Pitanja i odgovori

Zanima me potrebna stručnost za imamsku dužnost da bih bio imam, muftija itd. Je li potrebno završiti medresu, FIN, Al-Azhar ili se može završiti Islamski pedagoški fakultet u Zenici, Bihaću i postdiplomski studij? Znači je li dovoljno završiti medresu i Islamski pedagoški fakultet ili se mora ići na FIN?

Medžlis Islamske zajednice Kakanj postavio je Vijeću za fetve pitanje sljedeće sadržine:

U posljednje vrijeme u našim džamijama je sve više primjetno korištenje pomagala i različitih rekvizita za obavljanje namaza. U početku su bili taburei, manje stolice, zatim stolice sa naslonjačem, nakon toga klupe, sada i po nekoliko, i to u nekim džamijama i tapacirane. U novije vrijeme primjećujemo da se naručuju posebne stolice sa preklopima i mjestom za sedždu. U najviše slučajeva ovi ljudi su izvan safova džemata, a i oni na stolicama se opiru da uđu u saf, te ostaju u ćoškovima džamija. Primjetno je i to da neki bez velikog razloga koriste klupu i stolice.

Imajući u vidu da ovo poprima sve veće razmjere u smislu povećanja broja klupa, stolica i različitih rekvizita kao i mijenjanje ambijenta uobičajenog izgleda naših džamija, mi vas molimo da nam pomognete u zauzimanju ispravnog i jedinstvenog stava u korištenju pomagala u namazu na osnovu kojeg ćemo, kao Medžlis, preko imama i džematskih odbora, postupiti na terenu. Mi želimo da u jednoj hutbi na našem terenu obradimo temu korištenja pomagala u namazu kod bolesnika pa bi nam vaš stav o ovom pitanju puno značio. Uz iskren selam, glavni imam MIZ Kakanj.

Imam pitanje u vezi džamije Koski Mehmed paše u Starom gradu u Mostaru. Prilikom ulaska u džamiju primjetili smo da turisti ulaze u džamiju u cipelama ne jedno, dvoje nego desetine njih, žena i muškaraca. Zanima me stajalište Islamske zajednice u BiH povodom ovoga. Jer čuvar džamije kaže da je dozvoljen ulazak u cipelama u džamiju i da je Islamska zajednica polupala lončiće. Ja sam odgovorio zašto ne stavljaju obuću u najlonske vrećice kao i u Istanbulu i žene se ne pokrivaju. Ako već nemuslimani imaju želju da vide džamiju iznutra zašto ne poštuju muslimansku tradiciju. Neka granica i pravila bi trebalo da postoje za sve. Volio bih da znam Vaše stajalište na tu temu i da li je to dozvoljeno u islamu?

Molim Vas, u ime Allaha dželšanuhu, da Rijaset pozove imama u džematu "Mala Lisa" u Cazinu, inače studenta završne godine Fakulteta islamskih nauka u Sarajevu, da na lijep i mudar način ubjedi svoj džematski odbor da skinu ovu "sramotu" o zabrani ulaska u džamiju sa oglasne table.

Da li junica ili bik koji imaju dva zuba a nisu dvije god. stari, fali mjesec ili dva do dvije godine mogu poslužiti kao kurban?

Imam rasnu junicu koja će za kurban bajram imati 21 mjesec. Sad ima čistog mesa preko 200 kg. Da li bih je mogao namijeniti u kurban sa svojim komšijama?

Šta sve može biti kurban i starosna dob svakog kurbana? Drugo, interesuje me da li mora biti neparan broj učesnika u zajedničkom kurbanu 3,5,7? Kako postupiti u situaciji različitih cijena kurbana, recimo dijaspora i u Bosni, je li dozvoljeno cjenkati se za kurban, je li dozvoljeno platiti kurban po kilogramu, koja se dova uči kada hoćemo da proučimo na nož za klanje kurbana?

Ako nestane ili bude ukradeno bravče namijenjeno za kurbana, pa vlasnik kupi drugo za istu namjenu, a poslije toga pronađe zagubljenu ili ukradenu životinju, kako će postupiti?

Ove godine bih kurban želio obaviti tako, da novac uplatim na račun nekog od domova za nezbrinutu djecu u Bosni. Prošle godine sam gledao na televiziji da se kurban može obaviti i tako da se uplati u neku instituciju. Da li je uredu tako obavljanje kurbana?

Čovjek je umjesto da zakolje kurbana, nanijetio i podjelio pare komšijama u protu- vrijednosti. Da li je ispravno tako postupiti?

Ja sam klao po tri kubana za rahmetli oca i nanu, ali nisam klao za sebe ili za kuću. Tek sam sad saznao za to. Molim vas da mi odgovorite šta da radim. Da li mogu i trebam to da nadoknadim i kako?

Imam pitanje u vezi klanja kurbana. Naime moji roditelji, iako ne posjeduju vrijednost nisaba u smislu imovine mimo njihovih potreba niti imaju kakvu usteđevinu, planiraju sada klati kurban, još nisu dali novac, ali hoće ako Bog da. Ja živim s njima, radim još nekoliko dana, pa prestajem, a imam ušteđevinu u vrijednosti nisaba. Jedan dio planiram, ako Bog da, za školovanje, a drugi za druge potrebe. Moram li zaklati posebno kurban (dakle kupim sama ovcu ili sl.) ili mogu dati njima vrijednost novca da plate za kurban koji su oni namjerili kupiti, jer oni nemaju vrijednost nisaba, i da li je tako izvršena i moja i njihova obaveza ili ne? Ako sam obavezna posebno klati mimo njih, tj. ako ne može ovako kako navedoh, zanima me i koja je opravdanost da uplatim kurban u IZ, jer mi se to nekako čini udaljeno od smisla kurbana u porodičnom ambijentu, komšiluk itd.

Moja supruga i ja živjeli smo kod mojih roditelja sve do početka jula, poslije su moji otišli (odijelili) se u drugi sprat. Da li sam ja dužan klati kurban za ovu hidžretsku godinu, jer do sad nam je bila praksa da to činimo zajedno jer smo bili jedno domaćinstvo.

Da li je mukellef koji je za sebe poslao bedela na hadž i u samoj cijeni hadža uplatio hadžski kurban-hedj dužan kod kuće klati uobičajeni bajramski kurban?

Zanima me da li je muškarac koji putuje na hadž sa suprugom dužan klati kurban i ovdje (da uplati negdje ili da neko zakolje njegov kurban), jer kod kuće ne ostavlja nikoga?

Molim Vas da mi odgovorite. Suprug inšaAllah ide na hadž. Kako da ja organizujem klanje kurbana?

Kakva je razlika između kurbana zaklanog na Temetu'ul Hadždžu i onog kod kuće?

Više od dvadeset godina koljem kurban kod kuće, ove godine putujem, hvala Allahu na hadždž i kurban je uračunat u cijenu hadždža, da li taj kurban zamjenjuje onaj koji sam do sada klao kod kuće, ako ne, da li ga trebam zaklati kod kuće ili na hadždžu?

Kakva je razlika između kurbana zaklanog na temettu hadžu i onog kod kuće?

Da li je kurban uračunat u cijenu ovogodišnjeg hadždža i kako se to obavlja tamo i da li smo dužni i ovdje uplatiti kurban?