Da li se prije ukopa rahmetlije može proučiti Jasin ili bilo šta drugo iz Kurana i sevape pokloniti pred dušu rahmetlije, s obzirom na to da još nije obavljena dženaza?

Molim Vas da mi odgovorite na pitanje koje zanima mene, ali i cijeli džemat kojemu pripadam. Da li je zabranjeno, i ako jeste ko je zabranio da na mezaru (kaburu) bliža rodbina ne može proučiti neku suru iz Kurana? Nas vjernike i džematlije zanima zašto neke hodže to ne dozvoljavaju čak i onda kada ih nema dovoljno (jedan ili dva). Zbog takvog ponašanja osjećamo se poniženo i uvrijeđeno. Ovo je slučaj s velikim brojem hodža koji jednostavno smatraju da rodbina nema pravo učiti na dženazi bilo da se radi o majci, bratu, sestri...Hvala Bogu, pa nisu svi isti. Neki od njih dozvoljavaju da i rodbina nešto prouči. S Preporodom se družim još od 1970. godine pa se nadam da ćete odgovoriti na ovo moje pitanje.

Da li se u mjesnim mezarlucima (istoj parceli) može izgraditi septička jama u koju se slijevaju otpadne vode iz kuća?

Da li je dozvoljeno posijati travu po mezaru?

Koji su razlozi poljevanja vodom mezara kod dženaze?

Otac mi je umro sa željom da obavi hadždž. To je za njega obavila moja sestra prije tri godine. Da li bi trebali i da li je to ispravno dodati na njegovom nišanu "hadži"?

Kad se zatrpava mejjit, kad se uzima lopata od drugog, da li se spušta na zemlju pa se uzme?

Zašto se mezar čuva prije dženaze?

Kakav je islamski stav a i stav hanefijske pravne škole po pitanju posjete kaburovima na dan bajram, da li je to novotarija ili je poželjno kao tradicija?

Na sljedeće pitanje sam dobio dosta "različitih" odgovora. Htio bih da znam šta se prouči pri posjeti umrloj osobi na mezar.

Da li je Poslanik s.a.v.s. običavao posjećivati mezare i koju dovu je učio prilikom toga? Prevashodno me interesuje koju dovu je učio jer bih je i ja volio naučiti kako bih mogao to isto učiti kod mojih roditelja na groblju.

Moje pitanje je u vezi obilaska mezarja, tj. da li je to samo adet, neka tradicija, običaj Muhammeda a.s., farz ili nešto drugo?

Kakav je kod nas običaj poslije dženaze posjetu mezara? Da li je to dozvoljeno ili se tek poslije 40 dana smije ići na mezar?

Molim Vas da mi odgovorite kako protumačiti ako jedan imam ne halali svom džematliji koji je umro i na dženazi javno kaže da mu ne halali? Poznavajući rahmetli džematliju, mogu reći da je bio dobar čovjek koji se posvetio vjeri cijelog svog života. Obzirom da je vodio računa o svemu pa o i imamu i ukazivao na pogreške, zbog toga mu imam nije halalio. Obzirom da je ta izreka da jedan imam ne halali džematliji, šokirala mještane molim za Vaš komentar.

S obzirom da neki ljudi javno čine velike i teške grijehe, psujući i vrijeđajući islamske svetinje, da li se takvim ljudima, kada presele na ahiret, smije to halaliti? Mogu se halaliti eventualni dugovi, uvrede ili nešto slično, ali za vrijeđanje svetinja, nisam siguran, tj. da li uopće imam pravo na to ili nam je obaveza da to ne halalimo?

Moje pitanje se odnosi na traženje halala umrloj osobi. Da li je ispravno kad se klanja dženaza i prouče sura i dova, tj. amina se, onda pitati hoćemo li halaliti? Prisustovao sam takvoj jednoj dženazi i to mi je bilo prvi puta, jer znam da se klanja dženaza pa se pita za halal i onda se umrla osoba nosi do kabura.

Gledajući snimak prenosa dženaze u Srebrenici, bio sam pomalo zbunjen brojem nedostataka koje su iskazali visoki funkcioneri Islamske zajednice. Reis-efendija daje dozvolu da se počne sa ukopom opisujući mezar kao "vječno boravište."

Da li je dozvoljeno muslimanu da se nalazi u sanduku umjesto tabuta, a bilo je slučajeva da se obavi dženaza osobi ne samo u sanduku, nego i bez kefina, odnosno u odijelu ili haljini.

Da li je praksa u islamu da se na mezaru sadi cvijeće?

Ukoliko se mejit dovozi iz inostranstva u zapečaćenom sanduku, da li se može tako sahraniti ili se mora prebaciti na tabut? Da li je ženama dozvoljeno prisustvovati dženazi? Da li se može donositi cvijeće na dženazu? Ako ne, šta da se učini ako ga neko ipak donese? Kome se dijeli iskat i u kojem iznosu? Koliko se hodža obično angažuje da obave dženazu? Ako je osoba plaćala članarinu Islamskoj zajednici u mjestu stanovanja u inostranstvu, i ukoliko ispraćaj i prevoz mejita bude angažovan preko pogrebnog društva (zbog neadekvatne reakcije Islamske zajednice prilikom obavijesti o smrti), da li porodica ima pravo na besplatne usluge prilikom obavljanja dženaze u Bosni i Hercegovini?