Pojašnjenje i razlozi naklanjavanja namaza

Ukoliko se nije izričito naglasila obaveznost naklanjavanja propuštenih namaza u odgovoru na neko pitanje, naglašena je u odgovoru na neko drugo pitanje. Bilo je više odgovora na to pitanje i nije neophodno svaki put ponavljati sve detalje. Ne znamo odakle uopše upitnost principa naklanjavanja namaza. Ono nije sporno ni u jednom mezhebu kada se radi o naklanjavanju namaza propuštenih usljed zaborava, sna ili nesvjestice. To je jasno iz hadisa: "Ko prespava namaz ili ga zaboravi klanjati neka ga naklanja kada se sjeti!" Slučaj namjernog propuštanja u hadisu je prešućen. Primjenjujući tzv. "razlog suprotnosti" (mefhumul-muhalefeti) hanbelijski mezheb smatra da se naklanjavaju samo oni namazi koji se prespavaju ili propuste uslijed zaborava. U hadisu nije izričito spomenuto da se namjerno propušteni namazi ne naklanjavaju. Takav zaključak je hanbelijski mezheb izveo na osnovu "razloga suprotnosti". Naš mezheb i većina ostalih mezheba je na stanovištu da je obaveza naklanjati i namjerno propuštene namaze po principu "utoliko prije" (kijasul-evla). Jer, ako je obaveza naklanjati nenamjerno propuštene namaze, utoliko prije je obaveza naklanjati ih ako se eventualno namjerno propuste. No, ne možemo svakome i za svaki slučaj navoditi dokaze i široka obrazloženja. Onaj koji zna šta su to šerijatski dokazi i na koji način se izvode zaključci i sudovi, nema potreba da postavlja pitanja. Može i sam izvesti zaključak tako da mu srce bude mirno. Literatura koja o ovim fikhskim pitanjima opširno govori je brojna i dostupna.