Pojedini „derviški“ postupci

U BiH nemamo šerijatski ustav prema kojem bi se muslimani okrenuli i slijedili, to jest da to bude naš jedini zakon koji predstavlja muslimane u BiH kao jedan od naroda BiH koji žive jedan pored drugog. Muslimani su prinuđeni da biraju (glasaju) za neislamske vlade i vladare na građanskim izborima tako što dajemo svoj glas njima, demokratskim strankama, strankama koji nemaju ništa sa Allahovom vjerom i Allahovim ustavom na zemlji Kur'ani Kerimom i Sunnetom zadnjeg Allahovog poslanika Muahmmeda, a.s. Opšte je poznato da ko imalo izučava islam, da je uzimanje zakona mimo Allahovog ili suđenje zakonom mimo Allahovog jedna od stvari koje izvode muslimana iz vjere, a posebno još ako čovjek pomaže iste pa čak učenjaci idu toliko daleko da kažu da ako musliman ne smatra kufr da je kufr onda i on sam ulazi u kufr jer time vrši negaciju tevhida zbog kojeg mrzi i voli. Sada bih zavrsio pitanjem, a to je kako pobijediti strasti kod ljudi i reći im otvoreno da su ljudi u velikom širku zbog kojeg se ide vječno u džehennem i da se konačno stane tome u kraj i da prekinemo sa podržavanjem neislamskih struktura pa makr nas to života koštalo a koštalo nas je prošli rat, a bili smo i tada na kufru pa onda neka ide glava sa ramena ali je bitno da smo na tevhidu inšallah.

Mene interesuje da li je dozvoljeno ići u tekije bilo gdje da se nalaze te tekije u BIH, i da li je dozvoljeno zikriti na način na koji se zikri u tekijama? Na primjer: zikr u Bakarevoj džamiji u Sarajevu na Bistriku i na Mesneviju u tekiju koja se nalazi ispod žute tabije u Sarajevu? Ovim putem se ograđujem od bilo kakvih paradžemata, ovo je sve u sklopu Islamske zajednice i džamija u Sarajevu jer se zikr konkretno obavlja u džamiji a ne po kućama.

Poštovani fetva-i eminu, u vašoj fetvi o vaktiji koju je dijelila sekta Ahmedija u Oslobođenju naveli ste samo greške tehničke prirode, a niste uopšte spominjali da je išta sporno s akaidske strane u vezi sekte Ahmedija i njihovog djelovanja, koja ruši same temelje islama s obzirom da vjeruju i tvrde da je Mirza Gulam Ahmed, osnivač ove sekte, također Božiji poslanik. Od naše uleme jedino je hafiz Safvet Halilović reagovao i pojasnio šerijatski stav o Ahmedijama. Međutim, oni su u zadnjem broju Preporoda objavili demant i rekli da je hafiz iznio lažne optužbe. Mi, bosanskohercegovački muslimani koji smo preko svojih leđa u zadnjih godina predeverali i što treba i što ne treba i najviše radi toga što je zakasnila reakcija od strane onih koji su uzeli amanet da reaguju, počev od šerijatskog stava u vezi načina proslava bajrama, Turabija..., opet smo zbunjeni: kome vjerovati, Ahmedijama, za koje je ulema u svijetu saglasna da su, vjerovanjem da je Mirza Gulam Ahmed, murtedi-otpadnici koji ne vjeruju u jedan od temelja Islama a to je da je Muhammed s.a.v.s posljednji božiji Poslanik, ili hafizu Safvetu? Molim da našoj javnosti objasnite istinu u vezi Ahmedija. Ako su oni upravu, možemo li mi ići u njihov džemat, Ahmedija džemat kako ga oni zovu, i tamo klanjati namaz i biti njihovi članovi, mogu li oni imati fetva-i emina i donositi fetve itd.?