Pitanja i odgovori

Da li se po nekim šerijatskim zakonima za umrlog može održati ders mislio sam na hutbu, pošto smo mevlud izbacili?

Kakav je stav Rijaseta (postoji li fetva) o naplati učenja hatmi i tome sličnog za mrtve od strane pojedinih efendija? Jedan moj prijatelj je dobio kćerku prije par dana i rekao mi je da je platio jednom hodži 500 eura da mu on uči "specijalne" dove na hajr djeteta? To je stvarno zapanjujuće bar što se mene tiče i volio bih kad bi mi pojasnili ova pitanja.

Da li je po islamskim običajima dobro i dozvoljeno poslije dženaze odlaziti i posjećivati kuću umrlom ili njegovoj rodbini, ali isključivo familiju umrlog? Iz mog iskustva naši stariji su govorili da to nije od običaja i da nije dobro sa dženaze ići u kuću drugih ili ožalošćenima na žalost.

Da li je dozvoljeno izraziti porodici umrloga saučešće (t'aziju) ako znamo da je umrli bio veliki grješnik?

Imam jednu dilemu ne samo ja nego većina bošnjačkog naroda, a to je poslije smrtnog slučaja kako izjaviti saučešće, mi Bošnjaci u svakom gradu koristimo različite riječi. Otac mi je iz Sandžaka (Prijepolje) tamo se govori "da ti je zdravo glava", a odgovara "da su zdravo braća i prijatelji", majka mi je iz Priboja tamo su turske riječi "bašem sagosum".... I tako bi mogao nabrojati dosta primjera, a sve su to mjesta u blizini pa narod više ne zna ni šta da kaže. Ne znam koju riječ vi u Sarajevu koristite, a moje pitanje je da li je moguće donijeti fetvu koje se riječi koriste ili kako Bošnjak, musliman izjavljuje saučešće? Neka se dostavi svim muftilucima pa da imami to prenesu džematlijama pa da i mi Bošnjaci tu budemo jednolični. Ovo nam treba zbog pojednostavljenja vjere a i same situacije, jer ljudi koriste riječi a nemaju pojma šta znače poput ovih turskih. Imamo mi naših bosanskih riječi pa to možemo i na našem jeziku kazati.

Kakav je stav islama o kliničkoj smrti osoba koje umru, ali se vrate u život, kako medicina tvrdi?

Kakav je stav islama o kliničkoj smrti?

Da li je bolje da umrla osoba prije dženaze prenoći u kući ili gasulhani? I kakvi su općenito stavovi o tome?

Molim vas da mi pojasnite propis o gasuljenju ubijene osobe, koja je ubijena pod nerazjašnjenim okolnostima od strane nepoznatih lica?

Da li je dozvoljeno uzimati novčanu nadoknadu, ako ti se ponudi, za gasulenje?

Šta se dešava kad se umrlom ne izvrši propisno kupanje, tj. kad se ne ogasuli?

Interesuje me da li postoji tačno određeno vrijeme kada se treba gasuliti umrla osoba. Naime, imam običaj osobu gasuliti čim je dovezu u gasulhanu, ali desilo mi se da se od mene traži da gasulim osobu tačno pred dženazu. Ja sam jednom prilikom na nagovor rodbine i pristala da gasulim nakon tri dana, ali sam to doživjela kao veoma neugodno iskustvo jer je temperatura bila iznad 30 stepeni, što je naravno uticalo na stanje mejita.

Bilo je pojava da su neke muallime gasulile mejita iako su bile nečiste. Da li je to ispravno?

Da li može žena koja je u hajzu biti pomoćnik gasalki pri opremanju umrle osobe koja je još i u bližem krvnom srodstvu sa umrlom? Napomena, ne radi kao profesionalno lice gasalke, već zbog porodične veze.

U okolini Skoplja ima jedno selo, žive samo žene i jedan muškarac. Da li je dozvoljeno kada taj muškarac preseli da ga neka od žena okupa?

Može li muž, prema islamskim propisima, u slučaju smrti supruge, vidjeti njenu dženazu, opremiti je i spustiti u kabur ukoliko nema svojih sinova ili braće, pošto je kod nas u Makedoniji tradicija da kada preseli supruga, muž ne ide da je vidi?

Pošto suprug ne može da ogasuli svoju suprugu koja je preselila na ahiret, recite mi da li može da je otkrije i vidi joj lice pa i da je poljubi ili zagrli?

Da li je dozvoljeno učiti Kuran, dove pored mejjita, prije nego se ogasuli i opremi u ćefine?

Da li je moguće da lično ogasulim majku kada preseli na ahiret, i da li postoje neki određeni preduslovi za obavljanje gasula roditelja?

Ko ima pravo gasuliti umrlu osobu po šerijatu? Imam završenu medresu i islamski fakultet, te otvaram firmu za pogrebne usluge, međutim Islamska zajednica mi osporava pravo na gasul..