Kod uzimanja abdesta, da li je obaveza proučiti Bismillu i zanijetiti uzimanje abdesta na glas, ili tiho u sebi, ili je dovoljno imati nijet? Da li imati nijet" znači imati namjeru"?

Da li serdžada može služiti kao perda/sutra u namazu tj. da li ispred čovjeka koji klanja na serdžadi može neko sjediti ili prolaziti ispred njega?

Da li je ispravno da imam zanijeti namaz, potom pođe govoriti o ravnanju saffova, a tek onda donese tekbir?

Ako zanijetimo pogrešan namaz (recimo podne, a klanjamo ikindiju), da li prekidamo namaz i ponovo zanijetimo, ili samo promijenimo nijet dok već klanjamo?

Kada klanjam, da li je dozvoljeno da zanijetimo na našem jeziku?

Da li ja mogu, kao što inače radim, zanijetiti namaz sa riječima "Odlučih u ime Allaha dž.š. klanjati" pa onda kažem, recimo sabahske farze i onda donesem tekbir u visini glave - ušiju. U nekim ilmihalima piše da se nijet izgovara dok se drže ruke podignute u visini glave i u istom mahu se donese tekbir i počne se sa namazom. Šta je pravilno?

Da li prije nijeta treba proučiti Bismillu??

Da li je ispravan namaz bez nijjeta riječima, već samo odlučim šta klanjam, zatim kažem Allahu ekber i dignem ruke?

Pročitao sam u jednoj knjizi da se prije namaza nijet ne mora izgovoriti riječima? Da li je to tako, i ako nije recite mi da li da ostanem pri nijetu koji ja izgovorim svojim riječima?

Molio bi Vas da mi kažete Vaše mišljenje vezano za nijjet prije početnog tekbira prije svakoga namaza (sunneta, farza, sun-sunneta i nafila). Čitao sam dosta o tome i naišao sam da neki kažu da je to novotarija, a ja sam učio u mektebu da je to lijepo raditi?
Neki kažu da to nije sunnet Poslanika a.s. niti ashaba, pa Vas molim da mi kažete Vaš stav o tome? Cijelo vrijeme prije početka namaza sam počinjao sa nijjetom kako sam i naučio u ilmihalima i u mektebu, ako je to novotarija ili nešto slično kako da sada znam da su mi moji namazi primljeni, i trebam li šta naklanjati ili tevbu učiniti?

Da li je potrebno da izgovaramo nijet riječima?

Da li je dozvoljeno (da li kvari namaz) klanjati okrenut prema vatri (u kaminu ili inače), ako se ne možemo drugačije okrenuti prema Kibli zbog skučenosti prostora?

Počeo sam klanjati, i sunnete a ponekad i nafile, bez obzira što imam roditelje nevjernike, pa bih postavio nekoliko pitanja. Ako bude slučaj, ne daj Bože, kao što je bilo u Austriji kada su zatvorena djeca u kući 24 godine, bez toga da vide zraka i neba, kako će onda stupiti u namaz, s obzirom da ne mogu vidjeti neba i sunca?

Odlučio sam da na putu klanjam u autobusu. Međutim, kako se radi o putovanju na Zapad i vjerovatnog nesnalaženja u prostoru tokom same vožnje u autobusu kako da ispunim namaski šart okretanja prema Kibli, jer sam pročitao da možemo biti opušteni u ovom slučaju samo kada se radi o nafilama ali ne i farz namazima bili oni spojeni ili ne?

Živim u Njemačkoj i živim u stanu koji je srednje veličine, nije toliko mali, a nije toliko ni velik. Znam da se prilikom klanjanja moram okrenuti prema kibli, ali ja ne mogu tačno da odredim gdje je kibla. Druga stvar je, zbog popunjenosti stana nekim stvarima, ja imam samo jedno mjesto gdje bi mogao klanjati, a to je u spavaćoj sobi i jedino mjestu u toj sobi gdje bih klanjao je prostor tačno pred zidom koji dijeli toalet od spavaće sobe, to je jedino mjesto gdje bih mogao na miru klanjati, bez ometanja. Da li bih ja smio u tom položaju stajati i klanjati, tako da gledam u taj zid? Da li bih mogao klanjati, a da nisam okrenut prema kibli, jer ne znam gdje je i ne znam kako da to odredim?

Želio bih od vas fikhsko pojašnjenje zašto se klanja u Begovoj džamiji kada je skoro očito da nije okrenuta prema kibli? Ukoliko usporedite Begovu i Čaršijsku džamiju vidjet će te da su okrenuta u dva različita smjera. Zašto se niko po tom pitanju ne oglašava?

Živim u Njemačkoj i član sam jednog džemata, gdje smo kao zajednica kupili prostor u kojem klanjamo. Smjer Kible smo odredili uz pomoć kibletname (Kible je prema lijevom ćošku prostorije). Jedna grupa ljudi je odlučila da se okrene ravno prema zidu da bi safovi bili ravni, ne obraćajući pažnju što na to da nisu prema Kibli okrenuti. Da li je ispravan namaz ukoliko ne klanjamo okrenuti prema Kibli, znajući gdje je Kibla?

Da li mi je namaz ispravan ako sam slučajno pogriješio stranu Kible? Naime, u zaboravu sam se okrenuo na suprotnu stranu, a znao sam gdje je Kibla. To sam tek kasnije uvidio.

Zanima me koja fetva ili koji alim se slijedi kod namaskih vremena (sabah i jacija) u sjevernim zemljama gdje ljetom jacija i sabah uopšte ne postoje?

Pošto radim težak i naporan fizički posao, a jacija bude oko 22.30h i meni je to teško dočekati budan, pa me zanima da li mi je dozvoljeno da spojim akšam i jaciju ?