Djed i nana su preselili, nisu podijelili imovinu za vrijeme života. Oni imaju 4 sina od kojih je jedan preselio prije njihove smrti (smrti djeda i nane). Taj sin koji je preselio ima sina (unuk djeda i nane). Koliko će naslijediti unuk (sin od sina im koji je preselio) i kako će se podijeliti imetak, a koliko će naslijediti amidže unuka (braća njegovog oca)?

Kako se dijeli nasljedstvo u slučaju da umrlu osobu nasljeđuju sin, dvije kćerke i supruga?

Ima nas osam nasljednika, dva sina i šest sestara. kako šerijatski podijeliti imovinu iza roditelja? Koliko tačno pripada svakom od djece?

Moji roditelji su kupili kuću na način da u kupoprodajnom ugovoru stoji da su oboje kupci u jednakim iznosima. Međutim, kako u Sudu nije nikada to uknjiženo na njihova imena, sada ne postoji papir koji bi sud mogao uzeti kao validan u ostavinskom postupku. Moj babo ima kćerku iz prvog braka a majka ima sina, također, iz prvog braka. Nakon smrti moga oca, predmet ostavinske rasprave na sudu je bio novčani iznos (ušteđevina roditelja) koji je sud podijelio na tri jednaka dijela i to majci 1/3, sestri 1/3 i meni 1/3, a bratu (od majke sinu) nije ništa dato. Kako pomenuta kuća nije imala validne papire, Sud nije htio dijeliti kuću te je ostala nepodijeljena i predmet svađa. Poslije toga je moja majka prodala (devastiranu kuću jer je bila tokomr rata granatirana) za 12 000 KM bez da je pitala moju sestru ili brata ili mene. Sada se moja sestra žali što nema udjela u toj kući. S obzirom da sam tek nedavno saznala da muslimani trebaju dijeliti imovinu u skladu sa šerijatom, interesuje me kako sada postupiti? Čitala sam i na Vašoj stranici i na portalu Islambosna.ba i drugim stranicama ali ovaj slučaj je specifičan te mi treba posebno objašnjenje jer neću da se hranim tuđim imetkom. Jedini problem kod provođenja šerijatske podjele imovine je to što se u porodici jedina ja "zalažem" za ovakvu podjelu, a majka, sestra i brat, da tako kažem, nisu baš za to, tj. to im je velika nepoznanica. Mada ko zna, možda Allah da pa se slože sa šerijatskom podjelom, inšallah. Međutim, moje je da im objasnim u ime Allaha i da dug sa sebe skinem (ako ga ima i ako sam pogriješila). Molim Allaha da riješim što prije ovu situaciju jer su se odnosi u mojoj porodici pogoršali do te mjere da jedni druge vrijeđaju, psuju i ogovaraju. Nije samo moja porodica u ovakvoj situaciji nego i mnoge druge gdje otac ostavi jednom od djece sve a ostalima ništa ili gdje se sinu i kčerki daje jednak dio a poslije se od sina očekuje da izdržava roditelje itd. Nadam se da razumijete u kakvoj sam sada situaciji jer se od mene nekako ponajviše očekuje da budem na nečijoj strani, ali ne mogu biti jer ne znam propise vezane za podjelu imetka u konkretnom slučaju. Jer da su oni meni pravi brat i sestra, brat bio dobio koliko dvije sestre a i majka jedan dio. Tek kad dobijem Vaš odgovor tj. odgovor nekog šejha ili profesora koji se razumije u ovu kompleksnu oblast, moći ću koliko-toliko uticati na rješenje situacije i popraviti rodbinske odnose inšaAllah.

Molim vas da mi izračunate koliki dio kuće iza mog rahmetli muža pripada meni kao njegovoj ženi. Ja imam jednu kćerku iz prvog braka, jednu kćerku sa njim, a on ima jednog sina iz prvog braka (sin nema majku, roditelji od muža su preselili). Živjeli smo u kući od 70 kvadrata. Da li dionice podpadaju pod isti način podjele?

Interesuje me kako podijeliti imovinu koja ostane poslije očeve smrti a ako nije ostavio nikakav testament ili oporuku. Kako to podijeliti a da ne bude haram a naročito novac koji leži na računu.

Imala bih jedno pitanje u vezi raspodjele nasljedstva po šerijatu, ako su nasljednici: supruga, dva sina i jedna kćerka, na koji način će se izvršiti raspodjela, znači koliko pripada kome? Ima li veze sa raspodjelom to što su sva djeca od različitih žena? Koliko utiče na raspodjelu nasljedstva ukoliko je jedan sin od roditelja za života dobio novčana sredstva za kupovinu kuće, a drugo dvoje djece nisu dobili ništa?

Nakon preseljenja naših roditelja, Allah rahmetile, na ahiret, imovinu bismo trebali podijeliti mi, djeca, nasljednici, jedan brat i nas tri sestre. Babo rahmetli je, za života, imao običaj reći najmlađoj sestri, koja se nikada nije udavala, a nije ni najboljeg zdravlja (povremeno depresivna), njoj da ostanu dvije sobe od ukupno šest, koliko kuća posjeduje. Nije ništa ostavio napismeno. Međutim, kuća će se najvjerovatnije prodavati, pa me interesuje kako se novac treba raspodijeliti, po šerijatu. Napominjem da do sada nikada, Bogu dragom hvala, nismo imali nikakvih nesporazuma ni nesuglasica. Jednostavno bih voljela da ja primijenim šerijatski zakon na moju hisu, ostalim najvjerovatnije odgovara sudska odluka. E, sad mene interesuje, ako meni pripada petina, kako se dijeli ostatak, koliko ide bratu, koliko srednjoj sestri? Zamolila bih vas ako mi to možete malo pojasniti.

1. Osoba je umrla, a nije bila oženjena. Roditelji su joj preselili kao i sestra. Iza nje su ostala tri brata. Kako podijeliti imovinu prema šeri'atskim propisima?

Muž i žena nisu imali djece. Muž je imao tri brata i sestru, a žena je imala tri sestre. Kako podijeliti imovinu, uz napomenu da se prethodno podmirila oporuka? Mladić je poginuo kao borac. Imao je oca, majku i tri brata. Kako podijeliti nasljedstvo?

Naš babo rahmetli je preselio na ahiret. Iza njega je ostala mama, četri sina i tri kćerke. Ostavio je testament u kojem većinu imovine daje sinovima odmah na raspolagnje, kćerkama je dao manji dio koji mogu dobiti na raspolaganje tek nakon majčine smrti, a mami nije ništa ostavio. Mi kćerke nismo ništa znale o tome i nismo zadovoljne tim postupkom, obzirom da je čitav život davao mnogo više sinovima u odnosu na kćerke. Već je jedan od braće nadogradio na ljetnu kuhinju sebi kuću što mu je babo dozvolio bez naše saglasnosti i znanja. Drugi brat za njegovog života je prodao traktor i sve uzeo sebi bez našeg znanja. Braća žele izvršiti ovaj testament smatrajući da je to miraz da moramo poštovati u potpunosti taj testament.
Molimo vas da nam odgovorite na sljedeća pitanja:

Je li ovaj testament po šerijatu ispravan? Može li to se tretirati kao miraz? Ako to nije dozvoljeno šta da radimo? Ulazi li u mirazu to što je babo dao braći bez našeg znanja? Kako ćemo postupiti u slučaju da braća neće prihvatiti to rješenje po šerijatu, i da li nam je dozvoljeno da to riješimo putem suda? Znamo da po šerijatu muškarcu pripada koliko dvijema ženama a po sudskom zakonu svima isto. Šta da uradimo sa imovinom koja po šerijatu nije dozvoljena da je uzmemo?

Javljam vam se ovom prilikom da bih Vam postavila jedno pitanje u vezi podjele zemlje po šerijatu. Moj otac je nedavno umro. Imao je samo jednu sestru, njihovi roditelji, tj. moji dedo i nana su umrli. Sad moja tetka (ona je mualima i ima završen teološki fakultet) tvrdi da nju slijeduje zakonski dvije trećine. Šta vi mislite o tome?

Imala bih jedno pitanje u vezi raspodjele nasljedstva po šerijatu, ako su nasljednici: dva brata i četiri sestre? Svi se dobro slažemo i neće biti problema da šerijatski podijelimo imovinu od rahmetli oca samo da znamo kako, radi se samo o zemlji.

Šta uraditi u slučaju već zaključenog ugovora o doživotnom izdržavanju (nana i unuka). Nana ima 3 sina i već odavno je htjela i insistirala da svoj stan ostavi unuci, što je na njeno stalno insistiranje i urađeno. Htjela je poklon, ali je unuka smatrala da bi bilo korisno malo drugačije formulisati ugovor i ostaviti to kao ugovor o izdržavanju. Jedan sin jedino zna za ovaj ugovor (otac unuke ili nanin sin) dok ostala dvojica ne znaju. Nana smatra da oni ne treba da znaju, jer sa jednim sinom ne želi nikakvu komunikaciju, a drugom je već pomogla oko kupovine stana i smatra ga dovoljno zbrinutim. Uz sve to, unuka već duže vrijeme brine o nani i kroz mjesečnu novčanu pomoć. Da li je ovo ispravno i da li je unuci ovo halal uzeti?

Interesuje me da li se po islamskom pravu, odnosno šerijatu, braća i sestre mogu svojevoljno odreći nasljedstva u korist samo jednog od nasljednika, i to iz tri razloga:

jer je to jasno izražena želja roditelja iza kojeg ostaje naslijeđe, jer je ta sestra ponajviše činila hizmet datom roditelju, pa je i to jedan bitan faktor, jer je ta sestra ujedno i najtežeg materijalnog stanja.

Napominjem da su se svi zajedno složili da bude tako, i to je sudski već završena stvar, a roditelj koji je ostavio nesljedstvo i koji je izrazio takvu želju je preselio na ahiret, samo me interesuje da li je to ispravno i dozvoljeno po šerijatu?

Moj djed, koji je preselio na Ahiret prije nekoliko godina, je bio devizni štediša, pa tako moja majka s vremena na vrijeme jedan dio tog novca. Da li je mojoj porodici taj novac haram?

Da li je sa stanovišta islamskog učenja nasljedniku halal zaostavština koju ostavi njegov roditelj, ako on ne zna na koji je način ona stečena ili sumnja da je stečena na haram način? Kako da nasljednik postupi u takvoj situaciji? U ovom slučaju nasljednik i njegov roditelj su kršćani. Ukoliko bi nasljednik prihvatio islam da li bi mu spomenuti imetak postao halal?

Moje pitanje je o nasljedstvu majke iza smrti sina. Zanima me zašto majka naslijeđuje nakon smrti sina, ako on ostavlja ženu i djecu, mušku i žensku? U nasljedstvo se ostavlja pokretna i nepokretna imovina.

Muž i ja živimo u Austriji. Majka moga muža, moja svekrva, živi sama u Bosni. Prošle godine smo muž i ja kupili plac u Bosni i namjeravamo, inšallah, na proljeće početi praviti kuću. Plac smo kupili od zajedno zarađenih i ušteđenih para. Kuću ćemo, inšallah, praviti od naših sredstava, a i majka moga muža će po mogućnosti povremeno ulagati, s tim da će ona, kad se ova kuća, inšallah, završi u njoj živjeti i u slučaju da se mi vratimo u Bosnu, ostaće da živi s nama.

Kako se postupa u slučaju podjele nasljedstva imovine koja je u posjedu više osoba? Moramo li voditi evidenciju koliko je ko sredstava uložio? U slučaju da jedno preseli, a ostalo dvoje još stanuju u kući, da li je po islamu dozvoljeno da ovo dvoje nasljednicima ovog prvog isplate njihov dio? U slučaju da je dozvoljeno, daje li im se određeni rok ili to moraju odmah uraditi? S obzirom da se nije moglo drugačije izvesti, plac je upisan na majku moga muža, što bi ionako tešku podjelu nasljedstva po šerijatu još više otežalo. U kolikoj mjeri smo uopšte dužni sprovoditi ovo pravo u zemlji u kojoj ne vlada šerijat?

Pošto za mjesec dana putujemo u Bosnu i inšallah počinjemo sa radovima, a bojimo se Allaha, dž.š., i mogućih grešaka (npr. da u slučaju potrebe ne znamo šta kome pripada, jer nismo vodili evidenciju), molim vas da nam što prije odgovorite.

Da li roditelji mogu isključiti dijete iz nasljedstva?

Možete li mi odgovoriti na sljedeće pitanje. Ako sestra nasljeđuje polovinu od muškarca koji je kelale gdje nema više drugih nasljednika, gdje ide druga polovina?