Koje je značenje riječi hurmet?

Molim Vas da mi pojasnite Vaš stav o pripremanju jela sa što više voća, povrća i žitarica za dan Jevmi Ašure da li je to novotarija i je li grijeh pripremati to jelo?

Šta je Kerbela, a šta je Ašura?

Da li je dozvoljeno djevojci ili ženi darovati za godišnjicu ili poseban datum neki poklon?

Imam jedno pitanje uvezi mjeseca redžeba. U našim vaktijama piše za salatul-regaib, za isra i miradž i uvijek praktikujem kako Islamska zajednica praktikuje, tj. moj imam i džemat. Međutim, naišla sam na jedan tekst u kojem se to osuđuje kao novotarija. Koji je stav IZ?

Imam jedan slučaj u kojem hoću i vaš dio odgovornosti da upotrijebim. Naime, evo o čemu se radi, skoro je umrla jedna žena, a ona je pravoslavka, Radmila, koja je bila udata za našeg čovjeka i člana Islamske zajednice, kod nas u Dsseladorfu. Ona je s vremena na vrijeme, po koji put za Ramazan znala doći u džamiju i klanjati, selamila se sasvim normalno sa svima nama, i kad je umrla oporučila je da nema vjerskog čina ispraćaja sa ovog svijeta, jedino što je rekla da joj se prouči Mevlud kada se namiri 40 dana. Ja sam mislio da se uči mevlud u kući s nijjetom sjećanja na Muhammeda, a.s., i porukom jačanja želje za tevbom svih članovima njene porodice, muž i još troje djece, svi nose muslimanska imena.

Da li je dozvoljeno proslavljanje rođendana s mevludom, učenjem Kurana i da li je uopće dozvoljeno slaviti, čestitati i kupovati darove za rođendan?

Da li je dozvoljeno da imam uči mevlud i sl. gdje su prisutne samo žene?

Da li je dozvoljeno uzeti naknadu od organizatora za učenje mevluda?

Živim i radim skoro 20 godina u Švajcarskoj, inače dolazim iz Novog Pazara. Čitao sam da se mevlud nigdje ne pominje i da je to novotarija. Naše efendije u Pazaru pozivaju na to da se prekine sa tim. Zanima me zašto hodže dolaze na mevlud ako je to novotarija?

Zamolio bih vas da mi date ispravan i pošten odgovor u vezi pravljenja mevluda u našim džamijama, zatim sedmina i četresnica koje su prisutne među našim muslimanima, jer živim u inostranstvu gdje pored našeg bosanskog džemata postoje i drugi džemati kod kojih se ne nalaze ove stvari, tako da me zanima da li pomenute stvari imaju uporište u našoj vjeri ili su one nekad kasnije uvedene i te su tako postale dio tradicije, a koje vjera nije propisala?

Kakav je zvanični stav Islamske zajednice o učenju mevluda, jer smo čuli misljenja da je mevlud uslovno rečeno novotarija, da nije po propisima i da se ne bi trebao učiti?

Čitam po forumima neko kaže da je mevlud bidat, neko ne. Jedni kažu da je mevlud nastao od šija (ne znam mu ime) i da imaju mevludi za Muhameda, s.a.v.s., za Alija r.a i za neke druge. Da je li to istina?

Ti si rekao da za vrijeme Poslanika, a.s., ashaba, i tabiina mevlud kao svečanost nije bio organizovan. Kako onda oprvadavaš svoj stav da je to za nas uredu, nas koji se držimo Kur'ana i Suneta. Imaš li ijedan ajet ili hadis koji odobrava ovakvu svečanost. Zar stvarno ne misliš da je to novotarija. Muhammed, a.s., to nije praktikovo, pa zašto onda da mi? Nema novotarije da je dobra. To bi isto bilo kad bih ja sada rekao da se trebamo samo svakog 15 dana u mjesecu (npr.) okupljati u džamiji da klanjamo neku nafilu namaz. I to da shvatimo tako ozbiljno da se ne smije izostavit. Je li to dobra stvar. Jeste! Jer mi se molimo Allahu, itd. Ali je li to novotarija, jeste. I zato to nije u redu i ne smijemo nešto novo u vjeri izmišljati. Muhammed, a.s., nam je rekao (otprilike prevod) da nam je upotpunio vjeru. Ako mi sad još nešto u vjeru dodajemo, to onda znači da nam vjera nije bila potpuna. Sa tim novotarijama mi kažemo da nam vjera nije bila potpuna, jer nije imala naše novotarije da nas Allah sačuva od njih. Molim te brate objasni mi ovo malo ako misliš da nisam u pravu.

Da li je obilježavanje rođenja Poslanika s.a. novotarija? Možete li to objasniti, pošto jedni tvrde da jeste novotarija drugi ne, pa ni sam ne znam?

Je li mevlud novotarija? Da li postoji fetva Rijaseta o učenju mevluda, i u slučaju da nije novotarija, tj. da je dozvoljeno djelo, u kojim situacijama se može "učiti"? Da li samo za rođendan Muhammeda, s.a.v.s., ili kao što je to kod nas običaj u mnogim drugim prilikama: useljenje u kuću, mubarek noći, itd?

Da li mi možete odgovoriti kada je počelo obilježavanje nove hidžretske godine na ovakav način kako se to obilježava u nas u Bosni (kičenje džamija sijalicama kao da je jelka, vatrometa itd.)? Zar ne mislite da je to oponašanje nevjernika u obilježavanju njihove nove godine i da li je šerijatski i iz kojih izvora opravdano da se na ovaj način obilježava početak hidžretske godine?

Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu:

"Neće nastupiti Sudnji dan, sve dok moj ummet ne bude slijedio ranije narode, pedalj po pedalj, aršin po aršin."

"Poslaniče, je li to misliš na Rimljane i Perzijance?" - upitaše prisutni. - "Pa ko drugi nego oni."- odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem." Bilježi Buhari

U drugom hadisu se kaže: "Slijedićete ranije narode pedalj po pedalj, aršin po aršin, pa čak i kad bi ušli u gušterovu rupu, vi biste ih slijedili." Bilježe Buhari i Muslim.

Da li mi možete odgovoriti kada je počelo obilježavanje nove hidžretske godine na ovakav način kako se to obilježava u nas u Bosni (kićenje džamija sijalicama kao da je jelka, vatromet itd.)? Zar ne mislite da je to oponašanje nevjernika u obilježavanju njihove nove godine i da li je šerijatski i iz kojih izvora opravdano da se na ovaj način obilježava početak hidžretske godine?

Kaže Poslanik sallallahu alejhi ve sellem u hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre radijallahu anhu: "Neće nastupiti Sudnji dan, sve dok moj ummet ne bude slijedio ranije narode, pedalj po pedalj, aršin po aršin." "Poslaniče, je li to misliš na Rimljane i Perzijance?" - upitaše prisutni. - "Pa ko drugi nego oni."- odgovori Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, bilježi Buhari, a u drugom hadisu se kaže: "Slijedit ćete ranije narode pedalj po pedalj, aršin po aršin, pa čak i kad bi ušli u gušterovu rupu, vi biste ih slijedili", bilježe Buhari i Muslim.

Da li mi možete odgovoriti kada je počelo obilježavanje nove hidžretske godine na ovakav način kako se to obilježava u nas u Bosni (kićenje džamija sijalicama kao da je jelka, vatromet itd.)? Zar ne mislite da je to oponašanje nevjernika u obilježavanju njihove nove godine i da li je šerijatski i iz kojih izvora opravdano da se na ovaj način obilježava početak hidžretske godine. Kaže Poslanik sallallahu alejhi ve sellem u hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre radijallahu anhu: "Neće nastupiti Sudnji dan, sve dok moj ummet ne bude slijedio ranije narode, pedalj po pedalj, aršin po aršin." "Poslaniče, je li to misliš na Rimljane i Perzijance?" - upitaše prisutni. - "Pa ko drugi nego oni."- odgovori Poslanik sallallahu alejhi ve sellem. " Bilježi Buhari. U drugom hadisu se kaže: "Slijedićete ranije narode pedalj po pedalj, aršin po aršin, pa čak i kad bi ušli u gušterovu rupu, vi biste ih slijedili." Bilježe Buhari i Muslim.

Htjela bih znati kako se opravda slavljenje Nove hidžretske godine? Smatram da se samo dva Bajrama slave koja su potvrđena, a sve ostale dane ne bi trebali slaviti jer nema potvrde u Kur'anu i Sunnetu. I nije li to slijeđenje ostalih nemuslimana, a pitajmo se bili oni slavili naše Bajrame kao što mi slavimo njihove praznike?