Duže vrijeme se sporim sa jednim ahbabom u vezi sunneta kod džuma namaza. Odlučio sam ovako da potražim odgovor i uvjerim sebe i prijatelja o broju i karakteru sunneta kod džuma namaza. Naime, da li su sunneti kod džuma namaza pritvrđeni ili nepritvrđeni? Da li se prije džumanskih farza klanjaju četiri ili dva rekata? Da li se poslije džumanskih farza klanjaju dva ili četiri rekata sunneta? Da li je čovjek griješan ako klanja dva rekata sunneta kod džuma namaza ili podliježe nekoj eventualnoj kazni? Ako čovjek žuri i treba da se vrati na posao, je li obavezan da klanja dva ili četiri rekata suneta, ili eventualno može izostaviti sunnete poslije džumanskog farza?

Na koji vremenski period se misli kada se kaže jutarnji i večernji zikr, tj. od kad do kad se mogu učiti ovi zikrovi?

Ako u kući klanjamo teravih-namaz u džematu, da li se i vitr-namaz klanja u džematu kao u džamiji?

Da li je grijeh ako ne klanjamo neke od dvanaest rekata pritvrđenih sunneta?

U jednom od odgovora spomenuli ste strogu pokuđenost klanjanja tehijjetul-mesdžida u zabranjenim vremenima, pa vas pitam kako je moguće onda da se dženaze namazi kod nas u većini slučajeva klanjaju nakon ikindije namaza, a poznato je da je zabranjeno klanjati nakon ikindije, s napomenom da su i tehijjetul mesdžid i dženaza namaz, namazi sa povodom?

Da li može, po hanefijskom mezhebu, jedan imam predvoditi dva puta vitr-namaz, npr. kad klanja vitr sa teravijom i jacijom, pa onda isti taj vitr ponovo klanja poslije noćnog namaza?

Da li je dozvoljeno na vitr-namazu umjesto Kunut-dove učiti neku drugu dovu na bosanskom jeziku?

Ukoliko se na vitru zaboravi na trećem rekatu dići ruke prije kunut-dove, ustvari zaboravi se kunut-dova i s trećeg rekata se ode odmah na sjedenje pa se tek u toku sjedenja sjetimo da smo zaboravili dići ruke i proučiti kunut dovu, da li u tom slučaju vrijedi sehvi-sedžda ili treba vitre klanjati ponovo? Može li se sa sjedenja ustati i proučiti kunut dova pa onda opet se vratiti na treće sjedenje?

Primijetio sam u transkriptu kunut-dove da sam konstatno umjesto "...ve netubu ilejke..." učio "...ve netubu 'alejke...", kakva je onda ispravnost tih mojih vitr-namaza?

Zašto se podižu ruke i donosi tekbir prije učenja kunut-dove?

Mnogi u ramazanu žele klanjati noćni namaz nakon teravije, ali su u džematu klanjali i vitr-namaz. Da li će nakon noćnog namaza ponovno klanjati vitr-namaz ili neće?

Da li mi je dozvoljeno klanjati noćni namaz ako se probudim u neko doba noći, a već sam ranije klanjao vitr-namaz?

Da li se poslije vitr-namaza može klanjati noćni namaz ili vitr namaz mora biti posljedni namaz klanjan tokom dana? Dosad sam poslije vitr-namaza klanjao noćni namaz, jer sam smatrao da je period od obavljanja vitr-namaza do zore zaista dug period i da bi se trebao u tom pogledu iskoristiti. Međutim, tokom ramazana jedan efendija je rekao da vitr-namaz mora biti posljedni obavljeni namaz u danu. Inače te mubarek noći kada je spomenuo to mi smo obavili u džematu noćni namaz od 20 rekata pa smo onda klanjali vitr. Molim vas pojasnite mi neke specifičnosti svega ovog.

Ako hoću klanjati noćni namaz u zadnje dijelu noći, trebam li izostaviti vitr, klanjati noćni namaz u zadnje dijelu noći pa onda poslije njega vitr? Ili mogu klanjati svih 13 rekata jacije, a kasnije samo noćni namaz?

Da se prije vitr-namaza uči ikamet i ezan?

Nakon klanjanja jacija-namaza, koja je sada u zimskom periodu dosta rano, a vitr namaz želim da klanjam pred spavanje, šta je sa zikrom i namaskom dovom, kada se oni uče i kako? Dobio sam više informacija od toga da se to ne treba učiti niti na jednom namazu do toga da se treba učiti i poslije jacije i poslije vitr namaza.

Da li se vitr-namaz klanja kao farz u džematu ili kao sunnet, napose?

Da li noćni namaz ima manju vrijednost, ako se dočeka u budnom stanju, a ne da se prethodno zaspi pa naknadno probudi u zadnjoj trećini noći? Također, vitr-namaz bi se trebao klanjati pred spavanje, a s druge strane postoji hadis da to treba biti zadnji namaz u danu. Tako da ako planiramo zaspati pa ustati na noćni namaz, onda bi ako tako postupimo - i kasnije ustanemo na noćni namaz, vitr nam ne bi bio zadnji, jer se ne može dva puta klanjati.

Imam par nedoumica vezano za klanjanje vitr-namza. Nekoliko osoba mi je reklo da je način na koji se klanja vitr-namaz kod nas jako upitan, tj. da nema dokaza ni predaja za njega. Citirali su mi čak i određene hadise i dokaze kako je pogrešno klanjati vitr-namaz poput akšamskog farza. Postoje li predaje i dokazi koji potrkrepljuju naš način klanjanja vitr-namaza?

Koja varijanta klanjanja vitr-namaza je ispravna: Klanjati dva rekata pa predati selam pa klanjati još jedan rekat ili tri rekata kako se prakticira kod nas?