Imamo dvoje djece i oboje imaju svoje štedne knjižice. Na knjižice im stavljamo pare koje dobiju za Bajrame, rođendane, dječiji doplatak i sl. Pare su oročene na 5 godina i ostale su još tri godine do isteka oročenja. Međutim, u posljednje vrijeme puno čitamo o kamatama. Donedavno tu kamatu smo planirali (nakon isteka 5 godina) dati u dobrotvorne svrhe, gdje je to potrebno, namijenivši to kao sadaku od naše djece. Kakogod razmislimo kamata je kamata, i to nam ne da mira. E sada razmišljamo da prekinemo tu štednju, i tada gubimo kamatu, te ona u tom slučaju "propada". Kako postupiti u spomenutom slučaju?

Zanima me da li je dozvoljeno liječenje alternativnom medicinom od strane osoba koje se bave tim djelovanjem, npr. liječenje neplodnosti, štimanje maternice, želuca i slično?

Da li je dozvoljeno uzeti kasko osiguranje za auta koja se rentaju drugim licima (rent a car), obzirom da postoji visok nivo moguće štete i osoba koja renta želi se osigurati po tom pitanju.

U našoj zemlji je već decenijama praksa da se na dobrovoljnoj bazi uplaćuje osiguranje učenika od nesretnog slučaja, obično u iznosu od 5 KM na godišnjoj bazi. Neki roditelji ne uplaćuju iz vjerskih razloga. Molim vas da mi odgovorite koji je stav islama po ovom pitanju?

Dobio sam pravo raspolaganja dionicama u investicionom fondu, pa sam otvorio dokumente i saznao da fond ulaze u dosta firmi, a neke od njih se bave haram poslovima, tipa banke i pivara. Kako i šta da uradim sa dionicama (ili novcem od prodaje dionica )?

1. Da li je dozvoljeno raditi u frmi ili preduzeću koja radi direktno za životno osiguranje?
2. Da li je dozvoljeno koristiti životno osiguranje kao vid štednje, a kamatu na to poslije izvijesnog vremena koja se dobije ne uzimati, nego je podijeliti u infrastrukturne projekte, put, vodu, džamiju ili sirotinji itd.?
3. Je li isto uzeti kredit za kuću, auto i životno osiguranje?

Da li je šerijatski ispravno zaključivanje životnog osiguranja?

Da li se zekat daje na životno osiguranje (Grawe osiguranje) koje plaćam već nekoliko godina, i u kojem iznosu?

Moje pitanje je vezano za kamatu i za štednju novca i životno osiguranje.
Naime, a.d. GRAWE iz Austrije (a imaju filijalu i u Crnoj Gori, odakle sam ja) nudi program "SAFE LIFE". Pomenuti program klijentima nudi dugoročnu štednju poput štednje za penziju, a pored toga klijent dobija gratis životno osiguranje (osiguranje od nezgode). Tako, npr. ako klijent uplaćuje godišnje po 250 eura, nakon 40 godina će moći da podigne 38.000 eura. Znači, za tih 40 godina će da uplati oko 10.000 eura a preuzeće 38.000 eura, što dalje znači da je u dobiti 28.000 eura. Ljudi iz GRAWE-a nigdje ne pominju kamatu, niti se ona pominje negdje u ugovoru, tako je i mene jedan brat musliman ubijedio da uplatim ovo osiguranje uz garanciju da nema kamate. Međutim, meni je sve ovo sumnjivo. Znam da je kamata haram, a mislim da postoji više vidova kamate, da u zapadnoj terminologiji kamata ima jedno značenje a u šerijatu sasvim drugo. Tragajući za odgovorom, naučio sam da u kamatu spada sav kapital ostvaren bez truda i/ili rizika. Da li sam u pravu? Također, pročitao sam da je dozvoljeno akcionarsko udruživanje radi ostvarivanja profita i podjela ostvarenog profita. Ali i dalje nisam siguran da li sam pogriješio, da li je ovaj program halal ili haram?

Zanima me kakav je stav islama i šerijata spram životnih osiguranja (poput osiguranja grawe, merkur itd)?Po potpisanom ugovoru klijent se obavezuje uplaćivati određeni mjesečni anuitet osiguranju za odabrani paket usluga i na kraju ugovora dobije sve što je uplatio + premiju, ovo se može smatrati kamatom isto kao i trgovinom. Zanima me da li bi ta sredstva (premija) bila halal ili ne?

Skoro sam pročitao da su osiguranja zabranjana po islamu, da li je ovo tačno? Ja živim u Zapadnoj Evropi i u državi u kojoj živim su 2 osiguranja obavezna za privatna lica: zdravstveno osiguranje i autoosiguranje (za vlasnike automobila) pa me zanima da li su ova osiguranja onda dozvoljena? Također, imaju sljedeća osiguranja koja nisu zakonski obavezna a za koja me zanima vaš stav: zubno osiguranje (koje u mom ličnom primjeru osigurava troškove do 225 eura godišnje). Inače su troškovi liječenja zuba ovdje drastično veliki pa se troškovi redovne kontrole, liječenja, opravke zuba mogu iz ovog osiguranja plaćati. Zatim, osiguranje pri nesrećama (u slučaju smrti isplaćuju jednokratnu novčanu sumu od 10.000 eura a u slučaju trajnog invaliditeta isplaćuju sumu od 50.000 eura), osiguranje odgovornosti privatnih lica (u slučaju da osigurani nanese direktnu ili indirektnu štetu drugom licu ili objektu kao naprimjer požar, ovo osiguranje isplaćuje do 1 milion eura po događaju), osiguranje namještaja i stvari (u slučaju krađe namještaja, bijele tehnike itd. iz stana, ovo osiguranje isplaćuje do 10.000 eura za nadoknadu), pogrebno osiguranje (u slučaju smrti osiguranog, ovo osiguranje zavisno od ugovora, isplaćuje sumu ili reguliše troškove ukopa, transporta itd.) Da li je onaj koji već posjeduje ova osiguranja obavezan da ih prekine iako zna da finansijski sam neće podnijeti troškove jednog ili više događaja koje ova osiguranja pokrivaju?

Želio bih da mi odgovorite na pitanje vezano za podržavanje poslovanja koje se u osnovi kosi sa islamskim normama. Naime, uposlen sam u informatičkoj kompaniji koja se bavi razvojem softvera, radim kao inžinjer elektrotehnike, većina kolega su muslimani, i u prostorijama firme redovno se, elhamdulillah, obavlja namaz u džematu. Uskoro bi trebali dobiti posao podrške osiguravajućoj kompaniji. Zanima me koliko je preporučljivo (ne)raditi na takvom projektu. Iz vlastitog iskustva, od prošlog ponuđenog i sa moje strane odbijenog posla, da radim u banci koja se bavi kamatom, sam naučio da Allah, dž.š., za ostavljanje zabranjenih stvari uvijek daje bolju zamjenu.

Da li mi je dozvoljeno biti uposlenik koji vrši registraciju vozila? Ne bih prodavao životno osiguranje, nego bih vršio isključivo registraciju vozila, tj. ono što je zakonom naređeno. A u toj poslovnici mi je dozvoljeno da nosim bradu i obavljam sve vjerske obrede.

Sestra sa hidžabom, diplomirani ekonomista, na birou dvije godine od kada sam diplomirala. U dilemi sam da li da prihvatim posao u jednom osiguravajućem društvu kao ekonomista. S obzirom na današnju situaciju za zaposlenje u kojoj je problem naći bilo kakav posao, a posebno halal, šta je manje zlo prihvatiti posao u kojem je velika vjerovatnoća doticanje sa kamatom ili biti na teretu roditelja bez posla... Ako bih prihvatila posao samo s nijjetom da steknem određeno iskustvo kako bih lakše našla drugi posao, obzirom da poslodavci to uveliko gledaju, da li bi to "umanjilo" haram?

Ponuđen mi je oblik honorarnog posla u jednom osiguranju. Moj bi zadatak bio da ljudima preporučujem štednju novca u tom osiguranju (tj. da budem posrednik između klijenta i osiguranja) gdje će klijent potpisivati ugovor na najmanje 10 godina uz mogućnost prekida ugovora nakon 5 godina, gdje će se plaćati svaki mjesec rata oko 30km ili više. Kada istekne ugovor osoba koja je štedila može podići svoj novac bez ikakve štete tj. onoliko koliko smo platili rata dobijamo toliko novca bez umanjivanja za neke takse ili troškove osiguranja. Novac kojeg štedimo na našem računu u međuvremenu koristi država za izgradnju npr. autoputeva, stambenih prostora, nekih ustanova i sl. Ta štednje uključuje još i osiguranje od 9 teških bolesti (karcinom, paraliza itd) bez dodatne doplate. U slučaju smrti klijenta njegov novac podiže njegova porodica. Da li je meni dozvoljen ovaj oblik posla?

Interesuje me da li je dozvoljeno raditi u osiguravajućim društvima (npr. Sarajevo osiguranje, Triglav i sl.) ili ne?

Ja radim za jedno veliko osiguranje u Njemačkoj. Prodajem zdravstveno osiguranje i za penziju. Imam svoje ljude koje također za mene rade i na njima ja isto zarađujem, kao u drugim firmama. Je li po islamu haram to raditi?
U vezi zdravstvenog mogu reći da samo osiguram osobe koje se mogu privatno osigurati. Ostale su u državnom zdravstvenom osiguranju. A zbog penzijskog mogu reći da osiguram svakoga ko želi. Jer penzijsko osiguranje od države nije više ono sto je bilo.
Sad me zanima je li ovaj posao haram. Ja ne dajem kamate osobama. Ali osiguranje daje ta osiguranja kamate. Kad neko štedi svaki mjesec 100 eura i to do 65 godine, osiguranje radi sa tim parama i on dobije kamatu i bonus.

U Švedskoj imamo opciju da plaćamo dodatno osiguranje na prihod (platu). Mjesečno se uplaćuje određeni iznos, a osiguranje u slučaju ostajanja bez posla garantuje da će 80% od iznosa plate, uplaćivati punu godinu dana. Da li je ovaj vid osiguranja dozvoljen?

Kako mi muslimani koji živimo u Njemačkoj možemo za penziju se osigurati. Nama država uskraćuje državnu penziju a daje nama mogućnost ono što nam je uskratila da osiguramo privatno. Nije moguće da na jednoj strani nam se sve uskraćuje a nemamo mogućnost da se osiguramo. Znači kad imadnemo 65 godina nećemo imati penziju. Od čega ćemo onda živjeti.

Pitao bih Vas da li je ispravno da se u instituciji IZ plata imamima uplaćuje po minimalnoj tarifi, a ostatak plate da se daje na ruke" da bi se izbjegli troškovi obaveznog osiguranja, tj. da bi se sveli na minimalac i samim tim da li je ispravno varati državu?