Imali smo priliku slušati reklame kako se naručuje i "prodaje" po mesnicama kurbansko meso po cijeni 9 KM po kg i kod nas u Žepču je u praksi zaživilo nešto slično. Jednostavno dođe se u mesnicu, ostavi se 270 KM i dobije se 30 kg "kurbanskog mesa". Da li je to ispravno?

Neki vlasnici mesnica oglašavaju da će oni klati kurbane te da ako neko želi žrtvovati kurban, može u njihovoj mesnici kupiti određenu količinu kurbanskog mesa (koja količinski može odgovarati težini jednog kurbana) po određenoj cijeni i na taj način izvršiti obavezu kurbana. Da li je ovo ispravno postupanje i može li se tretirati kao izvršenje obaveze kurbana?

Interesuje me vaše mišljenje u vezi dešavanja kod nas na području našeg medžlisa (...). Naime, oni koji žele da izvrše obavezu klanja kurbana odu kod određenog mesara, i kažu mu koliko žele mesa da dobiju na ime kurbana, i on im kaže kolika je cijena jednog kilograma, te oni toliko uzmu koliko su nanijetili da uzmu mesa. Istina da se određeno hajvanče zakolje na ime kurbana, ali ja sada postavljam Vama pitanje da li je ispravno na takav način izvršiti obavezu klanja kurbana? Napominjem da se hajvani koji su namijenjeni za kurbane zakolju po propisima islama, ali se pri podjeli mesa vrši prozivka i daje se određena količina mesa, zavisno koliko je ko kilograma mesa uplatio.

Ovih dana možemo slušati putem radija reklame kako se naručuje i "prodaje" po mesnicama kurbansko meso po cijeni 9 KM po kg. Ova pojava se raširila i u mom gradu. Jednostavno dođe se u mesnicu, ostavi se 270 KM i dobije se 30 kila "kurbanskog mesa". Da li je to ispravno?

Ako bravče ili goveče koje je namijenjeno i kupljeno kao kurban ugine, bilo nesretnim slučajem ili iz nepoznatih razloga, ili jednostavno pobjegne ili bude ukradeno, da li osoba koja je platila kurban mora kupiti drugi ili joj se djela vrednuju prema nijjetu?

Imam jedno pitanje u vezi kurbana na koje odavno tražim odgovor. Naime, osoba je nekoliko mjeseci prije Kurban-bajrama usmeno dogovorila kupovinu dva kurbana sa vlasnikom ovaca, a da nije ni vidjela kurbane. Vlasniku ovaca nije platila ni kaparu. Kada se približio Kurban-bajram, prema riječima vlasnika ovaca upravo su uginula dva kurbana koje je on namijenio kupcu. Vlasnik ovaca je isporučio kupcu druga dva kurbana, a kupac je platio ta dva kurbana. Međutim, sada kupca grize savjest da li je trebao platiti i ona dva kurbana koji su uginuli? Molim vas, ako ste u mogućnosti, da što prije odgovorite na ovo pitanje, jer je prošlo dosta vremena od bajrama, a osobu grize savjest i traži ispravan odgovor.

Grupa od 6 ljudi kupila je kravu za kurban i vlasnik krave je također bio član grupe, sedmi. Dogovorili su cijenu, krava je kupljena, plaćen je simbolični avans vlasniku kao potvrda dogovora, a vlasnik se ponudio da krava i dalje može ostati kod njega u štali do dana klanja s obzirom da drugi članovi nisu ni imali mjesto za smještaj krave. Nažalost, na dan ili dva prije Kurban-bajrama, krava je uginula, ne zna se od čega i zbog čega, ali se smatra da je vlasnik pouzdana osoba i da nije doprinio bilo čime da se to desi. Da li su ostali članovi dužni isplatiti ostatak novca ˝vlasniku˝ od koga je krava kupljena, tj. kome je samo dat avans od 100 KM i kod koga je i uginula?

Imam pitanje koje se odnosi na klanje kurbana. Da li je dozvoljeno zaklati kurban (kravu) na paran broj ljudi. Imam nijet klati kravu, a nas je četiri dionika pa da li je u tom slučaju dozvoljeno zaklati na paran broj?

Da li može biti paran broj učesnika koji kao kurban žrtvuju krupnu stoku?

Da li je ispravno da više od 7 studenata (čak i do 50 njih) od sebe odvoji od 5 KM pa na više za jedan kurban, s tim da će se taj kurban dijeliti siromašnim porodicama, kao i studentskom domu u kojem studenti stanuju?

Ako se radi o velikom govedu, da li može devet osoba učestvovati u klanju kurbana?

Imam jedno pitanje u vezi naplate kurbana (krave) kada je u pitanju više osoba i načina podjele kurbanskog mesa. Trenutni vlasnik krave želi biti i sam učesnik u kurbanu (sa još četiri osobe). On nudi da se kurban naplati prema tome koliko će ko dobiti mesa (8 KM za 1 kg mesa). Na primjer:

Osoba 1 kaže da će uzet 35 kg x 8 KM, to je 280 KM.

Osoba 2 kaže da će uzet 30 kg x 8 KM, to je 240 KM.

Osoba 3 kaže da će uzet 35 kg x 8 KM, to je 280 KM.

Osoba 4 kaže da će uzet 30 kg x 8 KM, to je 240 KM.

Ostatak mesa ostaje originalnom vlasniku kurbana (Osoba 5). Planirano je da originalni vlasnik preuzime novac na dan bajrama. Da li je ovakav način učešća ispravan?

U nekim mjestima kod nas u BiH ljudi kupe kravu za kurban i tek kada je zakolju i izvagaju meso, shodno količini mesa po uobičajnoj cijeni oni plate vlasniku. Iako je s tim saglasan i vlasnik, da li je ovakav postupak ispravan.

Ljudi su se sastali i kupili samo meso od čovjeka po 9 KM kad se zaklao kurban. Tako su se dogovorili kad su kupovali? Da li je ispravan ovaj kurban?

Je li mi ispravno kupiti kurban od nemuslimana, ukoliko kurban nije bolji, a jeftiniji je?

Da li je grijeh (i ima li razlike) kada kurban kupimo od nemuslimana?

Da li se može kupiti kurban od čovjeka koji prodaje alkohol?

Da li za 2013 godinu ima propisana visina, odnosno vrijednost kurbana?
Da li postoje vrijednosne razlike ukoliko se radi o krupnoj stoci (krava) ili sitnoj (ovan)?
Ko određuje vrijednosni prag kurbana?

Nanijetio sam, ako Bog da, ove godine za Kurban-bajram da počnem klati kurban. Međutim, od ljudi sam čuo da je "lijepo" da prvi kurban bude crni ovan. Da li ova priča spada u domen narodnih običaja i sujevjerja ili ima neko vjersko utemeljenje? Da li je prvi kurban kojeg čovjek u životu kolje može biti bilo koje boje ili je pohvalno iz nekog razloga da bude crni?