Ima li dužnik pravo da, nakon isteka svih mogućih rokova, odbije povrat duga i da poravnanje ostavi za Sudnji dan?

Godinama sam uključen u javni život u lokalnoj zajednici. Posljednjih nekoliko godina sam se povukao zbog neslaganja u pristupu javnim poslovima određenih ljudi, inače mojih prijatelja s kojima sam dugo sarađivao dajući prednost čuvanju naših prijateljskih odnosa nego sukobljavanjem u politici koje je moglo ugroziti to prijateljstvo (po mom mišljenju).

Ali nisam okrenuo glavu od toga kako rade javne poslove i upućivao sam neposredne kritike i prijedloge. Uglavnom su se slagali ali nisu ništa mijenjali u svom pristupu. Počeo sam onda obraćati se organima u kojima su i oni sjedili, ali nastala je šutnja, bez ikakvog odgovora. Čak nisu dopustili da organi raspravljaju i izjasne se o mojim prijedlozima. U neposrednim susretima sam primjetio nedostatak srdačnosti koja je godinama bila među nama. Moram priznati da i ja pomalo osjećam prema njima taj gubitak. I veoma mi je žao zbog toga. Mislim da se ne radi o lošim ljudima, nego o funkcionerima koji ne mogu prihvatiti kritiku i nemaju snage da mijenjaju ono što nije pitanje drugačijeg mišljenja nego poštivanje osnovnih procedura, pisanih pravila i vizije za budućnost.

Moja dilema i pitanje je: šta je ispravnije od dvoga - nastaviti kritikovati i predlagati ono što smatram da treba popravljati kako god se to odrazilo na naše prijateljske odnose, ili da odustanem od kritike i bilo kakvih prijedloga?

Da li je dozvoljeno raditi za softwar kompaniju koja se bavi izradom web aplikacija i gdje pored ostalih klijenata iz različitih industrijskih branši ponekad dođu na red i aplikacije za banku?

Da li je dozvoljeno da uzmemo novac za obavljeni posao (davanje instrukcija) od osobe za koju znamo da radi u kladionici i da taj novac nije stekla na šerijatski dozvoljen način?

Imam agenciju za računovodstvo i samostalno pružam računovodstvene usluge različitim komitentima. Kao komitenti mi se pojavljuju i različite trgovačke i ugostiteljske radnje koje u svojim objektima vrše prodaju alkohola. Da li je ispravno da sarađujem i pružam računovodstvene usluge tim trgovačkim i ugostiteljskim radnjama, jer znam da prodaju alkohol u svojim objektima, a kroz papire provodim sve navedeno?

Živimo u državi u kojoj djeca poginulih boraca i demobilisanih boraca imaju odgovarajuće privilegije u odnosu na obične ljude. Moje pitanje glasi: Da li je haram muslimanu ili muslimanki da se zaposli, čineći diskriminaciju nad drugim samo zato što ostvaruje određeno pravo zbog propisanog pravila pri zapošljavanju (Pravilnik o zapošljavanju) u određene državne institucije gdje se navedenim kandidatima iz pomenutih kategorija dodjeljuje odgovarajući procenat do 50% (u zavisnosti od kategorije) na ukupan broj bodova koji ostvaruje kandidat? Npr. ako kandidat ima ostvarenih 10 bodova na osnovu Pravilnika o prijemu zaposlenika, njemu se dodijeli do još 50% tj. 5 bodova, što ukupno iznosi 15 bodova u ovom primjeru.

Zamolio bih Vas da mi odgovorite po pitanju dozvoljenosti rudarenja" kriptovaluta, odnosno virtualnih valuta (Bitcoin, Etherum) i njihova kupoprodaja.

Poslodavac je postigao dogovor sa svojim uposlenicima o visini primanja, te je skoro dvije godine isplate vršio u skladu sa dogovorom, i sve je funkcionisalo bez problema tj. onako kako je dogovoreno. Prije par mjeseci, desilo se da je bez bilo kakve najave i obrazloženja, nekim od uposlenika isplaćeno znatno manje u odnosu na iznos koji je ranije dogovoren. Kada je zatraženo obrazloženje, poslodavac je pojasnio kako su u ranijem periodu isplate vršene suprotno odredbama važećeg pravilnika. Onda je prije nekoliko mjeseci poslodavac počeo primjenjivati odredbe važećeg pravilnika, te je zato uposlenicima isplaćeno manje od onoga što je dogovoreno. Sada se pitamo: ko je kome dužan - da li poslodavac uposlenicima jer nije ispoštovao dogovor (ne ulazeći u metode obračuna plata i naknada), ili su uposlenici dužni vratiti poslodavcu iznos kojeg su ranije primili, a koji nije obračunat u skladu sa važećim normativnim aktima.

Radim u državnoj ustanovi i dobijam pare za prijevoz na posao tj. pare za kupon. Međutim, ja na posao idem pješke, jer do posla mi je 1300 metara. Po zakonu svi oni koji stanuju 2 km od posla imaju pravo na prevoz tj. pare za kupon. Da li je meni haram uzimati te pare? Inače svi uzimaju pare za prevoz bez obzira na udaljenost kuće do posla. Čak neki radnici u drugoj ustanovi se prijavljuju na druge adrese van Kantona Sarajevo gdje su im roditelji da bi dobivali više para za prevoz. Je li ovo varanje?

Radim u staračkom domu u inostranstvu, i priroda posla zahtjeva da se u toku radnog vremena i rada sa ljudima gledaju nage osobe. Zanima me da li je u tim uvjetima moguće postiti i da li to kvari post?

Moje pitanje se odnosi na prodaju šljive koje su rasle i sazrele na našem imanju. Da li je dozvoljena prodaja ukoliko nismo sigurni u koju svrhu će kupac korisiti voće? Da li je dozovljena prodaja čak i kada znamo sa 100% sigurnošću da će kupac voće koristiti za proizvodnju alkohola? Pitam jer imamo velike količine šljive i prodaja nije uvijek jednostavna. Dešavalo nam se ranijih godina da smo nakupcima prodavali koji bi nam manje-više garantovali da šljiva ne ide za alkohol, a na kraju može bit, i ode u tu svrhu. Kakav je stav fetva-i emina po ovom pitanju?

Živimo u državi u kojoj djeca poginulih boraca i demobilisanih boraca imaju odgovarajuće privilegije u odnosu na obične ljude. Moje pitanje glasi: Da li je haram muslimanu ili muslimanki da se zaposli, čineći diskriminaciju nad drugim samo zato što ostvaruje određeno pravo zbog propisanog pravila pri zapošljavanju (Pravilnik o zapošljavanju) u određene državne institucije gdje se navedenim kandidatima iz pomenutih kategorija dodjeljuje odgovarajući procenat do 50% (u zavisnosti od kategorije) na ukpan broj bodova koji ostvaruje kandidat?

Npr. ako kandidat ima ostvarenih 10 bodova na osnovu Pravilnika o prijemu zaposlenika, njemu se dodijeli do još 50% tj. 5 bodova, što ukupno iznosi 15 bodova u ovom primjeru.

Da li je dozvoljeno da uzmemo novac za obavljeni posao (davanje instrukcija) od osobe za koju znamo da radi u kladionici i da taj novac nije stekla na šerijatski dozvoljen način?

Ja trenutno radim kao programer u jednoj firmi. Posao je halal sam po sebi i nemam problema sa tim. Nedavno mi je ponuđen posao u drugoj firmi gdje bi imao bolje uslove u svakom smislu. Ta firma ima svoj kompjuterski program kojeg mi kao programeri razvijamo, popravljamo i sl.
Program je sam po sebi halal - radi se o programu za "centre za podršku korisnicima" i to najviše koriste telekomi da bi u slučaju kvara korisnici telekoma mogli prijaviti kvar i sl. Ja imam par pitanja vezano za ovakav posao:

Svi ovi slučajevi se teoretski mogu desiti, ali nije velika vjerovatnoća da će se desiti.

Da li je dozvoljeno službeniku dati bakšiš, što se kaže "za kahvu" ako nije prije toga ugovoreno ništa u vidu podmićivanja. Jedan službenik je rekao da će mi pomoći u nečemu, ne vidim nečeg islamski nedozvoljenog u njegovoj pomoći (wa Allahu alem), pa bih mu se željela time zahvaliti, jer je to inače običaj, ali ne znam da li to spada pod mito. Znači, nisam mu nudila da mi za pare išta sredi, niti sam mu išta drugo zauzvrat obećala ni nudila, a ni on nije tako nešto spomenuo, nego mi je kao bolesnoj osobi ponudio pomoć.

Molim vas za šerijatski stav po pitanju edukacije u oblasti ginekologije. Naime, osoba koja želi nastaviti svoje školovanje boji se da na tom putu u procesu edukacije mora obavljati nasilne prekide trudnoće. Ne želi postati ubica da bi postala ginekolog! Kakav je šerijatski stav po ovom pitanju?

Pišem vam iz Makedonije i imam pitanje u vezi zekata. Ja imam firmu u Švicarskoj i u njoj sam prijavljen kao radnik i primam plaću kao ostali radnici. Po švicarskom zakonu ja na godišnjem nivou treba da platim porez i to činim. Želim Vas pitati da li sam dužan da izdvajam zekat od profita ili ovaj porez može zamijeniti zekat, jer porez regularno plaćam?

Da li je dozvoljeno muslimanu da radi u namjenskoj industriji?

Imam jedno pitanje. Vjernik sam, klanjam pet vakat namaza, ali jednu stvar ne razumijem, pa bi vas zamolio za odgovor. Radim, zaposlit sam, ali kad dobijem platu sve mi ode za troškove, ništa mi ne ostane. Imam jednog kolegu što radi u trgovini sa robom. On mi kaže: "Dođi brate, uzmi sebi šta hoćeš, a da ništa ne platiš i da niko ne vidi." Imam šansu da uzmem sebi robe koliko hoću. Ne znam je li to haram, s obzirom da ja to ne bi ukrao od sirotinje. To je državno. Mahsuz selam i hvala za odgovor.

Trenutno živim u inostranstvu i zbog potrebe, a naravno i želje da svojoj porodici vani i u Bosni obezbijedim lakši život, želim pokrenuti privatni biznis. Naime, radi se o postupku mikropigmentacije vlasišta ili trajnoj šminci, prvobitno osmišljenoj za muškarce koji se bore protiv ćelavosti, ali i za žene naravno. Nije riječ o tetovaži kako je neki nazivaju, ali je po postupku najsličnija jer se radi sa mašinicama koje ubrizgavaju specijalne tinte organskog porijekla u drugi sloj kože, dakle ne ide duboko u kožu i blijedi u roku do 3 godine. Isto tako prilikom abdesta voda prodire kroz tintu što pospješuje njeno blijeđenje. Već imam mnogo upita od klijenata koji se bore s ćelavošću i žele taj tretman da urade ali ih zanima stav islama na tu temu. Možete li mi kazati da li je takav tretman u islamu dozvoljen?