Neki uzimaju navode iz Sujutijevog Itqana da sama islamska tradicija govori o tome da današnji Kuran nije identičan sa onim što je Muhammed govorio da mu je objavljeno.

Čuo sam nedavno da je imam Ebu Hanife sanjao razbacane Poslanikove, s.a.v.s., kosti, pa je imam protumačio sebi ili mu ga je netko drugi protumačio, sad ne znam tačno, da te kosti predstavljaju znanje poslije Poslanika, s.a.v.s., koje treba sakupiti. Zanima me da li je to istina?

Pročitao sam sljedeće: Tri su vrste boravišta: dunjaluk, berzah i ahiret, Allah, džellešanuhu, je učinio svakom boravištu stanje koje je posebno za njega. Stvorio je čovjeka od tijela i duše, Učinio je stanje dunjaluka vezano za tijelo a duša ga slijedi u tome. Stanje berzaha je vezano za dušu a tijelo je slijedi u tome, a stanje ahireta je vezano za dušu i tijelo zajedno, pa će uživanje biti za dušu i tijelo, a tako isto i kazna." (Ibnul-Kajim). Da li je ovo ispravno tumačenje sa islamskog gledišta?

Muslimani danas, posebno omladina, koristi skraćenice poput: aBd (ako Bog da), slm (selam alejkum), Bgm (Boga mi) itd. Da li je ispravno koristiti ove skraćenice?

Naišao sam na jedan hadis gdje stoji, da citiram: "Allah ne prima namaz onog ko pusti odjeću preko članaka". Da li se ovo odnosi samo na oholost? Je li Vam poznat stepen vjerodostojnosti ovog hadisa?

U jednom hadisu se navodi: Nećete ući u džennet dok ne budete vjerovali, a nećete vjerovati dok se ne budete voljeli. Hoćete li da vam kažem šta da radite da se zavolite: širite selam među sobom!" Koliko znam nije dozvoljeno nazivati nemuslimanu selam, kako onda prepoznati muslimana ne znajući šta je on u srcu? Molim vaš odgovor ili komentar.

Poštovani, na internetu sam našao pitanje od jednog katolika koje je uputio muslimanima, pa me zaintrigiralo. Ako je jasno u hadisu kazano da će Sudnji dan biti u akšam, kako se to objašnjava, jer nije svugdje u isto vrijeme akšam tj. zalazak Sunca? Hvala vam.

Čitao sam hadise od Muslima i Buharije. U poglavlju o namazima naišao sam na veliki broj hadisa koji govore o tome da je Poslanik, s.a.v.s., dizao ruke u namazu naspram ušiju prilikom polaska na ruku i sedždu. Interesuje me da mi kažete koliko su vjerodostojni ovi hadisi i da li smo dužni da postupamo prema njima, ako su vjerodostojni.

Možete li prokomentarisati ovaj hadis i klanjanje u džematu po hanefijskom mezhebu. Da li nam se prima namaz klanjajući za imamom ako ne proučimo Fatihu, jer Allahov Poslanik, a.s., je rekao: "Nema namaza onaj ko ne prouči Fatihu."?

Molim vas objasnite mi značenje jednog dijela hadisa: "..Svako rušenje ima svoju rehabilitaciju, a rehabilitacija ahireta je razum....". ( Tom IX , str. 46., Preporod islamskih nauka, el-Gazali ). U kom se svojstvu ovdje navodi riječ "rehabilitacija" i kakav je njen značaj i prevod u ovoj prilici? I drugo, molim vas, objasnite mi šta znači riječ, glagol i kako se i na šta dijeli?

Zbunjen sam jednim hadisom (ne znam sada koliko je vjerodostojan), u kojemu se, između ostaloga, kaže: "Žene dunjaluka su vrijednije od hurija kao što je spoljašnost vrijednija od unutrašnjosti."

Na kakvu se spoljašnost ovdje misli? Zar nije logičnije da je unutrašnjost važnija, ako gledamo čovjeka. Mislio sam da je važnije ono kakav je iznutra, da li je dobar vjernik, nego kako izgleda njegova spoljašnjost, jer često spoljašnjost vara u tom smislu. Zato sam sada malo začuđen, jer ja mislim da je unutrašnjost više vezana za dušu čovjeka i njeno ponašanje, nego spoljašnost... Ne znam na koju se spoljasnjošt misli, a na koju unutrašnjost? Ne želim da sam u suprotnom mišljenju sa našim Poslanikom s.a.w.s. zato vas i pitam

Da li mi možete malo šire objasniti smisao sljedećeg hadisa: Ummu Seleme, r.a., priča da se Vjerovjesnik, s.a.v.s., probudio jedne noći i rekao: Subhanallah (Slava Allahu)! Koliko je smutnji noćas uneseno a koliko riznica otvoreno! Probudite žene u drugim sobama. Mnoga gizdavo zaogrnuta na ovome svijetu bit će gola na drugom". Konkretno me zanima da li to zapravo dodatno definiše i na koji način oblačenje žena?

U Buharijnoj zbirci hadisa imaju između ostalog i sljedeća dva hadisa:

"Zaista je dunjaluk sladak i privlačan. Allah ,dž.š., vam ga daruje na korištenje i prati kako se na njemu ponašate. Čuvajte se dunjaluka i čuvajte se žena, jer prvo iskušenje kome su podlegli Izraelčani bile su žene."

"Iza sebe ljudima neću ostaviti većeg iskušenja ni pogubnijeg po muškarce od žena"

Može li se to i obratno tumačiti - da su i muškarci ženama velika iskušenja, odnosno zašto se toliko upozorava na opasnost" od žena?

U intervjuu jednom ovdašnjem sedmičku jedan daija je citirao hadis u kojem je Poslanik a.s. navodno rekao "da je nacija lešina koja smrdi". Želio bih znati ima li taj hadis i u kojoj zbirki hadisa je zabilježen. Jedan moj džematlija je čitao taj intervju i javio mi se za upitom u vezi ovog hadisa o naciji.

U jednoj skorašnjoj hutbi hatib je dosta pažnje posvetio hadisu u kojemu se govori o čovjeku koji je pobio 99 ljudi, a onda je hladnokrvno ubio i stotog čovjeka, jer ga nije uputio kako da se iskupi za svoje grijehe. Na koncu mu je rečeno da dođe teobe". On je to učinio, a malo zatim je umro i ..."zaradio je Džennet!" Imajući na umu da ako je neko ubio jednu osobu, koja nije ubila drugu osobu, kao da je pobio cijeli svijet", neke džematlije su svoju dilemu (neshvatanje, neslaganje i sl.) prenijeli hatibu, a on je taj naš stav prenio jednom svom uvaženom kolegi. On je stao na stranu hatiba uputivši džematlije da pročitaju završne odredbe sure Al-Furqan. Međutim, u 70. ajetu spomenute sure se kaže: ali onima koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela čine, Allah će njihova hrđava djela u dobra promijeniti..." U konkretnom slučaju nije bilo ni uzvjerovanja", a pogotovo dobrih djela. Ovo je neshvatljivo iz još jednog razloga. Naime, u Kuranu se navodi: ...a on (faraon), kad se poče daviti, uzviknu: Ja vjerujem da nema boga osim Onoga u kojeg vjeruju sinovi Israilovi i ja se pokoravam! Zar sada, a prije si neposlušan bio i razdor sijao?" U zbirci Izbor Poslanikovih hadisa" (odabrao i preveo Jakub Memić, Sarajevo, 1985.), pod red. brojem 812 stoji: Za pet počinjenih djela nema oprosta: 1. Allahu druga pripisivati, 2. ubiti osobu na pravdi Boga..." Molimo za pojašnjenje u nekom od narednih brojeva Preporoda.

Jedno pitanje iz hadiske nauke. Često čujem efendije na vazovima kako spominju hadis da je Muhammed, a.s., rekao poslije bitke na Bedru "vratismo se iz malog u veliki džihad".
Tražio sam taj hadis i nisam ga dosad mogao naći, bar ne u toj literature koja je meni dostupna, tako da sam se na kraju konsultovao sa jednim imamom i on mi reče da je to potvora i da Muhammed, a.s., to nikad nije rekao.

Moje pitanje se odnosi na vaš komentar dolje citiranog hadisa? Naime, da li je moguće da se hadis odnosi na ovo vrijeme, odnosno sadašnje stanje Ummeta? Od ashaba Ibn Mesuda, r.a., se prenosi da mu je Božiji Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ti Mesude živiš u vremenu u kojem ima mnogo ljudi koji razumiju propise Kurana, a malo ih je koji ga čitaju; mnogi žive po Kuranu i čuvaju njegove propise, a malo je onih koji koji razumiju pravila učenja (tedžvid); ima malo prosjaka, a mnogo onih koji dijele, ima onih koji dugo ostaju u namazu a veoma malo pričaju, rade više nego što govore. A doći će vrijeme kad će biti malo onih koji razumiju Kuran, a mnogo onih koji ga čitaju; tada se neće obraćat pažnja na propise, a voditi će računa kako će izgovarat Kuran (kako će ga proučiti); biće mnogo prosjaka, a malo onih koji dijele; trošit će mnogo vremena u priči beskorisnoj, a malo će biti u dovi i u namazu; malo će se raditi, a mnogo će udovoljavat svojim strastima."

Na jednom internet sajtu našao sam ''protivrječnosti i kontradikcije'' među hadisima Muhameda, s.a.v.s. Na primjer Ebu Hurejre kaže da je Poslanik, a.s., rekao da se ne pije voda stojeći, dok Ibn Abbas kaže da je Poslanik, a.s., pio vodu iz Zemzema dok je bio na nogama. Možete li mi odgovoriti da li je sve ovo izmišljeno i možete li mi objasniti sve ovo, jer mi treba da dokumentujem?

Možete li me upoznati sa hadisom o 40 ebdala iz Šama? Da li su ti ljudi posebni Allahovi štićenici jer sam čuo da su neki dovom "dozvali" kišu, i sl., ko su oni zapravo?

Imam jedno pitanje za Vas. Kakvog je stepena vjerodostojnosti predaja od Ibn Omera da je čast vjernika veća od časti Kabe?