Recite mi, molim Vas, da li je pravedno da se članarina za IZ plaća u mjesečnom iznosu, a da džemat, koji redovno izmiruje svoje obaveze, nema imama koji je tu 24h, sedam dana u sedmici? Iako po Ustavu IZ ispunjava uslove da bude džemat!

Želim da postavim pitanje vezano za plaćanje članarine u Islamskoj zajednici. Čula sam da svaki čovjek ili žena koji radi plaća sam svoju članarinu bez obzira na zajedničko domaćinstvo i da treba, ako nije bio član, platiti sve godine unazad od 18. godine života. U mom slučaju ja i muž radimo i imamo dvoje mlade djece. Molim da mi objasnite zašto se vraćati na 18 godina života ako je taj propis donesen unazad nekoliko godina i dotadašnji iznosi za plaćanje nisu bili isti, a nisu ni svi radili od 18. godina života? I još samo je li to važi za sve kantone i općine isto?

Da li džematski odbori mogu po svom nahođenju oporezivati svoje džematlije za izgradnju džamija ili se izgradnja vjerskih objekata zasniva na dobrovoljnim prilozima?

Kod nas je u praksi učenje tevhida umrlim osobama, kao i učenje mevluda kojim se želi obilježiti pojedini događaji. Međutim, kada se isti uče u džamijama, osobe koje žele nekome da prouče tevhid, moraju da uplate određeni iznos novca u Odbor. Jedan dio tog iznosa ide za bule (što je opravdano), a drugi dio novca ide za korištenje džamije. Zbog čega se mora plaćati i džamija? Znam da se za održavanje džamije brine džemat (plaćanje računa za vodu, struju, grijanje, itd). Zar džamija nije Božija kuća u kojoj je svaki musliman dobrodošao (pod naravno određenim uvjetima, kao što su abdest). Zašto za takvo nešto mora da se plaća? Interesuje me gdje Odbor nalazi opravdanje za naplatu za korištenje džamije prilikom učenja mevluda i tevhida?

Ako je prodaja Mushafa zabranjena, zašto Islamska zajednica daje cijenu vrijednosti šerijatskom vjenčanju bez hedije "Mushaf" na sklapanje braka?

Može li se koristiti novac koji ljudi ubacuju u turbeta i druga slična mjesta?

Obraćam vam se ovim putem da mi pojasnite sadašnji novi Pravilnik o plaćanju vazife za 2009. godinu u Banjalučkom mufijstvu odnosno, Islamska zajednica Ključ. Radi se o slijedećem: Početkom svake godine uplaćujem vazifu za svoje domaćinstvo a sa mnom u domaćinstvu su supruga i moja mati. Prije par dana kada sam otišao u IZ Ključ da uplatim vazifu za ovu godinu od strane blagajnika rečeno mi je da za svoju majku moram posebno platiti jer je izišao novi pravilnik ali mi nije pravilnik predočio i nije mi jasno ako smo do sada bili na istoj kučnoj listi i uplaćivao svake godine. O čemu se sada radi? Jasno mi je šta je druga porodica jer imam sinove koji uplaćuju posebno za sebe.

Da IZ može primati nedozvoljenu imovinu, da li IZ može uzimati bilo kakav haram? Mislim da je haram jasan i da tu nema nedoumice i da se haram odnosi na sve pa čak i na IZ! I da li IZ može uzimati odnosno primati donacije ako se zna da su stečene na haram način, mislim na donacije?

Skoro svakog dana nešto novo saznam o islamu. Na sva usta se govori ne smije se plaćati hodžama ili nekom drugom učaču da za nekoga prouči njegovim najbližijim koji su preselili na ahiret. Ono što sam svojim očima vidio u džamiji u Đulićima (zvornički Medžlis), prvo nisam htio vjerovati a nikom ni pričati. Prije 20-tak dana to isto je rekao i jedan efendija na džuma-namazu u Linzu. Naime, u pomenutoj džamiji na ulaznim vratima u prostoriju gdje se klanja nalazi se cjenovnik usluga koje čini tamošnji imam. Napamet ne znam pojedinačno ali cijene se kreću od 30 KM do 120-150 KM: hatma, tevhid, sedmica, četeresnica itd. U ovom džematu članarina je 40 KM za 2009; prostiru se sergije, ljudi daju dobrovoljne priloge. Kako se finansira džemat to zna samo nekolicina ljudi, nema transparentnosti. Mene kao običnog građanina ovo iritira toliko da se pitam kuda ide islam sa ovakvim imamima tj. džematskim odborima ili je to sve od IZ BIH jednostavno: šta se postiže sa komercijalizacijom vjere?

Ima li medžlis pravo da određuje jedinstvenu članarinu džematlijama u džematima?

Živim i radim u Sloveniji. Član sam Islamske zajednice u Republici Sloveniji i pripadam džematu Jesenice. Naravno, članarinu plaćam džematu kojem pripadam. Problem se javlja, kad je u pitanju selo u kojem je rođen moj babo. Radi se o selu Tomina kod Sanskog Mosta i za džemat Tomina. Bio sam zaprešćen činom, da se moje ime nalazi na tabli među onima koji su dužni plaćati članarinu tom dežamtu. Gdje sam dužan plaćati članarinu? Ako je vaš odgovor onakav, kakvog su mi rekli ovdje u Jesenicama u odboru Islamske zajednice u Republici Sloveniji a to je da sam dužan plaćati u gradu u kojem živim i u kojem ću, ako Bog dž.š., da i preseliti na ahiret, onda vas molim, da apelujete na zvanični džemat Tomina i da uklone moje ime sa table.

Član sam IZ i plaćao sam članarinu u džemaatu u kojem sam do sada živio. Međutim promijenio sam mjesto boravka i sada živim u drugom džemaatu, u kome konzumiram usluge IZ. Da li je ispravno da članarinu i dalje plaćam u starom ili treba da počnem u novom, sadašnjem džemaatu? Radi se o stalnom mjestu boravka, znači nemam nijet vraćati se ili iseliti odavde.

Ja i moja supruga živimo zajedno sa mojim roditeljima. Naše domaćinstvo broji 5 članova.
Islamsku zajednicu plaćaju dva člana iz moje porodice. Da li sam dužan plaćati Islamsku zajednicu kao treći član porodice? Kod nas članarina iznosi 60 KM godišnje po osobi, dakle mi izdvajamo 120 KM za godinu dana. Zar nije previše da jedno domaćinstvo plaća 180 KM godišnje? Sada i mene prisiljavaju i ucjenjuju da i ja plaćam istu. Da nije situacija teška i da nije ova kriza to ne bi bio problem, ali nažalost situacija je takva da je previše da izdvajamo toliki novac. Da li postoji neki pravilnik ili neka odredba kojom se može poništiti odluka da članarinu plaćaju sva punoljetna lica? Po mom mišljenju ovo nije dobro ni za nas ni za Islamsku zajednicu jer se ljudi na ovakav način udaljavaju od vjere i Islamske zajednice. Ovo mnogi smatraju pljačkom naroda.

Kako i na koji način se reguliše vazifa? Šta o tome kažu šerijatski propisi?

Želio bih se učlaniti u Islamsku Zajednicu, gdje i na koji način bi mogao plaćati članarinu? Inače sam iz Sarajeva.

U jednom džematu se tradicionalno svakog bajrama organizuje bajramsko sjelo, na kome učestvuju volonteri i svi prihodi od sokova i kahve i ćevapa idu u fond za kupovinu džamije. Svaki gost koji dođe i plati ulaz dobiva i kartu koja je označena brojem, tako da kasnije se izvlače ti brojevi kao na tomboli i daju se nagrade.
Kakav je šerijatski stav o ovome. Cilj okupljanja nije tombola, i vjerovatno je cilj više zabavne prirode. Nagrade nisu krupne.

Zanima me koji su uslovi za vjersko vjenčanje, ili preciznije da li se mora biti član Islamske zajednice i ako niste koje i kolike obaveze treba izmiriti da bi ono bilo omogućeno? Imam neka saznanja da treba izmiriti određeni period unazad i jednu godinu unaprijed, što je kad se izračuna polijepa cifra. Da napomenem da moji roditelji s kojima živim redovno izmiruju svoje obaveze. Da li su od ove obaveze, barem u neku ruku, oslobođeni nezaposleni, što bi po mome mišljenju trebali biti, jer se na ovaj način još više sputavaju mladi da stupe u bračnu zajednicu koji se i zbog raznih drugih razloga, mimo spomenutog, teško odlučuju na ovaj korak. Smatram da ovakav stav samo može naškoditi i stvoriti averziju prema Islamskoj zajednici.

Da li je vazifa ista za sve džematlije ili su oni koji su u dijaspori (rade), a familija im živi u Bosni dužni platiti veću sumu od onih koji žive i rade u Bosni? Objasnite kako i zašto?

Moj je did rahmetli, kad se izgrađivala džamija dao koliko je mogao. Sad kada je umro treba li smo donaplatiti 1500 KM za damiju. Toliko su mu oni odredili da on mora dati.
Što se tice vazife on je od 2001. 70 KM plaćao i bilo mu je priznato, priznanice ima. Sad kada je umro mi smo sve te godine od 2001. do 2008. morali 30 KM po godni donaplatiti. Pošto oni koji žive u inostranstvu moraju dati 100 KM, a koji žive ovdje 50 KM. Sad pošto je moj did bio penzioner i živio je kod kćerke davao je 70 KM i oni su njemu to priznali, a nakon smrti ne priznaju više, a kćerka mu normalno plaća vazifu 100 KM. Nije nama zbog para, što smo morali platiti, nego nas samo interesuje je li to ispravno, i ako nije ispravno šta možemo da pokrenemo dalje da ne bi neko drugi u takvu situaciju došao?

Da li članovi izvršnog odbora medžlisa IZ primaju ikakvu nadoknadu za svoj rad?