Kada je u jednom gradu (u Njemačkoj) u kome postoji jedan bošnjački džemat islamski opravdano i dozvoljeno napraviti drugi i da li je to, i ako jeste, koliki grijeh?

Da li se se priznaje džuma bez hutbe? Moj muž se ne slaže sa stavovima efendije. Da li on može da klanja džumu i ode?

Kada je u jednom gradu (u Njemačkoj) u kome postoji jedan bošnjački džemat islamski opravdano i dozvoljeno napraviti drugi i da li je to, i ako jeste koliki, grijeh?

Je li ispravno da džematlija koji ne zna učiti u Kuranu, odnosno uči Kuran iz transkripta, mada u istom džematu u kojemu klanja, imam drži kurs iz sufare za odrasle, predvodi džemat, odnosno mijenja imama u džamiji?

Zanima me da li sam dužan plaćati članarinu u džematu u BiH u kojem sam rođen i u kojem imam kuću iako sam član u jednom džematu u Francuskoj?

Kada je u jednom gradu npr. u Njemačkoj, u kome postoji jedan bošnjački džemat, da li je islamski opravdano i dozvoljeno napraviti drugi? Ako nije koliki je grijeh ako se to pak učini?

Imamo u planu rekonstrukciju našeg mesdžida. Zbog specifičnosti prostora, vrlo pogodno bi nam bilo da minber dođe sa lijeve strane. Imajući u vidu standardni položaj minbera u džamijama, u dilemi smo da li može doći uopće sa lijeve strane od mihraba?

Zanima me kakav je stav šerijata o ovakvoj vrsti poslovanja. Konkretan primjer imamo kod nas u Velikoj Kladuši, gdje je od strane Medžlisa organizovano plaćanje premije od 35 KM godišnje za pogrebne usluge, u slučaju da dođe do smrtnog slučaja porodica bi imala besplatne usluge. A koliko je meni poznato osnova islamskog poslovanja se zasniva na realnoj razmjeni roba, dakle točno mora biti utvrđeno šta se prodaje, dakle koja roba ili usluga i po kojim uslovima, dok u ovom konkretnom slučaju se posluje na osnovu nagađanja, znaci prodaje se usluga koja će možda biti izvršena ili ne, samo uzvišeni Allah zna. Mislim sve u svemu to uopšte nije loša zamisao i kao vjernik ne protivim se tomu, ima jako puno zainteresiranih, ali me zanimalo čisto informativno da li smo na pravom putu u ovom konkretnom slučaju, jer se radi o ustanovi koja ne bi smjela sebi dopustiti takve grješke.

Da li je donešen zakon na nivou Bosne i Hercegovine da se mora platiti na mezarlucima ograda oko kabura, te da li se na nivou Islamske zajednice Ćela mogu samostalno donositi takve odluke o plaćanju i visini plaćanja?

Obrazloženje: Ja i moja sestra, smo napravili ogradu oko kabura rahmetli ocu i materi, i oni su nam saopćili da moramo platiti jer je takva odluka donesena na nivou Islamske zajednice BiH. Molio bi Vas da mi pomognete što zakon kaže i što mogu na nivou mjesne zajednice odlučiti.

Često prikupljamo donacije za postradale. Zanima me da li mi kao IZ imamo pravo zadržati dio sredstava za našu IZ? I ako imamo koliko je to u procentima od ukupljenih sredstava?

Dva džemata iz Gornjeg Vakufa su se udružila u jedan džemat sa jednim imamom i zajedničkom članarinom. Kasnije su se ponovo razdvojili u dva džemata sa dva imama. Nekoliko džematlija iz svog matičnog džemata priključili su se drugom džematu i tamo plaćaju članarinu. Njihov bivši džemat donio je odluku o zabrani ukopa svojih bivših članova u mezarje dotičnog džemata bez plaćanja nadoknade za zemljište budući da oni više nisu članovi toga džemata već članarinu plaćaju u novom džematu. Ima li džemat pravo da im to zabrani?

Vi znate šta je karneval i kakve se sve gluposti provode, šta se sve radi. To se na zapadu još zove Fasnacht. Mi smo imali prošlog petka tj. 19. 10. 2007. sergiju poslije džuma-namaza za pomoć jednoj grupi učesnika ovog ludila. Velika većina džematlija je prezirala tu odluku, a ništa nije mogla da učini protiv toga. Kako ukazati imamu na to? Ko da mu kaže da to nije u redu?

Je li haram novac koji zarađuje imam (koji nije osiguran i ne prima platu preko banke, niti mu se vodi bilo kakav staž)? To jest imam ne plaća porez niti ostale dadžbine državi a poziva da džematlije budu pravedne i da ispunjavaju svoje građanske obaveze.

Evo nekoliko godina u mom džematu poslije bajram namaza organizuju se tri sergije: za džamiju, grijanje i plaćanje imama. Imam ima redovnu platu od džemata i radi kao vjeroučitelj u školi, ima kuću koju mu je džemat izgradio, ima auto i svako ljeto ide na more.
Većina džematlija smatra da to nije u redu što se organizuje sergija za imama. Kakav je islamski stav za ovakvu sergiju?

Da li imam koji je u stalnom radnom odnosu i ima punu platu ima pravo tražiti naknadu od 20 KM od džematlija za obavljanje teravih namaza?

Zbog čega se u pojedinim džamijama plaćaju mujezini i da li je to dozvoljeno? Ja na to gledam kao zloupotrebu džamijske blagajne i pronevjeru džemata. Iskreno, mene bi bilo strah uzeti novce iz džamije zato što proučim ezan itd. Između ostalog, ja na to gledam kao neki vid licemjerstva, da "vjernik" koji dolazi u džamiju i klanja se svome stvoritelju Allahu, dž.š., i gleda da na tome profitira. Napominjem da za plaćanje mujezina nema nikakve potrebe jer se u džamiji uvijek nađe neko ko bi to vrlo rado od srca uradio. U isto vrijeme ja ne krivim "mujezine" nego one koji ih plaćaju našim novcima. Postoji čak raspored kada koji mujezin uči ezan ili kako su mene učili okuiše".

Da li sam dužan kao student, dakle osoba koja ne zarađuje i nema stalne prihode, da plaćam članarinu IZ? Mlada sam osoba, trudim se da budem aktivan u džematu ukoliko se od mene traži pomoć, posjećujem često džamiju ali ipak osjećam grižnju savjesti što nisam formalan član zajednice. Da li kada primim, insallah, prvu plaću treba da se učlanim?

Moraju li studenti plaćati članarinu Islamske zajednice? Ovo pitanje mi je nejasno, obzirom da sam primjetio da studenti u drugim medžlisima to ne plaćaju, a ja u Busovači plaćam.

Živim i radim u Sloveniji gdje sam uredan platiša članarine Islamske zajednice Celje. Naše rukovodstvo Islamske zajednice u Kozarcu, odakle sam i rodom, zahtjeva da vazifu (članarinu) plaćam i kod njih. Molim vas za tumačenje i mišljenje ovog nesporazuma.

Moja porodica je do početka rata 1992. redovno plaćala godišnju članarinu tadašnjoj IZ. Međutim, poslije rata zbog materijalne situacije u koju je zapala (niko od ukućana nije imao stalno zaposlenje) nismo plaćali članarinu. Ove godine sam ja dobio posao, te imam namjeru da ponovo otpočnem sa izvršavanjem ove obaveze. Zanima me da li je potrebno da plaćam retroaktivno za sve godine za koje nismo, smatram potpuno opravdano, plaćali (mada je malo vjerovatno da bi to učinili), ili je dovoljno da počnem sa plaćanjem od ove godine pa nadalje, a da pri tom budemo punopravni članovi IZ BiH?