Kakav je šerijatski stav prema onima koji ne nose potkraćene hlače, da li je ta formalnost zbilja toliko bitna koliko je pokušavaju određeni krugovi, kroz mnoštvo hadisa, prikazati? Ako su se nekad nosili dugi ogrtači iz oholosti, kako se to danas može preslikati na duže hlače, koje nose haman svi?

Poznajem osobu koja voli tzv. "gotski stil" , tj. voli se oblačiti u crno i smatra taj stil ispravnim. Nije u potpunosti odan tome, ali često dolazimo u konflikt jer on to smatra dopuštenim u islamu. Koji je stav o ovom i sličnim stilovima?

Htio bih da mi nešto kažete o odijevanju muškarca, znači šta mora biti pokriveno i da li je to pred užom porodicom drugačije? I šta treba da uradim kad mi roditelji narede da obućem odjeću koja ne pokriva ono što se mora pokriti?

Da li osoba koja pada na sedždu u namazu, a pritom se ukaže avret tijela koji se nebi smio vidjeti, kvari namaz osobama iza sebe koji to vide?

Koliko je veliki grijeh kada se na moru obuku kupaće gaće? U suštini ja pokušavam da nosim što duži šorc ali nisam naišao na neki model koji bi mogao da mi prekrije i pupak i da bude ispod koljena. Da li je isto skinuti se potpuno go i biti u neadekvatnom šorcu (šorcu koji ne pokriva sve propisane dijelove tijela) za kupanje?

U ilmihalu sam pročitao da se muškim stidnim mjestima smatra dio od pojasa do ispod koljena. Da li to znači da ako obučem šorc čija je dužina do pola koljena a u sjedećem položaju do iznad koljena da činim grijeh?

Da li mogu ubijati kućne pauke? Volim da mi kuća bude čista od svega, tako da bih voljela da pauke uklanjam, ali nisam u stanju da ih izbacim iz kuće da ostanu živi. Pauk je spasio Poslanika s.a.w.s., pa me zanima Vaše mišljenje i mišljenje uleme? Također, ako imam mrave u kući, je li dozvoljeno otrovom, odnosno posebnim sprejem, ih uništavati da oni bježe.

Da li je dozvoljeno ubijanje sitnih insekata (muha, komaraca i sl.), kada uđu u kuću i postanu smetnja i da li se njihovim ubijanjem gubi abdest?

U kuću mi ulaze mravi. Ujutro ih nema, a u toku dana i navečer svugdje ih vidim, najviše u kuhinji. Smijem li ih ubijati i sl. koristeći neke hemijske otrove?

Nedavno sam pročitao neki hadis da nakon ubistva žabe treba žrtvovati ovcu. Molim vas da mi pošaljete malo širi opis takvog događaja da li se radi o slučajnom ubistvu žabe na udaljenosti ili o uskom kontaktu sa slučajno zgaženom žabom? Da li je obavezno ili poželjno pojesti dio kurbana i koji dio, te da li čemu koristi krv kurbana? Šta se radi sa ostacima ubijene žabe?

Naime, nedavno je u Travniku poginula 16-godišnja učenica tako što je bježeći od pasa lutalica natrčala na automobil i nastradala. Upravo o tom problemu pasa lutalica kojih su puni naši gradovi namjeravam pisati za Preporod. Veliki problem je uklanjanje tih pasa sa ulica. Prema zakonu koji su usvojili nasi zakonodavci psi lutalice se ne mogu ubijati, kao što je doskora bila praksa, a, s druge strane, nema ni dovoljno tzv. azila za te pse lutalice. Nema ih jer, kako je nedavno pisano u medijima, mjesečno za jednog psa lutalicu trebalo bi izdvajati oko 100 maraka. Dakle, interesuje me kakav je stav islama kada je riječ o ubijanju zivotinja općenito ( u konkretnom slučaju pasa) kada iste te životinje čine štetu? Prema sadašnjoj situaciji, kada vlast nema para za penzionere, za demobilisane borce, za izgradnju puteva i za mnoge druge stvari, morali bi se izdvajati silni novci za pse lutalice. Da li je u ovakvim situacijama dozvoljeno njihovo ubijanje?

S obzirom na to da se posljednjih dana u BiH vodi velika debata oko nadolazećih izmjena Zakona o zaštiti i dobrobiti životinja, prema kojem će biti dozvoljeno uspavljivanje napuštenih životinja nakon 15 dana provedenih u azilu, interesuje me zvaničan stav Islamske zajednice tj. Islama po tom pitanju? U razgovoru sa mnogim muslimanima primjećujem da se dosta njih ima mišljenje kako se ove izmjene Zakona trebaju implementirati i vode se primjerom poslanika Muhammeda s.a.v.s. koji je za vrijeme epidemije bjesnila naredio da se pobiju psi u Mekki. Iako to nije nigdje precizirano, ja mogu samo da pretpostavim, poznajući život poslanika Muhammeda a.s. i njegov odnos prema drugim stvarima, da je ovo ubijanje izvedeno na najhumaniji mogući način koji je bio dostupan njima u 6. vijeku. Da li se samo radilo o bijesnim psima ili i zdravim nisam mogla pronaći precizno, ali jesam pronašla hadis koji kaže da se psi od sad više ne ubijaju (osim crnih sa dvije bijele tačke na glavi), pa polazim od pretpostavke da nakon što su iskorijenili problem bjesnila, Poslanik s.a.v.s. je naredio da se zaustavi sa ubijanjem pasa. S obzirom da je BiH siromašna zemlja i sklona korupciji mi već možemo pretpostaviti kako će se ovo uspavljivanje pasa provoditi. Pare će se preusmjeravati na druge stvari, a psi će biti ubijani najmučkijim, najbolnijim i najjeftinijim metodama, kao što se već počelo s tim u Rumuniji, koja je nedavno također izglasala ovaj zakon. Neke organizacije već javno pozivaju ljude da se priključe u istrebljenje pasa lutalica sami, te time olakšaju budžet državi koja onda neće morati plaćati uspavljivanje pasa. Dakle, već znamo da se na pozivanje u istrebljenje podrazumijevaju metode premlaćivanja na smrt, trovanje, polijevanje kiselinom i druge metode za usmrćivanje dostupne prosječnom građaninu. Kakav je zvaničan stav Islamske zajednice po ovom pitanju? Da li treba dopustiti da se izmjene Zakona sprovedu u djelo ili se ipak problem napuštenih pasa treba rješavati humanijim metodama navedenim u trenutnom Zakonu o zaštiti i dobrobiti životinja, koji se zapravo uopšte i ne provodi? Dakle, da li treba pobiti pse ili njihovu populaciju regulisati sterilisanjem i adekvatnim kažnjavanjem ljudi za napuštanje životinje? Također me zanima, obzirom da bi nakon implementacije ovog zakona, počelo se masovnim pokoljem pasa lutalica od isfrustriranih građana, širiti će se negativna slika o BiH po svijetu, jer ove slike pokolja će neminovno završiti na internetu. Naravno, vlastodršci o tome ne razmišljaju, a da li će Islamska zajednica uraditi nešto po tom pitanju da spriječi da se širi ova slika o evropskoj zemlji koja je većinom muslimanska, pa time i eventualno negativna slika Islama?

S obzirom na aktuelnu situaciju u našoj državi kada su u pitanju psi lutalice, koji su nerijetko vrlo opasni, zanima me šerijatski stav u vezi eutanazije istih, uzev u obzir stanje u državi?

Mnoga sela i gradovi u BiH imaju problem sa psima lutalicama. Postoji opasnost da napadaju ljude, pogotovo djecu. Da li je dozvoljeno izvršiti eutanaziju ili likvidiranje pasa lutalica od strane lovačkih udruženja?

Da li islam podržava ubijanje životinja, konkretno pasa?

Htio sam da operem auto. Prvo sam trebao da pomjerim auto i pri tom nisam vidio da mi se ispod zavukla jedna mačka, koja bude tu u avliji, i pregazio sam je. Užasno se osjećam, pa me zanima kakva je moja dužnost u ovom slučaju?

Zanima me, da li je dozvoljeno ubijanje bolesnih životinja? Najme, imam životinju koja je teško bolesna, kičma i zadnji dio tijela joj je paralizovan, tako da ne može hodati, već neko vrijeme stalno leži i u tom položaju se hrani. U ovom slučaju riječ je o psu. Doktori su mi odgovorili da je mala vjerovatnoća da će se ova životinja oporaviti, da je proces liječenja težak i bez pozitivnih rezultata. Ne znam, da li da tu životinju držim još na životu ili da izvršim smaknuće jer se puno pati? U današnje vrijeme, smaknuće životinja veterinari rade metodom uspavljivanja, ako je neophodno. Zanima me da li je ta metoda dozvoljena sa šerijatskog aspekta? Unaprijed se zahvaljujem, sa nadom da će te mi pomoći da riješim ovaj problem, na takav način da Uzvišeni Allah dž. š. bude zadovoljan s tim djelom.

Da li je dozvoljeno mašinsko klanje peradi?

U nekim našim mjestima jako su popularne tzv. koride, tj. borbe bikova. Poznato mi je da je zabranjeno organizovati borbe pijetlova, ali šta je sa borbom bikova? Da li je ova vrsta zabave dozvoljena?

Kakav je stav islama u vezi s lovom u ovom vremenu? Dakle, ne mislim na lov divljači koja se može koristiti u prehrani, nego učlanjenje u lovačko društvo kao jednu organizaciju koja brine za okoliš, divljač, njihovu prehranu, ali u isto vrijeme čini i odstrijel divljači koja nije za jelo (uzimajući u obzir činjenicu da je kroz Zakon o lovu ta divljač označena kao štetočina: lisica, vuk.. pa čak i pas lutalica u lovištu)? Također me interesuje da li je dozovljeno, sa stanovišta islama, odstrijel divljeg vepra, kojeg muslimani koriste da bi ga zamjenili za halal meso ili ga poklanjaju nemuslimanima?

Prije par godina sam pao u dug u drugoj državi, znači nije u BiH. Tada sam bio prilično mlad i nisam razmišljao kakve to ima posljednice prema učenju islama. Prije šest mjeseci sam se okrenuo islamu, redovno klanjam namaze, idem na džumu i pokušavam da budem što bolji musliman. Ali konstantno mi je ovaj dug koji sam ostavio u drugoj državi u mislima. Čitao sam da je Allah s.w.t zabranio ulazak u Džennet osobi koja ne vrati dug. Trenutno nemam novca da taj dug vratim, ne znam ni kako bi ga vratio. Ali me interesuje koji je stav o dugu u islamu, šta mogu da učinim. Da budem iskren, dug sam digao da bih nabavio foto opremu. Čak sam razmišljao da prodam svu tu opremu i da vratim dug ili da podijelim pare kao sadaku.

Da li je dozvoljeno da čovjek opsuje Boga ili da ga negira ako bi to bilo zalog, garant da će 100 ljudi preći na islam?

Pošten sam, iskren, pobožan, ali i kao svi ostali ljudi imam i ja svoje mane. Znatiželjan sam najprije. Ta znatiželja me je natjerala da odem jednoj proročici (iako ne želi da se tako zove, gleda u kafu uglavnom) kada sam bio u jednom teškom periodu svog života. I tako odem ja i žena mi moju trenutnu situaciju ispriča, znači sve je znala. I kaže mi kao moju budućnost tj. sudbinu. Meni se ne sviđa nikako to šta je meni ona rekla, uopšte mi ne odgovara niti ja želim da se to desi (rekla mi je da ću se oženit za neku curu sa kojom stvarno ne bi želio). Sada me interesuje može li ona stvarno vidjeti sudbinu ili da li ja mogu sudbinu promijenit? I da li sudbina postoji?

Imam sina 7 g. koji ima probleme sa noćnim mokrenjem. Svi nalazi pokazuju da je sve uredu također i ultrazvuk koji je urađen. Doktori samo upućuju na to da pije tablete dok to ne prestane iako ne postoji nikakav razlog za to. Moja majka je otišla u Bosnu u posjetu i tamo joj je neko preporučio neku ženu koja navodno zna sve", koja je sihirbaz. Moja majka je otišla bez naše dozvole da upita za našeg sina i žena joj je dala neki čaj, pošto je navodno proricala je sudbinu i to je pokazalo tako. Moja supruga i ja ne želimo to uopšte primjenjivati na sinu zbog razloga što je dato na osnovu proricanja. Pitao bih da li postupamo pravilno jer bojimo se da oni loši ne dospiju preko čaja do djeteta?

Imam jedno pitanje koje me jako muči i ne da mi mira. U šerijatskoj sam vezi sa momkom. On jako vodi računa o tome da ne griješi, odnosno da ne griješimo oboje, međutim jednom prilikom mi je rekao: ''I ako te prevarim to je moj grijeh.'' Osjećala sam se jako povrijeđenom, i u tom trenutku mi je zasmetalo što posmatra sve na taj način, imala sam osjećaj kao da nije isključio mogućnost da bi to uradio, i da je htio reći da će mu Allah oprostiti ili neće, koga briga za mene. U tom momentu mi je sve zasmetalo, i njegova stalna priča o griješenju i naše suzdržavanje od istih, tako da sam u tom trenutku, da mi Allah oprosti, opsovala grijeh. Zanima me da li sam ja, time što sam opsovala grijeh, izašla iz vjere? Ako musliman na neki način izađe iz vjere, može li se on pokajati, i hoće li mu to pokajanje biti primljeno? Tako me strah, strah me da me Allah nakon ovoga ne upiše u nevjernike, i da me više nikada ne pogleda, da sam izgubljena.