Da li islamska banka sama uzima godišnji zekjat sa računa u njenoj banci ako iznos dostiže vrijednost nisaba?

Može li haram stečeni imetak postati halal tako što se od tog imetka daje zekat, sadaka i udjeljuje se sirotinji?

Možete li mi reći kakav je šerijatski stav po pitanju napojnica? Mislim na napojnice koje se daju dostavljačima hrane ili drugom pomoćnom osoblju u ugostiteljskim objektima. Da li se data napojnica smatra sadakom ili ne, odnosno kako se može posmatrati data napojnica?

Moje pitanje je slijedeće: Tokom sajma knjiga u Sarajevu vidio sam jednu knjigu. Pitao sam prodavca za cijenu i rečeno mi je da je cijena 20 KM i da će biti poslijepodne. Došao sam opet sutradan i pitao za tu knjigu rečeno mi je da je 20 KM ali da sačekam 5 minuta da će je donijeti. Kad se prodavac vratio rekao je da je cijena knjige 25 KM. Ja sam rekao da mi ne odgovara ta cijena. On je kazao da je svugdje na sajmu cijena 30 KM. Meni nije odgovarala cijena ali je na njegovo insistiranje da se knjiga proda - prodata knjiga za 20 KM.

Moje pitanje je slijedeće jesam li ja šta pogriješio u ovom slučaju i da li postoji kakvo pravilo a tiče se trgovine? I je li dozvoljeno prodavcu govoriti dvije cijene za jednu knjigu?

Poznajem jednog brata, s kojim sam u dobrim odnosima, koji ima dugu bradu. Poslodavac mu je rekao da "skrati" bradu, a ne da je obrije. Taj brat nije na to pristao jer tvrdi da je brada vadžib, napominjem da ne slijedi hanefijski mezheb, već zagovara nemezhebstvo odnosno "čisti sunet". Poslodavac mu je dao otkaz, pa me zanima kako to da farz poput posla i skrbi za obitelj, koju je osnovao prije tri godine, imaju manju vrijednost od "vadžiba" kako taj brat tvrdi?

Da li je dozvoljeno muslimanu da radi kao maneken, foto-model ili glumac i da prilikom tog posla iskazuje svoje fizičko-figurativne osobine, s tim da ne iskazuje avret muškarca (od pupka do ispod koljena), da li mu je ta zarada halal?

Posjedujemo marketinšku agenciju - portal preko kojeg oglašavamo različite robe i usluge za različite potrebe, čiji vlasnici tih roba i usluga vjerovatno posluju i na haram način, ne garantujemo jer ne znamo, ali pretpostavljamo kroz hranu, piće, utaju poreza, preveliku maržu, neprijavljivanje radnika... Mi ne oglašavamo eksplicitno (ni tekstom ni fotografijom) haram hranu i piće, niti sarađujemo sa istima u kontekstu harama. Ne pozivamo nikoga na haram, niti to nudimo, niti organiziramo (haram hranu piće, muziku, derneke...) Sve ono što mi oglašavamo se može koristiti na halal način! Ali, nešto nas kopka, jer oglašavamo odjeću koja je većinom u trendu i modi - nije halal, hotele i restorane koje imaju haram hranu i piće. Za torte i kolače, kao i katering ne znamo da li ih prave na halal način. Također, predstavljamo destinacije na koje neko može otputovati i raditi harame... Želimo znati stav islama u vezi pomenutog poslovanja i poslovne saradnje s takvim firmama, jer se naš kolektiv trudi maksimalno biti i ostati u halalu.

Moje pitanje se odnosi na posao koji se veže za mrežnu prodaju i marketing, tzv. dijamant prodaja. Firma za koju bi se obavljala prodaja nudi slijedeće uslove: da se dobija proizvod po nabavnoj cijeni, a marža je fiksna. Međutim, firma dodatno nagrađuje sa 10 % na osnovu učlanjenja novih distributera. Moja odgovornost spram njih je upoznati ih sa pravilima, sa kvalitetom proizvoda i sl., održavanje seminara ili prezentacija. Dodatni procenat dobija se samo u slučaju da se taj mjesec radi, odnosno da ja naručim i prodam određeni dio. Ukoliko onaj koga učlanim učlani nekoga novog, ja na to nemam ništa. Da li je meni halal uzimati procenat koji firma daje na novo učlanjenje?

Prijatelj mi preporučuje da se uključim u kampanju mrežnog marketinga preko jedne firme ovdje u Sarajevu. Da li je mrežni marketing haram?

Molim vas za šerijatski stav po pitanju edukacije u oblasti ginekologije. Naime, osoba koja želi nastaviti svoje školovanje boji se da na tom putu u procesu edukacije mora obavljati nasilne prekide trudnoće. Ne želi postati ubica da bi postala ginekolog! Kakav je šerijatski stav po ovom pitanju?

Što se tiče autorskih prava u islamu, je li grijeh da se bez saglasnosti autora, npr. neka knjiga ili tekst prevedu i objave? Analogno tome, važi li isti propis za manje materijale, tipa neka privatna poruka, e-mail i sl., ukoliko pošiljaoc naglasi da je haram bilo kome čitati navedeno, osim naglašenom primaocu?

Da li je šerijatski opravdano nastojati ostvariti radnička (i ne samo radnička) prava i zahtjeve štrajkom glađu?

Da li je halal zarađivati bavljenjem sportom? Npr: igrač neki zarađuje novac za život tako što igra nogomet.

Radim u inostranstvu u posebnoj jedinici policije, koja djeluje u situacijama kada dođe do otmice, pljački itd. gdje postoje taoci, ili gdje postoji neminovna opasnost za ljude u okruženju. Preciznije rečeno, ja sam treniran za snajperistu, i najčešće kada se moja jedinica pozove i kada ja dođem na teren, ja sam veoma često prinuđen da zbog sigurnosti nedužnih civila i taoca, moram ubiti kriminalca koji drži taoce ili slično.

Razmišljao sam, da li je meni takav posao uopšte dozvoljeno raditi sa gledišta islamskog prava, odnosno je li mi taj posao haram ili ne?

Da li je za vrijeme Muhammeda a.s. neka žena bila ministar?

Imam priliku da se zaposlim u kablovskoj tv na poslu suradnje i održavanja kontakata sa pravnim licima, dakle ne bih bio angažovan na poslovima emitovanja programa za domaćinstva koji je, kako znamo, pun svakakvih neprimjerenih sadržaja kao što su reklamiranje alkoholnih pića, pornografski sadržaji itd. Ja bih bio angažovan na poslovima prodaje interneta i telefona preduzećima (pravnim licima) pa tako ne bih učestvovao na poslovima koji su vezani za rad kablovske televizije! Zanima me da li bi bilo uredu prihvatiti ovakav posao i šta da učinim ako mi se u budućnosti ponudi sličan posao?

Da li postoje neki izvori koji ukazuju na to da je zabranjeno/pokuđeno utorkom obavljati poslove, pa čak i obične kao čišćenje i sl, ili započinjati neki posao, kao što to danas govori i praktikuje većina muslimana ili je to novotarija?

Radim u zlatari bez pismenog ugovora i za moj rad primam odgovarajuću nadoknadu. Moj posao se sastoji u tome da po potrebi prenosim zlato iz jedne zlatare u drugu, po nalogu poslodavca. Među zlatnim predmetima nalazi se i po koji krst, pa me interesuje da li je ovaj moj posao haram i da li mogu kao iskreni vjernik raditi ovaj posao?

Da li je dozvoljeno muslimanima da budu sudije u nešerijatskom, odnosno sekularnom sistemu, kakav je danas i u Bosni i Hercegovini, budući da će neizbježno u nekim situacijama biti prinuđeni da presude i donesu odluku koja nije propisana Šerijatom?

Pružila mi se prilika da radim u staračkom domu, ali me mući jedno pitanje. Da li je meni haram, kao ženi muslimanki koja prakticira vjeru, kupati muškarce, starce koji su nepokretni i ne mogu sami obavljati ličnu higijenu?