Da li je dozvoljeno ženi da zijareti rahmetli muža u mezarju?

Otac je doživio da mu supruga i sin Allahovom voljom u saobraćajnoj nesreći izgube život, i on pita kome prvo da ode na kabur; svojoj supruzi ili njihovom sinu koji je preselio zajedno sa majkom?

Jedan od džematlija je postavio pitanje ukopa u zajedničkoj (obiteljskoj) grobnici. Naime, grobna mjesta su izuzetno skupa pa je on kupio grobno mjesto za sebe i suprugu. Interesira ga da li je dozvoljeno da se ukopa u tu obiteljsku grobnicu?

Želim da vam postavim pitanje koje je sklop od više pitanja na istu temu. Živim van BiH. Prošle godine po dolasku u svoj grad sam ostao iznanađen kada sam u dva harema u gradu gdje živim primjetio grobnice. Dvije imućnije obitelji iz našega grada su napravile sebi za života grobnicu. U našem gradu su većinski hrvatski živalj i oni imaju običaj sahranjivanja mrtvih u grobnice. Oni naprave porodicnu grobnicu i kad neko umre samo ga u grobnicu ubace. Šokirala me je spoznaja da su to pocčeli raditi i Bošnjaci. Razgovarao sam sa našim efendijom, on kaže da je on tu nemoćan. Prije par dana sam opet bio u svom gradu i ponovo sam posjetio hareme. Ovaj put sam ostao šokiran jer je izgradnja grobnica prešla u epidemiju. Dosta naših posebno malo imućnijih ljudi sebi za života je napravilo grobnice stavilo imena, godinu rođenja i sada samo čekaju da presele i da im uklešu dan smrti. Molim Vas da mi odgovorite šta šerijatski propisi kažu o ovoj pojavi? Na koji način stati u kraj ovom pomodarstvu? Postoji li način da medžlis zabrani gradnju ovih grobnica?

Pročitao sam hadis u kojem stoji: "Ne ostavi nijedne slike a da je ne premažeš niti ijednog kabura koji je uzvišen a da ga ne poravnaš!" (Muslim) Moja familija je mome ocu, rahmetullahi alejh, podigla nišane i ogradila mezar sa mramorom, kako se to već uobičajeno radi kod nas. U to vrijeme ja nisam imao ništa protiv toga, međutim, sada saznajem da to nije u skladu sa učenjem Islama, osim, postavljanja samo nišana radi obilježavanja mjesta ukopa a u cilju da se sačuva spomen da je tu živio i sahranjen musliman, kako sam to čuo od jednog uglednog sarajevskog imama. Moje pitanje je: U kontekstu gornjeg hadisa, tj. poravnjavanja izdignutih kaburova, šta da uradim sa mezarom moga oca, da li sam dužan skinuti mramornu ogradu ostavljajući samo nišane?

Medžlis IZ Živinice uputio je službeni upit u vezi izgradnje i podizanja nadgrobnih spomenika u mezarima koji su u vlasništvu općine.

Molim Vaše mišljenje u vezi pranja i krečenja nišana u mezarju.

Moja majka je ostala siroče dok je bila vrlo mala, majka joj je umrla. Moj rahmetli dedo se ženio više puta, a jedna od njih je bila i moja rahmetli nena (majkina mi majka). Kada je umrla moja nena oni su obavili dženazu na lokalnom mezarju. Rahmetli dedo nije nikada htio da kaže gdje je ukopana moja nena, tako da moja mati ne zna gdje joj je mezar. Ja bi vas zamolio da mi odgovorite, da li ja mogu podići nišane mojoj rahmetli neni u tome mezarju iakao ne znam gdje je mezar?

Da li je obavezno po islamskim propisima staviti nišane svojim umrlim ili se može staviti samo ploča? Kosi li se to sa islamskim propisima?

Podižem ocu bašluke, i u velikoj sam nedoumici oko načina i izgleda, oko toga šta spada u propise, a šta u običaje vezane za to, pa Vas molim da mi pomognete i objasnite propise, jer ne znam kako da postupim. Vjerovatno znate da se u nekim mezarjima (npr. u Mostaru) od strane uprave mezarja nameće betoniranje mezara i oblaganje kamenom pri postavljanju bašluka, što se objašnjava stabilnošću i otpornošću na vremenske nepogode. U dilemi sam je li to prihvatljivo ili je u suprotnosti sa nekim od islamskih propisa. Smije li se mezar betonirati i prekrivati betonom ili kamenom? Kakvi su propisi oko veličine, oblika, izgleda i načina postavljanja bašluka? Radi li se samo o različitim običajima i tradicijama u različitim dijelovima naše zemlje, ili se ipak zastranilo u odnosu na ono što nam je propisano? Postoje li neki kur'anski propisi ili hadisi vezani za ovu tematiku?

Prije tri godine postavio sam obilježje na kabur moje žene u obliku dva sasvim jednostavno obrađena kamena visine oko 70 cm. Sin insistira na postavljanju uobičajenih obilježja (nišana) sa natpisom (tarihom) kako ne bi odstupili od običajnog prava. Mišljenja sam da ovim mojim postupkom oživljavam Sunnet Allahova poslanika Muhammeda, s.a.v.s., dok sin, koji naginje sufijskim učenjima, dokazuje mi da je ovaj postupak fesad. Napominjem, u raspravi po ovoj temi nije bilo elemenata svađe sa sinom te da nisam obavljao nikakve bošnjačke običaje oko merhume osim dženaze namaza i dove. Napominjem, također, da ne pripadam grupaciji takozvanih vehabija i ne držim puno ni do jednog mezheba; veliki sam poklonik praktikovanja i oživljavanja Sunneta Allahova Poslanika. Još ću navesti riječi Safvet-bega Bašagića: ako je na dobru budi sam, tj. mimo svijeta, što me je direktno ponukalo da potražim odgovor i rješenje ovog problema, pa se nadam i Allaha molim da ste u potpunosti razumjeli povod pitanja i nadam se da ćete angožovat najeminentnije stručnjake da mi odgovore u nekom od narednih brojeva ili direktno putem pošte.

Želimo da napravimo majci nišane i došlo je do različitih tumačenja o tome da li se treba napisati da nišane podižu djeca ili ne i da li to pisanje spada u muslimanske običaje. Moje lično mišljenje je da ne treba to pisati, jer se obilježava mjesto gdje je umrli, a ne ko podiže nišane, dok ostali članovi smatraju da to treba učiniti. Ja se ne želim proturječiti, ali ipak bi željela čuti Vaše mišljenje.

Molim Vas da mi opišete kako treba da izgleda i šta da piše na nišanu koje želim postaviti za naše umrle jer vidim da postoji veliko šarenilo postavlja kako ko hoće i piše šta ko hoće (privatna stvar) međutim smatram da bi to trebalo biti jednoobrazno jer u pitanju je jedna vjera islam a posebno mi Bosanski muslimani.

Moj rahmetli babo je umro 15. aprila ove godine. Čuo sam da je za Ramazan dobro uraditi što više dobrih djela, pa sam dao da mu se prouči hatma dova, Jasin, ali sam u dilemi oko sljedećeg: naručio sam nišane za mezar i nanijetio da ih postavim do Bajrama, ali nisam siguran da li postoji neki period nakon preseljenja na ahiret prije kojeg nije dobro postavljati nišane ili ne?

Pošto sam čuo od starih ljudi da nije dobro postavljati nišane prije jedne godine nakon smrti, pa sam sada u dilemi, za to Vas molim da mi pomognete, jer ne znam šta da radim, a ostalo je malo vremena do Bajrama.

Da li je dozvoljeno da familija postavi nišan kakav hoće? Radi se o mjestu Kozarac, gdje su sad donesena posebna pravila. Do sada su familije same odlučivale hoće li se postaviti nišan, spomenik, staviti slika, ograditi kabur itd. Moj brat je ukopan 12. decembra 2008. godine i, ako Bog da, nišan će se postaviti poslije godinu dana. Interesuje me da li postoje određena pravila od mjesta do mjesta i da li čovjek pravi grešku ako se odluči da stavi nišan kakav hoće?

Želio bih vas pitati na koji dan se podiže nišan: na dan ukopa ili na dan smrti, budući da o tome postoje različita gledanja?

Molim Vas napišite mi kakav je Vaš stav, odnosno stav Islamske zajednice, kad su pitanju pozivanja hodža na dženaze i "koverte" na koje su naše hodže navikle?

Kakav je stav po pitanju kopanja mezara za umrlu osobu na dan prije dženaze?

Da li je dozvoljeno po šeri'atu da se domaćin i njegova porodica ukopaju u vlastitom dvorištu ili bašči?

Da li se može suprug musliman ukopati pored svoje žene koja je bila katolkinja i zakopana u katoličko groblje? Upravitelji groblja mu dozvoljavaju da se ukopa po islamskim propisima osim što mezar ne može biti okrenut prema kibli: