Pitanja i odgovori

U hadisu kojeg Buharija prenosi od Aiše r.a. u kojem ona kaže da Poslanik s.a.v.s. nikada nije izostavio da klanja dva rekjata poslje ikindije namaza, pa mene zanima kako nama u hanefijskom mezhebu nije poznato klanjanje ta dva rekjata? Također, postoje i druge predaje od ashaba kako poslanik nije ništa klanjao poslje ikindije.Pa sam vas želio pitati o čemu se tu radi i šta je ispravno? Ustvari, na koji način to treba da razumijemo?

U jednom od odgovora spomenuli ste strogu pokuđenost klanjanja tehijjetu-l-mesdžida u zabranjenim vremenima, pa vas pitam kako je moguće onda da se dženaze namazi kod nas u većini slučajeva klanjaju nakon ikindije namaza, a poznato je da je zabranjeno klanjati nakon ikindije, s napomenom da su i tehijjetu-l-mesdžid i dženaza namaz, namazi sa povodom?

Ljubazno Vas molim da mi pojasnite kada se to ne smije klanjati, s obzirom na onu pokuđenost klanjanja u vrijeme kad sunce izlazi, zalazi i kad je u zenitu, ali "precizno", praktično mislim, tj. kroz primjer.

Kada je riječ o sabahu, da li je to ne klanjati: - oko 15 min poslije vaktijskog vremena za zoru (npr. danas je zora u 4:52, a ne klanjati bar do 5:07 min) ili - oko 15 min prije izlaska sunca po vaktiji (npr. danas je izlazak sunca u 6:27, a ne klanjati onih zadnjih 15-ak min tj. od 6:12 da se više ne klanja) ili nešto treće?

Kada je riječ o podnevu, običaj je kod nas da se klanja u 12 ili 13 sati zavisno od ljetnog/zimskog računanja vremena, da li se onda može klanjati u vremenu koje je navedeno na vaktiji ili se čeka u odnosu na vaktijsko vrijeme onih 15-ak minuta neklanjanja kada je sunce u najvišoj tačci? Vaktijsko vrijeme obično bude malo prije "okruglog" vremena, mada vidim da je danas po vaktiji podne u 12:01 min, pa mi nije baš zgodno za primjera. Uglavnom, treba li se šta čekati ili izbjegavati kad je riječ o podne namazu? U principu, kod podne namaza nema neke posebne zabune, jer se jasno klanja u 12:00 (13:00), ali eto, mala zbunjenost postoji zbog onih riječi "kad je sunce u najvišoj tačci", pa da li je to uračunato u vaktiju?

Kad je riječ o ikindiji, da li je "pokuđeno" klanjati ikindiju zadnjih 15-ak minuta prije isteka namaskog vremena, tj. kroz primjer danas je akšam u 17:34, a da zadnje vrijeme za klanjanje ikindije bude do 17:19 sati?

U konačnici, ja lično onako proizvoljno uzimam da je ovo "čekanje" period od 15 min za sabah, odnosno zadnjih 15-ak min ikindije. Da li je to dovoljno?

Još jedno podpitanje, kad dođem s posla, obično imam 15-ak minuta ili pola sata do akšama po vaktiji i mogu "ugrabiti" da klanjam ikindiju. E, više nisam sigurna da li da klanjam ikindiju ili ne, opet s obzirom na tu "zabranu" klanjanja? Ustvari, nisam sigurna da li je zabrana ili pokuđenost.

U literaturi piše da u nedozvoljeno vrijeme klanjanja namaza spadaju ono kad je sunce na sredini neba, kad izlazi i zalazi. Koliko vremena u odnosu na takvimsko vrijeme akšam namaza se smatra da sunce zalazi, pa tada ne možemo klanjati ništa osim ikindije tog dana? Je li to 5, 10, 15 minuta prije vremena akšama koje stoji u takvimu?

Ja sam iz Crne Gore i želio bih da mi razjasnite jednu nedoumicu u vezi obavljanja namaza u pravoslavnoj crkvi. Naime, u jednoj emisiji na crnogorskoj nacionalnoj televiziji čuo sam od jednog člana Mešihata Islamske zajednice Crne Gore koji je bio gost u emisiji da musliman može, ukoliko nema džamije ili nije u mogućnosti da u njoj obavi namaz može obaviti i u pravoslavnoj crkvi. Mene zanima da li je to tačno, tj. da li možemo obaviti neki namaz u pravoslavnoj crkvi?

Koji je šerijatski stav po pitanju fotografija ukućana i porodice okačenih na zidu? Da li to ometa naš namaz i meleke da borave u toj kući?

Na jednoj hutbi sam čuo da je pokuđeno klanjati u sobi gde se nalaze slike. Poslije razgovora sa porodicom došli smo do par pitanja. Da li to važi samo za slike na zidu ili za bilo koju sliku čak i malu koja se nalazi recimo na takvimu ili slično i da li i one treba da se pokriju? Da li se smiju držati slike u sobi gdje se klanja a da na slikama nema nikakav definisan oblik (djela su realista i slično)? Ako na posteljini ili prekrivačima postoji slika da li je u toj sobi namaz dozvoljen? Da li male igračke u sobi ometaju namaz? Da li fotografije u sobi ometaju klanjanje namaza u istoj? Halalite mi na mnogo pitanja i što vam uzimam cijenjeno vrijeme.

Da li je dozvoljeno klanjati u prostorijama gdje se nalaze slike političara i koji je stav o samom držanju slika političara i drugih važnih osoba u uredima i dr. prostorijama?

Da li je dozvoljeno klanjati u prostorijama gdje se nalaze slike političara i koji je stav o samom držanju slika političara i drugih važnih osoba u uredima i dr. prostorijama?

Da li je dozvoljeno klanjati u kući u kojoj se nalazi pas? Može li se jedna soba odvojiti, tj. da u nju ne ulazi pas i da se tu klanja?

Da li je dozvoljeno klanjati namaz na ovčijim i jarećim kožicama kao što su to radili naši preci na selima prije 70-100 godina. U Visokom se prodaju takve kožice pa se pitam da li je to dozvoljeno?

Da li je nakon obavljanja namaza neophodno pospremiti postekiju?

Da li se može obaviti namaz u džematu ili pojedinačno ako osoba na svom dijelu tijela ima istetovirani lik gole ženske osobe ili nekih dijelova tijela. Kako prisustvo takvih osoba utiče na ispravnost namaza ostalih?

Da li je ženi dozvoljeno otkriti stopala do članaka i da li će joj, kao takvoj, namaz biti ispravan?

Da li se postoji predaja da se namaz ne izvršava bosih nogu? Kada kod kuće klanjam ponekad bos obavim namaz, a čuo sam da Jevreji svoju molitvu obavljaju bosi pa bi mi trebali da se razlikujemo i ne obavljamo tako namaz. Ima li nešto o tome u našem hanefijskom mezhebu?

Molim Vas da mi odgovorite koji se namaz, osim dženaze, može klanjati u cipelama?

Za vrijeme džume namaza zbog velikih gužvi klanjamo vani - na asfaltu i livadi. Da li je ispravno klanjati u cipelama/obući budući da ne postoji dovoljno prostirki, a nismo u mogućnosti nositi prostirke sa sobom.

Kada neko na poslu klanja namaz, a posao mu je takve prirode da ima radnu odjeću, da li je po islamu dozvoljeno u cipelama klanjati?

Na poslu gdje radim, to je jedan internet klub, imam jedanu prostoriju koja nije nešto velika a odvojena je vratima od dijela gdje je sala za goste, pa nekad na poslu dočekam dva namaza kad sam druga smjena, tako da klanjam u toj prostoriji na poločicama. Otprilike znam kada nema posla i abdest uzmem nad sudoperom, s tim da klanjam u obući, jer nisam u mogćnosti skinuti je. Desi se da nekad me neko prekine ulaskom u ovu salu za goste, jer čujem kad neko uđe, iako rijetko. Koliko je to ispravno i ako me neko prekine da li sam dužan ponoviti ikamet?

Da li se može namaz ispravno obaviti u papučama?