Kakav je islamski stav prema pravnoj instituciji dosjelosti, odnosno da li je dozvoljeno pokretati proces dokazivanja korištenja zemljišta dužeg od 20 godina radi sticanja vlasništva, a čiji nasljednici žive u inostranstvu i nikada nisu ni pokrenuli proces podjele pomenute parcele?

Interesuje me da li žena poslije poroda ne smije izlaziti iz kuće četrdeset dana kako se kod nas kaže, ili je to jedan adet kod nas u Bosni, a ne šerijatski propis?

Ako se osoba namjeri da učini grijeh, svjestan, ali grijeh ne počini ne zato što je odustao već zato što situacija neka druga nije mu dozvoljavala da počini taj grijeh, da li je počinio grijeh samim htijenjem ili taj grijeh ne postoji niti je upisan jer nije ni učinjen bez obzira šta je razlog pa nije učinjen - u ovom slučaju situacija nije dozvolila počinjenje tog grijeha, a ne odustajanje onoga koji je grijeh htio počiniti.

Koje dijelove tijela muškarac ne smije ni pred kim pokazivati tj. koje dijelove treba da pokriva odjeća?

Koja su stidna mjesta kod muškarca, a koja kod žene i koliki je prekršaj ukoliko se ne poštuje ta Allahova odredba?

Koje dijelove tijela muškarac ne smije ni pred kim pokazivati tj. koje dijelove treba da pokriva odjeća?

Pitanje o stidnim mjestima sam postavio jer je jedan moj prijatelj, čitajući u Preporodu o sportskim susretima imama, primjetio kako su šorcevi kod imama koji su igrali fudbal iznad koljena, dakle ne pokrivaju stidno mjesto. Ja sam, također, to vidio i pokušao da ih opravdam, ali sada vidim da nisam upravu.

Vaš odgovor mi je teško pao, jer ako naši imami, radi igre i zabave ne poštuju šerijat, zar možemo očekivati da ih ljudi u bilo čemu slušaju. Znate dobro koliko ima čitaoca Preporoda, i koliko je njih vidjelo isto i pričalo i prenosilo šta su vidjeli. Sve me ovo teško pogodilo, pa vas zato iskreno molim da mi objasnite zašto su imami otvoreno prekršili šerijat te da li imaju ikakvog opravdanja?

Ne mogu da vjerujem da ima običnih ljudi koji bolje poštuju šerijat od imama. Moramo biti kritični prema sebi, da bi pred Allaha Uzvišenog došli čisti.

Zanima me kakva je kazna po šerijatu (dakle u islamskoj zemlji gdje se sudi po šerijatu) za ženu muslimanku koja se uda za nemuslimana? Zanima me stav uleme po našem hanefijskom mezhebu ali isto da li postoji i drugi stav u drugim mezhebima?

Pošto je u Sarajevu planiran festival homoseksualaca, a molimo Allaha da do toga ne dođe, i to u ramazanu, šta nam Vi preporučujete da bismo trebali uraditi? Planiran je od 24 - 28. septembra. Koje korake moraju muslimani, a i drugi, preuzeti da se ovaj gnusni čin ne dozvoli u ovoj našoj zemlji?

Da li je dozvoljeno muslimanu da se druži sa osobama koje su homoseksualne?

Da li je dozvoljeno muslimanu da se druži sa osobama koje opravdavaju homoseksualnost, tj. smatraju to normalnom pojavom?

Često ulazim sa svojim kolegama u raspravu po pitanju tretiranja ljudi koji klanjaju a za koje se zna da su skloni homoseksualizmu. Odlučili smo da vas upitamo za odgovor jer ne želimo ni o kome da se ogriješimo, a, inšallah, vi nam možete dati najkompetentniji
odgovor, da li se takvi ljudi, znači ljudi koji klanjaju a skloni su tom velikom haramu, homoseksualizmu, mogu nazivati nevjernicima ako svjesno čine taj grijeh?

U mom džematu u Sarajevu pojavio se problem kada smo saznali da je jedan naš džematlija sklon jednom teškom grijehu zbog kojeg je Allah uništio cijeli jedan narod. Naime sumnjali smo po ponošanju a kasnije i saznali da je sklon homoseksualizmu, što je i sam priznao jednom bratu sa kojim je vjerovatno pokušao da stupi u odnos. Saznavši za to svi smo bili ogorčeni ali mu nikad nismo to htjeli spomenuti i krijemo od njega da za to znamo iz razloga što ne znamo kako da se odnosimo prema njemu. Taj brat je pričao sa njim i rekao mu da je to što hoće veliki grijeh, na što mu je isti odgovorio da to i on zna ali da nije neoprostiv i da je proklet i onaj koji pije alkohol a zna da je grijeh i da Allah nije uništio Lutov, a.s., narod samo zbog ovog grijeha, nego zato što taj narod nije htio da vjeruje u Allaha, te da melek bježi od čovjeka kad počini bilo koji veliki grijeh a ne samo taj. Molim vas u ime Allaha da nam date odgovor kako da postupimo sa tim čovjekom jer je on na namazu i u safu sa nama, šta da mu kažemo ako budemo razgovarali sa njim, kako da mu se obratimo, kojim riječima i argumentima na njegove bezstidne argumente.

Imam 17 godina. Čvrsto sam vjerovao u Allaha, dž.š., i strogo se pridržavao Njegovih zakona. Ali, uvijek sam u sebi nosio nešto, neki teret, neku klicu na srcu koja mi nije dala mira i nije mi dopuštala da se potpuno predam Allahu, dž.š. Uvijek sam osjećao da me privlače muškarci. Znam kakav je stav islama o homosexsualizmu. Baš zbog toga, ja sam to uvijek potiskivao, pokušavao zaboraviti, nadao se da će proći. Osjećao sam se predivno dok sam odlazio na namaz, zahvaljivao Bogu na svakom koraku, međutim, čitav moj život se preokrenuo kada sam, nakon svih upozorenja samom sebi i straha od Allahove, dž.š., kazne, počeo biti s muškarcima. Nešto se prelomilo u meni, a ja nisam ni osjećao, nisam bio svjestan šta radim i do čega će to dovesti. I dok sam bio s muškarcima u srcu sam osjećao da grijesim, bilo me strah, ali nisam imao snage da se povratim vjeri. Osjećao sam prazninu u srcu.

Nakon određenog vremena, i kada sam vidio da mi Allahova, dž.š., prisutnost u srcu i u duši i pokornost samo Njemu nedostaju, ja sam prekinuo i vratio se duhu islama. To je trajalo neko vrijeme dok ponovno nisam osjetio ogromnu želju da ponovno učinim ono što sam i prije učinio, tako da sam se vratio grijehu. Lagao sam porodicu, prijatelje, bio sam dvoličan.

Nevjerovatno, ali nešto u meni je ponovno govorilo da sam jako zalutao i da se moram vratiti vjeri i pokornosti Stvoritelju i opet sam se vratio. Rekao sam sebi da to više nikada neću uraditi. Čak sam i Allahu, dž.š., obećao i zakleo se.

Uz sve moje pokušaje da se izborim sa šejtanom i prestanem misliti na grijeh, ja sam to ponovno uradio. I, kao i prošlog puta, pokajao sam se. Sad me strah da to ne uradim ponovno. Strah me Allahove, dž.š., kazne. Lagao sam, pretvarao se, lagao roditelje (koji još uvijek ne znaju za moje stanje). Ne mogu to više činiti, želim se popraviti, promijeniti, ali strah me da to ponovno ne bukne u meni. Želio bih da nisam gay, želio bih da imam i ženu i djecu, ali ne bi bilo fer prema njima da ih čitav život lažem i, kakav bi nam bio brak.

Utječem se Allahu, dž.š., da me zaštiti. Stalno to radim i nikada ne mogu sebi da vjerujem da sam, doista, došao do takvog grijeha, da sam tako nisko pao. Ne mogu da vjerujem da sam nekoć mislio samo na Allaha, dž.š., i molio za oprost, a sada sam u tolikom grijehu da se ježim sam sebi.

Primite ovo s razumijevanjem i pomozite mi, ako možete. Dajte mi koji savjet (ako ga imate) koji će mi pomoći da prevaziđem ovu krizu. Dugo sam razmišljao da li da Vam pišem. Bio sam nesiguran i nisam znao da li mi možete pomoći. U očajnom sam stanju i Vi ste mi bili jedina nada. Ako znate nekoga ko mi može pomoći, bio bih Vam zahvalan da mi kažete. Samo, uzmite u obzir da sam maloljetan i da moji roditelji ne znaju za ovo. Ne želim im nikada reći. Suviše me stid da to ikome u oči kažem.

Nedavno sam putem interneta upoznala osobu iz strane zemlje s ciljem boljeg upoznavanja te zemlje i komunikacije s nekim odatle. Ispostavilo se da je ta osoba homoseksualac. Da li je grijeh da komuniciram s tom osobom tj. da s njom razmijenjujem mišljenja i slično, koja su vezana za gore navedeno?

Ja sam oženjen i imam djecu, nisam homoseksualan ili nastran! U toku jedne "diskusije" nisam znao tačne podatke, pa bih imao dva pitanja: kao prvo, u kojoj suri se spominje zabrana homoseksualnosti i kakvo je tumačenje te sure?

Da li se u "Bibliji" spominje zabrana homoseksualnosti (i gdje)?

Možete li nam pojasniti stav Islamske zajednice prema transrodnim osobama.

Zadnjih nekoliko dana u crnogorskim medijim puno se raspravljalo o ovoj temi, uključujući ispovijest jedne osobe koja je promijenila svoj pol. Pa me kao muslimana interesuje stav naše vjere po ovom pitanju.

Pitao bih vas da li je dopušteno promjena spola, budući da je efendija Šefko Omerbašić pisao u svojoj knjizi o promjeni spola, ako mi možete molim vas u što kraćem vremenu odgovoriti Allah, dž.š., vas nagradio.

Promjena spola u islamu javlja se 1981. godine. Te godine veliki egipatski muftija sazvao je raspravu islamskih znanstvenika po ovom pitanju. Tom su prigodom citirani hadisi Božijeg poslanika koji idu u prilog i protiv promjene spola iz muškaraca u ženu i obrnuto. Svi autori hadiskih zbirki Buhrija, Muslim, Tirmizi i Ibin Madždže spominju Alejhis-selamovo odobravajuće stajalište po pitanju dekorativne kirurgije. Oni citiraju hadisu kome je Alejhis-selam poslao lječnika Ubejji ibn Kabu da mu puste krv zbog bolova u kičmi. Tirmizi citira Alejhis-selamov hadis u kome je dopustio Arfendži, koji je izgubio nos u nekoj bici za vrjeme džahilijeta, da ga nadomjesti srebrnom ili zlatnom protezom. Imami Buhrija i Muslim bilježe Alejhis-selamov hadis u kome je zabranio da se šale na račun jednog ashaba koji je imao ženski glas i manire. Temeljem spomenutih hadisa donesena je fetva kojom se dopusta promjena spola iz muškarca u ženu ili obrnuto. Kirurška operacija o promjeni spola šerijatski je valjana ako je potvrđena lječničkom potvrdom, pod lječnikom smatra se lječnik koji poznaje šerijatsko pravo. Oni koji to rade bez lječničke suglasnosti ili iz drugih razloga, kao primjer promjena identiteta smatra se šerijatskim nedozvoljena. U promjenu spola nije dovoljno imati samo želju za promjenom, nego se moraju uvažiti i drugi dokazi, kao što je potreba narav i drugo."

Da li je dozvoljen fizički kontakt između starca i djevojke, npr. dodir preko vela ili nekog dijela odjeće, ili da djevojka poljubi u ruku toga starca iz poštovanja prema njemu, a taj starac je veliki alim pa ga ona zbog toga želi poljubiti, da li ima možda neki primjer koji se desio za vrijeme Poslanika ili ashaba? Da li se isto tretira dodir između mladića i stare žene koja više nema strasti i djevojke i starog čovjeka?

Kakav je stav islama o spavanju oca i punoljetne kćerke u istom krevetu?

Muškarac je ušao u kuću žene koja je bila sama bez prisustva trećeg lica, nepoznato sa kojom namjerom, a bio je pozvan s njene strane. Pitanje je da li ta osoba može predvoditi džemat u obavljanju namaza i ostalih vjerskih obreda i da li je dozvoljeno slijediti takvog vođu?

U islamu je zabranjeno osamljivati se sa ženom strankinjom, a da li je to dozvoljeno ako je u pitanju ljudski život, tj. kod straha da će čovjek biti ozlijeđen ili se plaši smrti?

Šta se podrazumijeva pod osamljivanjem i da li je dozvoljeno sa djevojkom ići u neki kafić ili doći kod nje kući i gdje se može izlazit?

Idem u srednju školu. Uskoro, ako Bog da, je takmičenje iz debate na kom učestvuje i naša škola. I ja sam predstavnik naše škole i već duže vrijeme se obučavam o debatiranju. Na takmičenju će se debatirati i tema: Da li mladi trebaju živjeti zajedno godinu prije braka?

Dakle, učešćem na takmičenju, i moguća je situacija da će neka škola biti afirmacija i iznosi besmislene argumete, a oni nisu u skladu sa islamom, a neka druga škola je grupa koja je negacija i iznosi argumente da mladi ne trebaju živjeti zajedno prije braka i to jeste u skladu sa islamom.

Postoji još jedna ovakva tema, a za argumente ostalih tema (njih 10), ja mislim mogu biti u skladu sa islamom.

Po Vašem mišljenju, da li je dozvoljeno biti u grupi afirmacije, kada je u pitanju ovakva teza, a pri tome da lično ne iznesem argument za, jer ne želim da iznosim argumente da nešto što zabranjeno u islamu ima besmislene pozitivne strane kada znam da je sve zabranjeno – štetno. Da li je dozvoljeno uopšte učestvovati u takvim debatama?

Da li je muslimanu haram da se rukuje sa ženom i da li je to veliki grijeh?

Koji je status osobe koja umre od tuge za voljenom osobom, a nije želio stručnu pomoć iako je znao da posljedice mogu biti fatalne?

Je li širk ako se npr. djevojci kaže "volim te najviše na svijetu " ili "ti mi snagu daješ" ili "živim za tebe/za nas" ili "ti si meni sve" itd, kada se ovako nešto kaže, smatra li se to širkom, iako naravno osoba to kada kaže ne misli doslovice u smislu da se nekome drugome pripisuju Božija svojstva i slično? Je li ovako nešto dozvoljeno govoriti ili ne?

Da li je u Kur'anu ili sunnetu zabranjeno prijateljstvo između muškarca i žene? Jesu li muškarac i žena, koji su vjernici, prijatelji jedno drugom? Može li se reći da je haram prijateljstvo između spolova?

Da li je muslimanu/muslimanki dozvoljeno posjećivati javna kupališta i plaže makar to bilo i u svrhu njihovog zdravlja?

Da li je dozvoljen odlazak muslimanu na bazen gdje se nalaze i muškarci i žene?

Da li je dozvoljen odlazak muslimanu na bazen gdje se nalaze i muškarci i žene?

Kako se može tumačiti odlazak pojedinih vjerskih službenika (imama) na kupanje na otvorenim bazenima ili morskim plažama i da li je to dozvoljeno sa vjerske strane? Kakav je njihov status, jer svi smo svjesni o kakvim mjestima se radi?

Da li ja kao šerijatski vjenčan muž moram zabraniti svojoj ženi da se ide kupati negdje u javnost kao što je npr.: bazen, plaža na moru itd.? Ili ja kao muž mogu zabraniti ali ne moram, nego da je pustim da ide da se kupa. Jer Kur`an kaže, da svako svoj grijeh nosi i da nema prisilja na nešto.

Zanima me zašto se stalno priča o odjeći žene muslimanke, a ne i muškarca muslimana. Muškarcu je čak dozvoljeno da klanja tako sto će pokriti dio od pupka do koljena, a isto tako može i hodati okolo (ispravite me ako griješim). Smatram da to nije u redu jer mnogi muškarci koriste to pravilo i kažu - žena je ta koja se mora pokriti (pokrivena sam jer sam to željela zbog odredbe Allaha dž.š., a ne zato što je to neki muškarac rekao), a muškarci mogu hodati kako žele. I žene imaju oči, i njima se mogu svidjeti tako izloženi dijelovi muškog tijela. Mislim da muškarci ne misle o tome. Treba obarati pogled, ali nažalost živimo u takvom vremenu kad je jako teško ne vidjeti haram stvari.