Da li nekontrolisana, nenamjerna, neželjena i podsvjesna nemoralna misao u namazu kvari abdest ili sam namaz? Da li je potrebno obnoviti abdest ili namaz ako nam se nesvjesno i preko naše volje u glavi pojavni nemoralna misao iako imamo iskreni nijet za namaz?

Šta uraditi ako tokom namaza pomislimo neke ružne misli, bilo negativne ili proste? Je li potrebno obnoviti namaz, uzeti ponovno abdest?

Da li bludne misli u namazu kvare namaz?

Da li se nekom mišlju može pokvariti namaz?

Otkrila sam da pogrešno izgovaram i izostavljam slova prilikom učenja nekih ajeta u namazu (npr. sure Ihlas), i ispravila sam te greške. Sada me brine da li su mi priznati dosadašnji namazi?

Šta uraditi ako se tokom klanjanja namaza pogriješi u učenju sure, npr. ako se zbunimo ili ako se jezik ispreplete pa nenamjerno pogrešno proučimo suru ili Fatihu. Da li ponovno proučiti suru (je li tada namaz ispravan), napraviti sehvi-sedždu ili ponoviti namaz?

Kako postupiti ako pogriješimo u nekoj suri?

Ako u namazu pogriješim u učenju Fatihe, da li ponovo učim Fatihu od početka sa Bismillom ili od mjesta gdje sam pogriješio?

Htio bih da Vas pitam u koju vrstu obaveze spada izgovor riječi "Esselamu alejkum ve rahmetullah" prilikom predaje selama na posljednjem sjedenju, tj. kakva je valjanost namaza ako predamo selam a to izgovorimo recimo pogrešno? Klanjao sam vitr namaz u džamiji i pošto zaboravih kunut dovu, činio sam sehvi-sedždu. Kad sam obavio dvije sedžde od sehvi-sedžde i proučio etehijjatu, salavate i dovu, prilikom predaje selama na desnu stranu nisam siguran da sam dobro izgovorio ove riječi kod predaje selama, malo me pomeo mujezin koji je učio u isto vrijeme. Kakva je valjanost onda tog vitr namaza?

Desilo mi se na sabahskom farzu da nisam bio siguran da li sam ispravno proučio salavate pa sam ih zajedno sa dovom poslije salavata proučio još dva puta da bih bio siguran da sam ih proučio ispravno, pa onda predao selam i završio namaz. Da li sam postupio ispravno i ako nisam, da li moram ponoviti taj namaz?

Kako će postupiti osoba ako ustane na treći rekat četverorekatnog farza proučivši Fatihu do pola pa se sjeti da je zaboravila prvo sjedenje?

Da li je moj vitr-namaz ispravan ukoliko zaboravim proučiti kunut-dovu na trećem rekatu, te nakon učenja Kur'ana odmah odem na ruku bez donošenja tekbira i učenja kunut-dove?
Da li trebam učiniti sehvi-sedždu ako se sjetim na zadnjem sjedenju da sam zaboravio tekbir i kunut-dovu, ili moram ponoviti cijeli namaz?

Zajedno sa prijateljem sam klanjao nafilu i ja sam bio imam. Tokom kiraeta se nikako nisam mogao sjetiti jednog ajeta i rekao sam estagfirullah i učinio ruku' i onda normalno nastavio i na kraju završio namaz. Bez sehvi-sedžde. Međutim, to mi ne ostavlja mira, i kod mene preovladava mišljenje da taj namaz nije ispravan. Molim Vas da mi odgovorite, da li je taj namaz ispravan ili ne i da li moram obavijestiti svog prijatelja da i on naklanja taj namaz ukoliko je neispravan?

Zanima me da li je potrebno učiniti sehvi sedždu ukoliko se desi da prilikom Fatihe, Et-tehijjatu ili salavata u toku namaza izostavimo harf i da li je namaz ispravan ukoliko se sehvi sedžda učini kada nije potrebna (ali u ovom slučaju nismo to namjerno uradili, već nismo znali da se zbog toga ne radi sehvi sedžda)?

Jednom mi se desilo da kod klanjanja džumanskog ahiri zuhra i sunnetul-vakta na rekjatima učim samo Fatihu, ali ne i sure. To sam učinio da bih stigao na zikr i dovu, jer džematlije te namaze (ponekad sunnete uopće) klanjaju jako brzo, pa ne želim da odskačem od džemata u tom pogledu. Drugi razlog za to je što sam pročitao da je u drugim mezhebima učenje sure sunnet, a ne vadžib kao kod hanefija, pa mi se javila misao, iako sigurno netačna, da ostale džematlije koriste tu olakšicu. Moja pitanja glase: da li sam dobro postupio u navedenom slučaju? Da li možemo da na rekjatima bilo farz-namaza ili nafile učimo samo Fatihu, ne i sure? Dosad sam se pridržavao stava hanefijskog mezheba o tome. Međutim, da li će namaz (farz, vitr, sunnet) biti pokvaren ako ponekad izostavim, namjerno ili iz zaborava, učenje sure?

Moje pitanje je vezano za dženaza-namaz. Zašto se Subhaneke uči na prvom rekjatu a ne uči Fatiha, bez koje nijedan namaz nije validan? Želim da mi to pojasnite.

Da li je Fatiha po mišljenju hanefijskih učenjaka rukn u namazu tj. da li to znači da se na pojedinim rekatima može izostaviti Fatiha i umjesto nje učiti bilo koje drugo sure iz Kur'ana?

Desilo mi se da stignem u džemat na posljednjem sjedenju. Kada je imam predao selam na desnu stranu ustao sam i naklanjao namaz. Međutim, desilo mi se da kasnije nisam bio siguran jesam li proučio Fatihu na prvom naklanjanom rekatu. To se desilo jer me mujezinovo učenje naglas omelo pa nisam bio siguran jesam li proučio Fatihu. Zbog ovoga sam učinio sehvi-sedždu na kraju namaza. Da li sam ispravno postupio?

Da li je namaz ispravan ako sam zaboravio proučiti na jacijskom Ili ikindijskom namazu na stajanju 3 rekata Subhaneke? Ako proučim e'uzu i bismillu (više stvar navike posto uvijek proučim zajedno) na svakom rekatu a samo na prvom rekatu se uči obje da li je namaz prihvaćen zbog tih nedostataka ili dopuna koje pravim i ako ne šta trebam raditi?

Da li se namaz smatra neispravnim ako se na trećem i četvrtom rekjatu farza prouči sura?