Postavljanje tariha na nišanu
PITANJE
Prije tri godine postavio sam obilježje na kabur moje žene u obliku dva sasvim jednostavno obrađena kamena visine oko 70 cm. Sin insistira na postavljanju uobičajenih obilježja (nišana) sa natpisom (tarihom) kako ne bi odstupili od običajnog prava. Mišljenja sam da ovim mojim postupkom oživljavam Sunnet Allahova poslanika Muhammeda, s.a.v.s., dok sin, koji naginje sufijskim učenjima, dokazuje mi da je ovaj postupak fesad. Napominjem, u raspravi po ovoj temi nije bilo elemenata svađe sa sinom te da nisam obavljao nikakve bošnjačke običaje oko merhume osim dženaze namaza i dove. Napominjem, također, da ne pripadam grupaciji takozvanih vehabija i ne držim puno ni do jednog mezheba; veliki sam poklonik praktikovanja i oživljavanja Sunneta Allahova Poslanika. Još ću navesti riječi Safvet-bega Bašagića: ako je na dobru budi sam, tj. mimo svijeta, što me je direktno ponukalo da potražim odgovor i rješenje ovog problema, pa se nadam i Allaha molim da ste u potpunosti razumjeli povod pitanja i nadam se da ćete angožovat najeminentnije stručnjake da mi odgovore u nekom od narednih brojeva ili direktno putem pošte.
ODGOVOR
Za odgovor na navedeno pitanje irelevantno je da li pitalac pripada grupaciji tzv. vehabija ili ne, ali držimo da izjava neke osobe kako ne drži puno ni do jednog mezheba zavređuje pažnju i osvrt. Iz nje bi se moglo razumjeti da je ona odraz umišljenosti i uobraženosti, te nipodaštavanja rezultata rada najvećih stručnjaka i poznavalaca šerijata, budući da su priznati ehli sunnetski mezhebi rezultat razumijevanja i tumačenja izvora šerijata od strane najeminentnije uleme ummeta.
Vaš slučaj je specifičan zato što ste kao pripadnik starije generacije Bošnjaka odstupili od njihove uobičajene prakse vezane za podizanje nišana umrloj osobi sa ispisanim tarihom (imenom i prezimenom osobe te datumom njenog rođenja i smrti), zadovoljavajući se sa postavljanjem dva jednostavno obrađena kamena, bez ispisana tariha, dok se vaš sin zalaže za uobičajenu praksu pisanja tariha na nišanima. U sukobu stare i mlade generacije obično se stara generacija zalagala za očuvanje ustaljene prakse, dok je nova generacija težila promjeni. U vašem slučaju imamo obrnutu situaciju. I to je jedan od paradoksa naše situacije i našeg vremena. Za pohvalu je vaša želja i nastojanje za oživljavanjem Sunneta Allahova Poslanika, a.s., ali to ne bi trebalo značiti i podrazumijevati eliminaciju naše općeprihvaćene prakse podizanja nišana sa tarihom koja ne odstupa u bitnim elementima od šerijatskih propisa u navedenom pitanju. Nema nikakve šerijatske smetnje da se na nišanu ispiše tarih. Tarihi na nišanima su iznimno važan izvor podataka i informacija o stanovništvu, njihovom kretanju i povijesti u našim krajevima, imaju svoju kulturološku vrijednost koja se ne smije zanemariti, a oživljavanje sunneta može se vršiti na brojne druge načine i manifestacije i mimo izostavljanja tariha na nišanima. Vaš postupak je sukladan propisima šerijata, ali ni stav vašeg sina nije u suprotnosti sa duhom islamskih propisa, te ne vidim nikakve smetnje da ne udovoljite želji sina da ispiše tarih na nišanu svoje majke, poput drugih nišana.