murata Omer iz Bihaća poslao nam je poduže pismo u kojem objašnjava svoj problem, koji je na svoj način specifičan, ali i paradigmatičan, te ga stoga i navodimo u ovoj rubrici sa željom da ukažemo na neke propuste u našim džematima koji remete međuljudske odnose. Naime, kako tvrdi navedeni džematlija, mjesni imam i džematski odbor su zaključali džamiju poslije klanjanja džume namaza i na taj način spriječili vjernike koji su došli klanjati dženazu namaz i ispratiti na ahiret njegovog oca. Omer postavlja pitanje: Ima li iko mandat u Islamskoj zajednici u BiH ili: Ima li iko ovlaštenje utemeljeno na Ustavu IZ BiH da zaključava džamiju i da zabranjuje pristup i klanjanje redovne ikindije namaza za više od stotinu ljudi koji su došli da isprate rahmetli Murata Mašića?

Nedavno sam u zimskom periodu oko 20:00 h u nastojanju da klanjam jaciju namaz obišao oko 10 džamija u centru Sarajeva koje su bile zatvorene, zaključane bez ikakvog mogućeg pristupa haremu da se u njemu klanja, a da ne govorim o mogućnosti uzimanja abdesta. Inače nisam iz Sarajeva, bio sam putnik. To me jako rastužilo. Želio bih čuti vaš komentar na sve ovo i pitati da li se neko može smatrati odgovornim i kakvo je rješenje?

Interesuje me zbog čega su džamije po BiH zaključane u toku dana? Šta je sa ljudima koji ne stignu na namaz u džematu? Šta je sa ljudima koji žele da uče Kuran u džamiji u bilo koje neodređeno vrijeme? Šta je sa putnicima koji bi da odmore u džamiji?

Ja bih želio da znam zašto su džamije zaključane, na cijelom svijetu su džamije otvorene, mene zanima je li to nekav zakon Islamske zajednice ili je to zakon imama tih džamija?

U našoj džamiji mimber ima samo tri stepenice i imam drži hutbu sa prve zato što je visok i ako bude vazio sa treće zakačit će glavom od plafon. Moje pitanje je:

1. Može li da drži vaz sa druge stepenice?

2. Je li sjedenje između dvije hutbe obaveza (može li bez toga)?

Zanima me potrebna stručnost za imamsku dužnost da bih bio imam, muftija itd. Je li potrebno završiti medresu, FIN, Al-Azhar ili se može završiti Islamski pedagoški fakultet u Zenici, Bihaću i postdiplomski studij? Znači je li dovoljno završiti medresu i Islamski pedagoški fakultet ili se mora ići na FIN?

Medžlis Islamske zajednice Kakanj postavio je Vijeću za fetve pitanje sljedeće sadržine:

U posljednje vrijeme u našim džamijama je sve više primjetno korištenje pomagala i različitih rekvizita za obavljanje namaza. U početku su bili taburei, manje stolice, zatim stolice sa naslonjačem, nakon toga klupe, sada i po nekoliko, i to u nekim džamijama i tapacirane. U novije vrijeme primjećujemo da se naručuju posebne stolice sa preklopima i mjestom za sedždu. U najviše slučajeva ovi ljudi su izvan safova džemata, a i oni na stolicama se opiru da uđu u saf, te ostaju u ćoškovima džamija. Primjetno je i to da neki bez velikog razloga koriste klupu i stolice.

Imajući u vidu da ovo poprima sve veće razmjere u smislu povećanja broja klupa, stolica i različitih rekvizita kao i mijenjanje ambijenta uobičajenog izgleda naših džamija, mi vas molimo da nam pomognete u zauzimanju ispravnog i jedinstvenog stava u korištenju pomagala u namazu na osnovu kojeg ćemo, kao Medžlis, preko imama i džematskih odbora, postupiti na terenu. Mi želimo da u jednoj hutbi na našem terenu obradimo temu korištenja pomagala u namazu kod bolesnika pa bi nam vaš stav o ovom pitanju puno značio. Uz iskren selam, glavni imam MIZ Kakanj.

Imam pitanje u vezi džamije Koski Mehmed paše u Starom gradu u Mostaru. Prilikom ulaska u džamiju primjetili smo da turisti ulaze u džamiju u cipelama ne jedno, dvoje nego desetine njih, žena i muškaraca. Zanima me stajalište Islamske zajednice u BiH povodom ovoga. Jer čuvar džamije kaže da je dozvoljen ulazak u cipelama u džamiju i da je Islamska zajednica polupala lončiće. Ja sam odgovorio zašto ne stavljaju obuću u najlonske vrećice kao i u Istanbulu i žene se ne pokrivaju. Ako već nemuslimani imaju želju da vide džamiju iznutra zašto ne poštuju muslimansku tradiciju. Neka granica i pravila bi trebalo da postoje za sve. Volio bih da znam Vaše stajalište na tu temu i da li je to dozvoljeno u islamu?

Molim Vas, u ime Allaha dželšanuhu, da Rijaset pozove imama u džematu "Mala Lisa" u Cazinu, inače studenta završne godine Fakulteta islamskih nauka u Sarajevu, da na lijep i mudar način ubjedi svoj džematski odbor da skinu ovu "sramotu" o zabrani ulaska u džamiju sa oglasne table.

U našoj džamiji imamo ćurs koji je obrađen od drveta i ukrašen. Primjetili smo da ti simboli liče simbolima Izraelćana kao na primjer šestougaona zvijezda, ključ rabinske kape.

Imam sam u IKC-Bošnjak grad Des Moines, država Iowa USA. Otkad sam došao u ovaj džemat, praktikuju se pravila IZ BiH, pa tako i učenje tevhidi-zikra, povodom sedmine, četrestine, a zbog velikog broja džematlija koji su ostali bez svojih najmilijih, tj. šehida praktikujuemo tevhidi-zikr šehidima BiH.

Pored ovih aktivnosti svakog petka u džamiji organizovano, kao imam ovog džemata, proučimo tevhidi-zikr, na kojem učimo suru Jasin, zatim Tevhid, a nakon toga uprličimo kraće predavanje iz polja aktualnosti.

Moje pitanje glasi: Da li Rijaset IZ BIH zabranjuje ucenje tevhidi-zikra u džamijama? Pored ovog pitanja isto tako jako aktuelno pitanje je učenje mevluda u džamijama?

Ovo pitam, jer ima mišljenja da je ovo novotarija, da su to radnje koje ne odobrava Rijaset, i naravno ideje koja pokušava da ovo nametne, kao da je riječ o dervišima koji obavljaju zikr u tekijama.

Imam IKC-Bošnjak, hfz. Nermin ef. Spahić

Zašto se u većini naših džemata podne namaz ne klanja po takvimu nego u 12:00 sati, odnosno 13:00 sati u ljetnom periodu? Otkud nekome pravo da mijenja namasko vrijeme?

Živim u Gradačcu; ujutro čujem više od deset ezana, nažalost u razmaku od 45 minuta. Koliko minuta do izlaska sunca treba proučiti ezan i ko može narediti imamima da istodobno uče ezan ili makar u razmaku od pet minuta?