Da li se hadisi Poslanika a.s. moraju tačno citirati kako i pišu ili se mogu prenijeti kao smisao, ono što se htjelo reći, ili približno onome kako piše?

Kako objasniti onima koji kažu da su sljedeći ajeti kontradiktornost u Kur'anu: ''Život na ovome svijetu je smo igra i zabava, a onaj svijet je, zaista, bolji za one koji se Allaha boje. Zašto se na opametite? ''(6:32) i ajet: ''Mi nismo stvorili nebo i Zemlju, i ono što je između njih, da se zabavljamo. ''(21:16)?

U suri Krava, ajeti 178-79, propisuje se odmazda. Kako tumačiti ove ajete? Kao nešto što se obavezno propisuje, tj. mora izvršiti? Kao nešto što se treba izvrsiti, ali i ne mora? Kao datu mogućnost koju treba imati na umu, ali čije izvršenje nije poželjno?

Ranije sam vam se javljao s proslijeđivanjem pitanja od drugih osoba. Ovo je pitanje koje sam dobio od biskupa Marin Lind, koji je prvi iz Švedske bio u posjeti uvaženom reisu dr. Ceriću prošle godine. Naime, on je ovih dana napisao jedan afirmativan članak u novinama regionalnog karaktera u kome je o islamofobiji naglasio da predrasude koje Šveđani imaju samo podstiču dalje islamofobiju i da bi se svi skupa trebali bolje upoznati sa islamom i muslimanima.

Primjećujem da je nakon tog, rekao bih, hrabrog teksta, doživio i pohvala i kritika posebno iz njihovog radikalnog djela ljudi i članova. Između ostalog dobio je pitanje da komentariše dva ajeta iz Kur'ana, od izvjesnog njihovog crkvenog službenika, pa on to pitanje meni proslijeđuje moleći za pomoć i odgovor, a ja opet vama, pošto je to osjetljivo, bojeći se da (ne)dam odgovarajući odgovor, uz napomenu, da je ovaj biskup čovjek koji pokušava balansirati stanje i približiti islam i prikazati muslimane njima u lijepom svijetlu, posebeno nas iz BiH, ti ajeti su: Et-Tevbe, 5. (ubijanje nemuslimana, nevjernika...) i En-Nisa, 34. (...u kome se spominju relacije prema ženama i da se one tuku..)

Razumjevajući situaciju ovdje i sve veću narastajuću islamofobiju, molimo vas, za odgovor i komentar ovih ajeta.

Imam jedno pitanje u vezi tumačenja ajeta sure Al-'Imran. Od 84. do 92. ajeta govori se o nevjernicima kojima Allah, dž.š., neće oprostiti. Interesuje me da li se pod nevjernicima podrazumijevaju ljudi koji napuste islam (pređu na neku drugu vjeru) ili svi ljudi koji zgriješe (bilo kakav veliki grijeh), nakon što su bili vjernici?

Molim vas ako možete da mi pojasnite malo preciznije šta znače vjenčani darovi koji se spominju u suri En–Nisa"? Kako sam ja razumio, kad čovjek svojoj budućoj supruzi pokloni vjenčani dar već tada ima prava prema njoj kao i kad se vjenčaju to jest kada stupe u brak. Da li je to baš tako? Šta se time tačno hoće reći? Da li se pod "vjenčani dar" mogu shvatiti "zaruke" odnosno poklon koji po našoj bosanskoj tradiciji većinom se daje prije braka kada se dvoje već odluče na brak samo što još iz određenih uvjeta ne stupe u njega?

U svojim odgovorima na pitanja u vezi mesa si rekao da se meso životinje koja nije zaklana ni u čije ime može jesti, a da prilikom konzumacije treba proučiti bismillu. Nadam se da znaš ajet u kojem se kaže (otprilike prevod): Zabranjuje vam se strv, krv, svinjsko meso i ono što je zaklano u nečije drugo ime a ne u ime Allaha. Po ovom ajetu nam nije dozvoljeno meso koje nije zaklano u ime Allaha. A što se tiče učenja bismille prilikom konzumiranja, to se odnosi na ona doba muslimana, kršćana (ahlu kitabija) koji su slijedili Knjigu, a ne na ove ovdašnje koji smatraju da im je u vjeri sve dozvoljeno. Molim te pojasni svoj stav prema ovom pitanju koristeći ajete i hadise.

Zamolio bih Vas da mi pojasnite šta se podrazumijeva pod ili onih koje su u posjedu njihovu" u ajetu "I koji stidna mjesta svoja čuvaju, osim od žena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista, prijekor ne zaslužuju; a oni koji i pored toga traže, oni u zlu sasvim pretjeruju". Koliko je meni poznato druženje sa ženom van braka je haram pa me zato interesuje šta se misli sa ovim "ili onih koje su u posjedu njihovu".

Zanima me tumačenje Kur'anskog ajeta, kada je poznato da je zemlja okrugla:
Sura Grom - Ar-Rad On je Zemlju ravnom učinio i na njoj nepomične planine i rijeke stvorio i od svakog ploda po par, muško i žensko, dao; On dan zastire noću. To su doista dokazi ljudima koji razmišljaju."

Zanima me tumačenje Kur'anskog ajeta, kada je poznato da postoje ljudi rođeni sa dva srca:
Sura Saveznici - Al-Ahzab. Allah nijednom čovjeku dva srca u njedrima njegovim nije dao, a ni žene vaše, od kojih se ziharom rastavljate, materama vašim nije učinio, niti je posinke vaše sinovima vašim učinio. To su samo vaše riječi, iz usta vaših, a Allah istinu govori i na Pravi put izvodi."

Kada se kaže dva se Allah dž.š. obraća ''iza zastora'', šta to znači?

Pročitao sam odgovor na pitanje o dvije smrti koje Kur'an Časni spominje, ali mi je tekst izazvao još veću pa vas molim za objašnjenje. "Gospodaru naš," - reći će oni -"dva puta si nas usmrtio i dva puta si nas oživio; mi priznajemo grijehe naše, pa ima li ikakva načina da se iziđe?"(40:11) Vaš odgovor:' 'Postoji nekoliko tumačenja spomenutog ajeta. Najveći broj mufessira smatra da se ovaj ajet tumači u svjetlu 28. ajeta sure El-Bekare: "Kako možete da ne vjerujete u Allaha, vi koji ste bili ništa (tj. mrtva materija), pa vam je On život dao; On će, zatim, učiniti da pomrete i poslije će vas oživjeti, a onda ćete se Njemu vratiti." Prema ovom tumačenju, prva smrt je ona prije udahnjivanja duše u tijelo zametka, a druga nakon rođenja osobe. Prema drugom tumačenju, prvo usmrćenje je na koncu života osobe, a drugo u kaburu nakon što umrli bude oživljen radi kaburskog ispita, tj., odgovaranja na pitanja koja postavljaju meleki Munker i Nekir. Prema trećem tumačenju, prvo usmrćenje se desilo nakon što su svi ljudi ili njihove duše stvoreni - izvedeni iz kičme Ademove i kada je zatraženo od njih da posvjedoče ko je njihov Gospodar, te su nakon preuzete obaveze (Misak) vjerovanja u Allaha - Stvoritelja svega, bili usmrćeni i poslije toga sukcesivno stvarani. Drugo usmrćenje je ovo uobičajeno na ovom svijetu. Prvo tumačenje je najizglednije, jer ima potvrdu u drugom kur'anskom ajetu.Allah najbolje zna šta je istina od ovoga i koje je pravo tumačenje spomenutog ajeta.'' ''U njima, poslije one prve smrti, smrt više neće okusiti i On će ih patnje u ognju sačuvati,''(44:56) Čitajući prije navedeni ajet, svako objašnjenje povlači pitanje, npr. ako je prva smrt kad nismo postojali onda je dunjalučka druga itd. Ako su dvije smrti dunjalučka i berzahska, onda poslije prve slijedi i druga. Molim Vas da mi ovo razjasnite jer smatram da ste najkompetentniji za to.

Postoji ajet koji me muči a na kojeg sam naišao u suri Taha, ajet 52. "O njima zna sve Gospodar moj, u Knjizi je, Gospodaru mome ništa nije skriveno i On ništa ne zaboravlja." Musa a.s. u ovom ajetu odgovara faraonu na upit, na koju Knjigu on misli, ne može biti Kur'an pošto jos nije objavljen?

Interesuje me objašnjenje ajeta: ''A šta ti je to u desnoj ruci, o Musa?''
Da li je ispravno tumačenje da Allah dž.š. želi tim pitanjem da ukaže na štap, da bi Musa a.s. obratio pažnju na njega?

Čitajući Kur'an naišla sam na jedan ajet u suri hud. Radi se o 114. ajetu pomenute sure koji glasi: " I obavljaj molitvu početkom i krajem dana, i u prvim časovima noći! Dobra djela zaista poništavaju hrđava. To je pouka za one koji pouku žele." U pomenutom ajetu Allah dž.š. nam naglašava da obavljamo molitvu dva puta na dan tj. ujutru i navečer. Ono što mi je stvorilo sumnju je to kako je došlo do toga da mi danas obavljamo molitvu pet puta na dan od naređena dva?

Želio bih, ako može, interpretaciju 30. ajeta u suri al-Furkan: Poslanik reče: moj narod izbjegava ovaj Kur'an."