Okriviti sihr nije rješenje životnih problema

Iskustva iz odlaska nadriljekarima: Postoje osobe koje nisu pod nikakvim utjecajem sihra, već umjesto suočavanja sa životnim problemima pribjegavaju traženju razloga svojih problema u sihru/ Razgovarali smo s mladićem iz Sarajeva koji je duži vremenski period odlazi različitim „ljekarima“ i šejhovima

U cilju rješavanja određenih zdravstvenih i drugih životnih problema ljudi nerijetko odlaze nadriljekarima, koji uz znatne iznose novca obećavaju izliječenje ili rješavanje problema. Ove osobe se predstavljaju kao efendije i hodže, proroci, učači rukje, bioenergičari itd., a prilikom svojih seansi nastoje vjerom i vjerskim simbolima sakralizirati svoje metode liječenja. Drugim riječima, iskorištavaju vjeru u svojim nedoličnim radnjama. Razgovarali smo s mladićem iz Sarajeva koji je duži vremenski period odlazio različitim „ljekarima“ i šejhovima kako bi dobio određenu pomoć.

Cijena terapija

Svoja iskustva s nadriljekarima sažeo nam je hronološki. „U Visokom sam plaćao 100 maraka po tretmanu. 'Dijagonsticirao' mi sihr. Dobivao vodu i zapise da potapam i pijem. Nakon godinu dana osjećao sam se još gore. U Sarajevu plaćao 25 maraka za rukju po tretmanu tri puta sedmično. Kazali mi da sam pun džina i sa sam još ograisao. Taj 'učač' uopšte ne citira ajete nego čita knjigu s hadisima. U Zavidovićima plaćao 50 maraka po tretmanu svakih sedam dana. Kazao mi da sam pojeo sihr. Dobivao nekakve čajeve da mi, navodno, pospješe izmokravanje i stolicu kako bih izbacio sihr iz sebe. U Kaćunima kod jednog 'šejha' dijagnosticiran mi sihr i džinsko opsjedanje. Dobio neke zapise da pijem i plaćao 50 maraka po tretmanu. U Hrasnici došao u prostoriju od 20 kvadrata gdje je bilo oko 30 ljudi, a 'hodža' bio u drugoj prostoriji kao učio nešto. Dvoje-troje se počelo bacati po podu. Vjerovatno su u dogovoru s tim 'hodžom', jer su se na svakoj seansi jedni te isti bacali. Plaćao 20 maraka po seansi svakih sedam dana, ali nikakvog pomaka nije bilo. Na kraju dobio instrukciju od dvojice vjernika da bezveze bacam pare i da jedino sam sebi Allahovom voljom mogu pomoći, odnosno učenjem  i slušanjem Kur’ana, jutarnjiim i večernjim zikrom, kao i da sam sebi učim ajete iz Kur’ana na vodu i to pijem. Hvala Allahu povukle se sve tegobe nakon pola godine, a u tom procesu često mi je udarala krv na nos bez razloga i često sam povraćao. Na taj način sam se uvjerio da je cilj svakog nadrihodže lična korist i finansijska dobit, jer su neki podigli cijene do 3.000 maraka za tretman ljudi iz dijaspore“, kazao je Vahid H. iz Sarajeva.

Sihr kao izvor svih problema

S druge strane, postoje osobe koje nisu pod nikakvim utjecajem sihra, već umjesto suočavanja sa životnim problemima pribjegavaju traženju razloga svojih problema u sihru. To svjedoče i osobe koje se uistinu bave ispravnom metodom liječenja sihra. „Većina osoba koje dolaze na rukju zapravo imaju pogrešne psihološke obrasce, emocionalne probleme, iracionalna ubjeđenja te brojne strahove koje ne mogu sami pobijediti. Psihološka i psihosocijalna savjetovanja, u kombinaciji s islamskim savjetima u cilju jačanja imana, imaju puno jače dejstvo od učenja rukji, posebno kada se uzme u obzir da većina učača nema ni najosnovnija znanja o razvoju ličnosti, psihološkim i emocionalnim poremećajima te brojnim posljedicama koje mogu nastati uslijed pogrešnog dijagnosticiranja samog klijenta“, kazao je imam Mithat Mujović iz Beča.

Sličnog mišljenja je i hafiz dr. Elvir Duranović koji smatra da sihr, ako je uopšte o njemu riječ, može biti samo kratkotrajnog učinka, a da ljudi u većini slučajeva traže razloge svojih problema u sihru te tako produžuju svoju agoniju godinama.

„Neki ljudi ciljano i s lošim namjerama u današnje vrijeme šire priče i glasine o presudnom utjecaju sihra i džina na svakodnevni život čovjeka. S takvim pričama obične ljude su do te mjere preplašili da im se u svemu, što im se dešava u životu, počeo priviđati džinski dodir. To je velika varka i obmana. Džini su Božiji robovi kao i ljudi. Ništa se na ovom svijetu, ni dobro ni loše, ni sihr, ni džinski dodir, ne događa bez Božijeg znanja i Njegove odredbe. Jasno je, stoga, da oni koji prave zapise za liječenje i oni koji uče Kur'an za liječenje nisu adresa na koju se ljudi u nevolji trebaju obraćati. Treba uskladiti svoj život s islamskim propisima i onda nema tog džina niti sihra koji dugoročno može naškoditi ili neku štetu učiniti“, kazao je hafiz Duranović, koji ističe da nekima odgovara pisanje i promoviranje sve većeg broja djela i tekstova o utjecaju džina, čak i vjerski argumentiranih, jer u tome pronalaze svoj hobi, utjecaj među narodom, ali i materijalnu dobit kako od prodaje tih knjiga tako i od samog liječenja.  Kada se uzme u obzir sve veći fond knjiga i tekstova s temam o sihru i džinima, ova tvrdnja ima i svoje utemeljenje.

Obrazovanje imama

Kako je riječ o složenom problemu za koji treba multidisciplinaran pristup, efendija Mithat ističe važnu ulogu Islamske zajednice u obrazovanju imama po ovom pitanju.

„Zadnjih nekoliko godina imamo raširenu pojavu samoproglašenih liječnika koji u svakom problemu koji se tiče pojedinca, porodice ili zajednice vide uplitanje džina. Misteriozne priče koje dolaze od takvih 'liječnika', dodatno opterećuju i plaše ionako već napaćene, izmorene i uplašene Bošnjake. Smatram da Islamska zajednica treba početi s rješavanjem ovih problema na način da pokrene dodatna usavršavanja imama na polju psihosocijalnog savjetovanja kroz dobro osmišljenje tečajeve u čijem bi pripremanju, pored teologa, učestvovali psiholozi, psihoterapeuti i psihijatri“, kazao je efendija Mithat, koji radi i kao bračni i psihosocijalni savjetnik.

Autor: Elvedin Subašić

Preporod

Keywords & Tags

Contact Us