Pitanja i odgovori

Da li je dozvoljeno da familija postavi nišan kakav hoće? Radi se o mjestu Kozarac, gdje su sad donesena posebna pravila. Do sada su familije same odlučivale hoće li se postaviti nišan, spomenik, staviti slika, ograditi kabur itd. Moj brat je ukopan 12. decembra 2008. godine i, ako Bog da, nišan će se postaviti poslije godinu dana. Interesuje me da li postoje određena pravila od mjesta do mjesta i da li čovjek pravi grešku ako se odluči da stavi nišan kakav hoće?

Želio bih vas pitati na koji dan se podiže nišan: na dan ukopa ili na dan smrti, budući da o tome postoje različita gledanja?

Molim Vas napišite mi kakav je Vaš stav, odnosno stav Islamske zajednice, kad su pitanju pozivanja hodža na dženaze i "koverte" na koje su naše hodže navikle?

Kakav je stav po pitanju kopanja mezara za umrlu osobu na dan prije dženaze?

Da li je dozvoljeno po šeri'atu da se domaćin i njegova porodica ukopaju u vlastitom dvorištu ili bašči?

Da li se može suprug musliman ukopati pored svoje žene koja je bila katolkinja i zakopana u katoličko groblje? Upravitelji groblja mu dozvoljavaju da se ukopa po islamskim propisima osim što mezar ne može biti okrenut prema kibli:

Želim vam postaviti jedno pitanje koje me veoma muči. Vjerujem da je Allah svjedok svemu pa i ovom našem pitanju, a vašem odgovoru. Neću vam imenovati mjesto i detalje vć samo ono što me zanima. Da li je moguće izvršiti ukop nemuslimanke u muslimansko, vakufsko-seosko mezarje i da u naše mezarje dođe pop da izvrši ukop nemuslimanke i da joj grob bude kršćanski?

Interesuje me Vaše mišljenje o ukopu deklarisanog ateiste u muslimansko mezarje bez dženaze i ostalih elemenata vezanih za istu. Dakle, samo ukop bez imama i vjerskih obreda. Da li bi medžlisi smjeli dozvoliti takvu praksu?

Da li je moguće da se supružnici pokopaju na istom groblju, jedno pored drugog, s tim da jedno želi da bude pokopano po islamskim principima (dženaza), dok drugi supružnik želi da bude pokopan po principu druge vjere ili po ateističkom principu.

Grad Orašje ima samo jedno mezarje i koliko znam to je vakuf. U socijalističkom sistemu mezarje je oduzeto od IZ-e i dodjeljeno mjesnoj zajednici. U tom predratnom periodu obavljeno je par kršćanskih sahrana. Od rata pa na ovamo o mezarju se brine Medžlis pa pretpostavljam da je ono i vraćeno u njegov posjed. Međutim, u prethodnoj godini obavljene su dvije kršćanske sahrane sa vjerskim obredom. Za takvo nešto su morali dobiti dozvolu od Medžlisa. Da li je po šerijatu dozvoljen ukop nemuslimana u muslimansko mezarje?

Zbog poznatih dešavanja na Kosovu 1999. godine, u naš džemat (Crna Gora) je doselilo tridesetak porodica romske nacionalosti a islamske vjere. Pošto oni nemaju svoje groblje zahtijevaju da se sahranjuju u muslimanskom groblju. U medžlisu kažu da oni imaju na to pravo, dok mi starosjedeoci smatramo da oni nemaju pravo da se sahranjuju u naše groblje koje je i onako tijesno. Opština nije zainteresovana za njihov problem. Molimo vas da nam po ovom pitanju date stav šerijata kao i prakse ili primjera kako se to radi u drugim sredinama.

Da li se u muslimansko mezarje može kopati dijete koje se rodi iz braka gdje je majka muslimanka, a otac katolik. Dijete je živjelo samo nekoliko sati. Napominjem da majka plaća članarinu u IZ-u.

Izvršni odbor Medžlisa IZ-e Cazin je pripremio Odluku o korištenju i uređenju vakufskih mezarja na svome području, te se susreo sa dva specifična pitanja, a odnose se na ukop u muslimansko mezarje muslimanke koja se uda za nemuslimana, i nemuslimanke koja se uda za muslimana. Dakle, naša pitanja glase: Da li je dozvoljen ukop u muslimansko mezarje:

Posmrtne ostatke oca koji je umro 1990. god. ekshumirala sam iz mezarja Banja Luka i prenijela u mezarje Slavonski Brod; također sam donijela oba nišana s mezara. Otac je spušten u duboki kop gdje planiram ukopati i majku, koja je još živa, jedno na drugo, jer je jedno mjesto. Kako ga poslije toga označiti?

Da li postoje šeri'atske zabrane o ukopavanju više osoba u jedan kabur i ukoliko je dozvoljeno kako urediti mezar? Ovaj problem je sve izraženiji na Zapadu, posebno u velikim gradskim središtima.

Da li je dozvoljeno izvršiti ukop merhuma u već korišteni mezar? Koliko godina je potrebno da prođe ukoliko je dozvoljeno? Šta učiniti, ako je dozvoljeno ili ne, ukoliko se iskopa (prekopa je možda bolji izraz), te se pronađe skelet ili kosti merhuma koji je već ukopan? Kako pojasniti, ukoliko nije dozvoljeno, porodici da takav vasijjet (jer je sin /hipotetički/ oporučio da želi na babino ili djedovo mjesto) nije ispravan ili šta učiniti kad neko ostavi takvu oporuku?

Koliko godina treba da prođe da bi se na istom mezarju ponovo moglo ukopavati?

Da li se žena može ukopati na mjesto svog muža koji je ukopan prije 40 godina, u isti mezar?

Postoje li neki šerijatski propis o prekopavanju mezara, ima li neki vremenski period? Naime poznajem jedan mezaristan koji je se skoro pa popunio, ostalo je još nekoliko mjesta bez obilježja, ali postoji nekolicina ljudi koji tvrde da je tu nekad davno neko ukopan. Može li se taj preostali prostor iskoristiti? Potrebni su mi argumenti ako postoje

Otac mi je prije dvije sedmice preselio nakon operacije. S obzirom da su mu ljekari prije operacije skinuli vještačke zube, babo nije ukopan sa njima. Sada bi željeli da ih negdje pohranimo (pokopamo) ali ne znamo kakva je islamska praksa po tom pitanju, i kada i gdje je to najbolje uraditi?