Na jednom vitr namazu sam na rukuu, tek naslonio vrhove dlanova na koljena, nisam fino obuhvatio prstima koljeno, da li je to nepotpuno izvršen ruku?

Je li tačno da u našem mezhebu postoji propis da se na trećem i četvrtom rekatu farz namaza, umjesto Fatihe, kaže tri puta "subhanallah", te u kojim situacijama se može koristiti?

Da li se treba u namazu poslije Fatihe a prije sure učiti Bismilla ili se samo nastavlja sura i da li ima neki hadis u vezi ovoga?

Kakav je stav IZ o klanjanju jednog rekata u namazu na maternjem jeziku (radi postizanja boljeg razumijevanja). Ja i moji poznanici se nismo mogli usaglasiti da li je dozvoljeno (ili preporučeno) da se jedan od rekata namaza prouči na maternjem jeziku molim vas da nam pomognete i malo iscrpnije objasnite stav IZ-e u vezi sa ovim.

Zanima me pitanje zbog čega se ne molimo, odnosno klanjamo na maternjem jeziku. Mislim da bi ta molitva bila potpunija jer bi ljudi više razmišljali o onome što izgovaraju. Za vrijeme namaza misli su nam usmjerene ka tome da pravilno izgovaramo ajete ili dove, pa rijetko razmišljamo o njihovom značenju.

Pošto učimo melodično Kur'an na namazima na kojima se uči naglas, treba li melodično učiti i na namazima na kojima se ne uči naglas, kad klanjamo van džemata i kada klanjamo na sunnete?

Kada čovjek stoji na kijamu i uči usebi, da li smije učiti toliko glasno da ga susjedni klanjač čuje? Konkretno, meni se na džumi namazu desilo da čovjek do mene uči toliko glasno da me zbuni i da moram ponovo učiti i odvraća mi pozornost? Zanima me kakav je stav što se tiče ovoga?

Kada učim sure u namazu, i na sjedenjima, koliko "glasno" se uči?

Već je postalo redovno, da kad klanjam za imamom u džematu ne mogu da pratim imama na sunetu, sunsunetu, vadžib namazima, ili se oznojim nastojeći da požurim sa namazom da bih stigao da na vrijeme klanjam farz za tim istim imamom. Farz imam predvodi, naglas učeći Kur'an lijepo i polahko (onako kako se Kur'an uči). Ono što mene interesuje je, kako to da (po mojoj procjeni) imam klanja sunnet dvaput brže nego farz? Da li postoji kakva razlika u brzini učenja Kur'ana naglas od učenja Kur'ana u sebi? Takođe redovno ne stignem na zikr u namazima u kojima je zikr poslije suneta, ili ako ipak stignem na tespih moje "Elhamdulillah" od brzine kojom želim da pratim imama i džematlije ne liči na "Elhamdulillah". Ovo sam primjetio kod više imama tj. džemata u svom gradu.

Da li je dovoljno da se na jednom rekatu u namazu prouče tri kraća ajeta? Ja najčešće učim prva tri ajeta sure El-Alek. Da li je to ispravno?

Pojedini imami u namazu preskaču po jednu suru i uče ih obrnutim redoslijedom u odnosu na njihov redoslijed u Mushafu. Da li je to dopušteno?

Da li postoji neko pravilo kojim se imam obavezuje dok uči Kur'an na namazu, dok predvodi džemat, kako i koje dijelove Kur'ana može učiti? Možda pitanje i nije najbolje formulisano pa ću preći na konkretan primjer: Imam je učio na prvom rekjatu suru An- Nasr, da bi na drugom učio suru El-Ihlas, preskočivši suru Leheb, da li je pravilno postupio?

Da li na stajanju u namazu smijem učiti više od jedne sure (ukoliko su jako kratke)?

Da li je ispravno ako na svakom od rekata pri klanjanju sunneta ili farza učim samo jednu te istu suru, npr. Ihlas?

Interesuje me, također, učenje sura na arapskom jeziku. Pošto ne znam arapski, brzo sam naučio arapske sure, oko 3-4 znam napamet i interesuje me da li u jednom namazu smijem ponoviti te sure dakle u jednom namazu jednu suru 2 puta, ili ponoviti tu istu suru u drugim namazima istog dana?

Imam želju da na svakom rekatu koji klanjam u toku dana, a koji u svom sastavu ima i učenje sure (to je ukupno 33 rekata od 40 dnevnih), proučim različitu suru. Pošto već znam posljednjih 10 sura interesuje me za ostale 22 koliki je najmanji dozvoljeni broj ajeta iz recimo sure El-Bekare koji mogu proučiti, a da mi se to računa kao sura. U stvari ne znam da li je ova radnja u namazu uopšte dozvoljena, ili je to praksa samo kod namaza u džematu npr. teravih namaza ili džuma namaza.

Može li se kao sura znači nakon Fatihe u namazu učiti npr. iz Jasina: "Jasin, Vel-Kur'anil-hakim. Inneke lemine-l-murselin". Postoji li neki broj ajeta koji se mora učiti kada se tako izdvaja dio ajeta iz neke sure ili je onoliko koliko mi hoćemo tj. je li dovoljno ovo što sam napisao ili bi bilo ispravno i da se skrati jedan ajet "Jasin, Vel-Kur'anil-hakim" ili doda na ovo sve još jedan, nadam se da me razumijete?

Želio bih znati da li je dozvoljeno na namazu učiti samo prva tri ili pet ajeta iz neke duže sure ili se mora proučiti čitava sura?

Da li mogu učiti svaki dio Kurana ili postoje neke restrikcije, ograničenja, uobičajenosti ili nešto slično (primjerice interesuje me konkretno da li smijem učiti Ajetul kursiju, Huvallahu lezi, Elif-lam-mim, te da li ima neki minimum koliko ajeta moram proučiti)?

Pročitao sam da je u drugim mezhebima učenje sure sunnet, a ne vadžib. Da li možemo koristiti to da na rekatima bilo farz-namaza bilo sunnet-namaza učimo samo Fatihu, a ne i sure? Dosad sam se pridržavao hanefijskog pogleda u tome, međutim da li će namaz (fard, sunnet, vitr) biti pokvaren ako ponekad izostavim, bilo namjerno ili slučajno sure?